தேவனுடைய கிறிஸ்தவ திருச்சபைகள்

எண். 259

சட்டம் மற்றும் ஆறாவது கட்டளை

(பதிப்பு 3.0 19981009-20050810-20120804)

எழுதப்பட்டிருக்கிறபடி: கொலை செய்யாதிரு. இந்தக் கட்டுரை, தேவனுடைய கட்டளைக்குப் பயன்படுத்தப்படும் தேவனுடைய சட்டத்தின் முழு அமைப்பையும், ஓய்வுநாள் ஆண்டுகளில் சட்டத்தின் வாசிப்பிற்கு இணங்க தீர்க்கதரிசிகளும் உடன்படிக்கைகளும் விளக்கியுள்ள விதத்தையும் விவரிக்கிறது.

தேவனுடைய கிறிஸ்தவ திருச்சபைகள்

தபால் பெட்டி 369, WODEN ACT 2606, ஆஸ்திரேலியா

மின்னஞ்சல்: secretary@ccg.org

(பதிப்புரிமை © 1998, 1999, 2005, 2012 வேட் காக்ஸ்)

(tr. 2026)

இந்தக் கட்டுரை எந்த மாற்றங்களோ அல்லது நீக்கங்களோ இன்றி முழுமையாகக் kopiyir செய்து விநியோகிக்கப்படலாம். வெளியீட்டாளரின் பெயர் மற்றும் முகவரி மற்றும் பதிப்புரிமை அறிவிப்பு சேர்க்கப்பட வேண்டும். விநியோகிக்கப்பட்ட பிரதிகளைப் பெறுபவர்களிடம் எந்தக் கட்டணமும் வசூலிக்கப்படக்கூடாது. பதிப்புரிமையை மீறாமல், சுருக்கமான மேற்கோள்களை விமர்சனக் கட்டுரைகள் மற்றும் விமர்சனங்களில் சேர்க்கலாம்.

இந்தக் கட்டுரை உலகளாவிய வலையமைப்புப் பக்கத்தில் கிடைக்கிறது:
http://www.logon.org மற்றும் http://www.ccg.org

சட்டம் மற்றும் ஆறாவது கட்டளை

புறப்படும் காலம் 20:13 மற்றும் உபாகமம் 5:17-ல் எழுதப்பட்டுள்ளது: "கொலை செய்யாதே".

வாழ்க்கையின் பாதுகாப்பு என்பது உடலின் பாதுகாப்பிலும் தொடர்கிறது. இது பரிசுத்தமாக இருக்கவும், தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளவும் உள்ள கட்டளையைப் பற்றியது. குடும்பத்தையும் தேசத்தையும் நிறுவிய ஐந்தாவது கட்டளையிலிருந்து நாம் தொடர்வதைப் போலவே, குடும்பத்தின் மற்றும் தேசத்தின் பாதுகாப்பும் ஆறாவது கட்டளையில் பொதிந்துள்ளது.

பிற தேசங்களில் அனுசரிக்கப்படும் விதத்தில் மரித்தவர்களுக்காகத் துக்கம் அனுசரிப்பது இஸ்ரவேல் குடும்பங்களில் இருக்கக்கூடாது (லேவியராகமம் 19:28). ஒரு தனிநபரின் இயற்கையான மரணம் தேவனுடைய திட்டத்தின்படி ஏற்படுகிறது, மேலும் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலால் அது சரிசெய்யப்படுகிறது; இஸ்ரவேலர் தங்கள் சொந்த தேசத்தில் நிலைநிறுத்தப்படுவார்கள் (ஒப்பிடுக: எசேக்கியேல் 37:1-14; வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 20:1-15).

இஸ்ரவேல் களங்கமற்றும் கறைபற்றற்றும் இருக்க வேண்டும், மேலும் அவர்களுடைய தோல்களில் குறியிடப்படக்கூடாது. எனவே, பச்சை குத்துதல் மற்றும் தோலில் வேண்டுமென்றே குறியிடுவதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. ஒரு அடிமை, ஊசி போன்ற கருவியைத் தொங்கவிடும் நோக்கத்தில் காதைத் துளைத்துக் கொள்வது பலவீனத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது.

அரசாங்கத்தின் தோற்றம் மற்றும் அமைப்பு

சட்டம் மற்றும் ஐந்தாவது கட்டளை (எண் 258) என்ற கட்டுரையிலிருந்து நாம் கண்டது போல, வாழ்வதற்கும் மரிப்பதற்கும்மான அதிகாரம் கடவுளிடமே உள்ளது.

தேவன், அரசு கட்டமைக்கப்படும் அடிப்படையாகக் குடும்பங்களை நியமிக்கிறார். அவர் உயர் அதிகாரிகளையும் நியமிக்கிறார், மேலும் எல்லா அதிகாரமும் தேவனுடையது.

ரோமர் 13:1-7 ஒவ்வொரு ஆத்துமாவும் உயர்ந்த அதிகாரங்களுக்குக் கீழ்ப்படியக்கடவன். தேவன் அன்றி வேறு அதிகாரம் இல்லை; இருக்கும் அதிகாரங்கள் தேவனாலே நியமிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. ²ஆகையால், அதிகாரத்திற்கு விரோதமாயிருக்கிறவன் தேவனுடைய நியமத்திற்கு விரோதமாயிருக்கிறான்; விரோதமாயிருக்கிறவர்கள் தங்களுக்குத் தண்டனைக்குள்ளாகருவார்கள். ³அதிகாரிகள் நற்கிரியைகளுக்குப் பயமுறுப்பவர்களல்ல, துன்மார்க்க கிரியைகளுக்குத்தானே. ஆகவே, நீ அந்த அதிகாரத்திற்குப் பயப்படாதிருக்கலாமா? நன்மையைச் செய், அதன்மூலம் உனக்குப் புகழ்ச்சி கிடைக்கும்: ⁴ஏனெனில்^, அவன் உனக்கு நன்மையைச் செய்யும்படி தேவனுடைய ஊழியக்காரனாக இருக்கிறான். ஆனால், நீ தீமையைச் செய்தால் பயப்பட வேண்டும்; ஏனெனில், அவன் வீணாக வாளைத் தரித்திருக்கிறான் அல்ல; அவன் தேவனுடைய ஊழியக்காரன், தீமை செய்பவன் மீது கோபத்தை நிறைவேற்றும் பழிவாங்குபவனாக இருக்கிறான்.⁵ஆகையால் நீங்கள் அநுகூலத்திற்காக மட்டுமல்ல, மனச்சாட்சிக்காகவும் கீழ்ப்படிய வேண்டும். ⁶இக்காரணத்தினாலே நீங்கள் காணிக்கை செலுத்துகிறீர்கள்; அவர்கள் தேவனுடைய ஊழியக்காரராக இருந்து, இதே காரியத்தில் எப்போதும் கவனமாயிருக்கிறார்கள். ⁷ஆகையால், எல்லாருக்கும் அவர்கள் பாத்தியதைகளைத் திருப்பிக் கொடுங்கள்; காணிக்கை செலுத்த வேண்டியவனுக்குக் காணிக்கையையும், தீர்வை செலுத்த வேண்டியவனுக்குத் தீர்வைகளையும், பயபக்தி செலுத்த வேண்டியவனுக்குப் பயபக்தியையும், கனவு செலுத்த வேண்டியவனுக்குக் கனவையும் செலுத்துங்கள்.

தேவன் தமது வல்லமையை, மோசேக்கு அவர் கொடுத்த சட்டப் பலகைகள் மூலம் கொடுத்தார் (உபாகமம் 9:11). ஆகவே, எல்லா ராஜாக்களும் ராஜாவாவதற்கு முன்பு, சட்டத்தின் தங்கள் சொந்தப் பிரதியை எழுத வேண்டும் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

உபாகமம் 17:18 அவன் தன் ராஜ்யத்தின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தபோது, லேவியராகிய ஆசாரியர்களுக்கு முன்பாக இருக்கும் வேதவாக்கியத்தின் பிரதியைத் தனக்காக ஒரு புத்தகத்தில் எழுதிக் கொள்ள வேண்டும். (KJV)

தேவன் இஸ்ரவேலின் மூப்பர்களை அந்தத் தேசத்தில் நியமித்தார், மேலும் மோசே அந்த அதிகாரத்தைப் பெற்றது போலவே, அவர்களுக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் வல்லமையின் மூலம் ஞானம் கொடுக்கப்பட்டது.

எண்ணாகமம் 11:16-17 அப்பொழுது கர்த்தர் மோசேக்கு: நீர் அறிந்திருக்கிற இஸ்ரவேல் மூப்பரில் இருந்து எழுபது பேரை எனக்குச் சேகரித்து, அவர்களைக் கூட்டக்கூடாரத்திற்கு அழைத்து வாருங்கள்; அவர்கள் உம்மோடு அங்கே நிற்கக்கடவர்கள் என்றார். ¹⁷நான் அங்கே இறங்கி உன்னோடு பேசுவேன்; உன்மேல் இருக்கும் ஆவியை எடுத்து அவர்கள்மேல் ஊட்டுவேன்; நீ மட்டும் சுமக்காதபடிக்கு, அவர்கள் உன்னோடு சேர்ந்து ஜனத்தின் பாரத்தைச் சுமப்பார்கள். (KJV)

எண் 11:26-இன் படி, தேவன் இஸ்ரவேலின் கூடாரத்திற்கு வெளியே இரண்டு தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் இடமளித்தார். தேவன் தம்முடைய ஊழியக்காரராகிய தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பேசுவதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்வதில்லை; அவர்கள் தம்முடைய ஜனங்களிலிருந்து தாமே தேர்ந்தெடுத்தவர்களாக இருக்கிறார்கள். அப்படியே, நியாயாதிபதிகள் கர்த்தருக்காகத் தீர்ப்பு வழங்குகிறார்கள் (2 நாளா. 19:5-7).

இஸ்ரவேலை ஆளுவதற்காக ராஜாவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, அவருக்கு ஆவியானவரின் பெலன் கொடுக்கப்படுகிறது (1 சாமு. 10:1-7-ஐப் பார்க்கவும்). இஸ்ரவேலின் ஆவிக்குரிய ஊழியத்தின் தலைவர்கள் அல்லது ஆளுநர்கள் குலுக்கத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் (அப்போஸ்தலர் 1:26). அப்போஸ்தலர் 6:3-6, திருத்தூதர்களும் மூப்பர்களும் சகோதரருள் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. உலகியல் தலைவர்கள், ராஜாக்களாகவோ அல்லது நியாயாதிபதிகளாகவோ அபிஷேகம் செய்வதன் மூலமும், வாக்குகளாக சீட்டுக் குலுக்கலைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள் (ஒப்பிடுக: ஓசியா 1:11; லூக்கா 14:28 மற்றும் கம்பேனியன் பைபிளின் அடிக்குறிப்பும்).

உபாகமம் 1:9-14 அப்பொழுது நான் உங்களை நோக்கி: நான் ஒருவனாக உங்களைச் சுமக்கமாட்டேன் என்று சொன்னேன். ¹⁰உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களைப் பெருகப்பண்ணினார்; இதோ, நீங்கள் இந்நாளில் வானத்தின் நட்சத்திரங்களைப் போலப் பெருகியிருக்கிறீர்கள். ¹¹(உங்கள் பிதாக்களின் தேவனாகிய கர்த்தர் நீங்கள் உள்ள எண்ணிக்கையிலும் ஆயிரம் மடங்கு உங்களைப் பெருகப்பண்ணி, அவர் உங்களுக்குத் தந்தருளிய வாக்குத்தத்தத்தின்படி உங்களை ஆசீர்வதிப்பாராக!) ¹²உங்கள் சுமையையும், உங்கள் பாரத்தையும், உங்கள் தகராறுகளையும் நான் ஒருவனாக எப்படித் தாங்குவேன்? ¹³உங்கள் கோத்திரங்களில் ஞானமுள்ளவர்களையும், அறிவുള്ളவர்களையும், அறியப்பட்டவர்களையும் தேர்ந்தெடுங்கள்; அவர்களை உங்கள்மேல் ஆளுகை செய்ய வைப்பேன். ¹⁴அப்பொழுது நீங்கள் எனக்குப் பதிலாக, நீர் சொன்னது செய்வதற்கு எங்களுக்கு நல்லது என்றீர்கள். (KJV)

இவை அனைத்திலும், மக்கள், அல்லது நியாயாதிபதிகள், அல்லது விலங்குகள், அல்லது எந்தவொரு உயிரினங்களிடையேயும், அல்லது சட்டத்தின் அடிப்படையிலேயே எந்த சமமற்ற சுமையும் இல்லை (ஒப்பிடுக: உபாகமம் 22:10).

தேவனுடைய சட்டம் தேசங்களின் சட்டங்களுடன் இணைக்கப்படக்கூடாது; தேசங்களின் சட்டங்களால் அது நீர்த்துப்போகச் செய்யப்படவோ அல்லது குறைக்கப்படவோ கூடாது. தேவனுடைய சட்டத்தின் முறைமை, அவருடைய நாட்காட்டி மற்றும் அவருடைய ஆராதனை முறைமை ஆகியவை விசுவாசமற்றவர்களுடையவற்றுடன் இணைக்கப்படக்கூடாது (2 கொரி. 6:14). உடன்படிக்கையைக் கடைப்பிடிக்கும் எல்லா மக்களின் நிர்வாகமும் நீதித்துறையும் தேவனுடைய சட்டத்தை உண்மையாகப் பிரதிபலிக்க வேண்டும்.

அனைத்து படைப்புகளும் படைக்கப்பட்ட தூய நிலையில் பேணப்பட வேண்டும். கழுதைகள் அல்லது கலப்பினங்களைப் படைப்பதில் உள்ளதைப் போல, கலப்பதன் மூலம் கடவுளின் படைப்பில் குழப்பம் ஏற்படக்கூடாது (லேவியர் 19:19); இவை கடவுளின் சட்டங்களின்படி தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. நாம் தூய மற்றும் பரிசுத்தமான சட்டங்களின் கீழ் தூய மற்றும் பரிசுத்தமான மக்களாக இருக்க வேண்டும். இதுவும் உயிரைப் பாதுகாப்பதற்காகவே.

தேவனுடைய ஊழியக்காரன் சட்டங்களைச் செயல்படுத்துவதற்கும், அவற்றை அமல்படுத்துவதற்கும் அல்லது நிர்வகிப்பதற்கும், அவனது வாராந்திரப் பணிகளில் உரிய ஊதியம் இல்லாமல் சுமத்தப்படக்கூடாது. எந்த விலங்கோ அல்லது மனிதனோ தங்கள் உழைப்பின் பலனை அனுபவிப்பதிலிருந்து தடுக்கப்படவும் கூடாது.

உபாகமம் 25:4: களையை மிதிக்கும்போது எருதை வாய்க் கட்டி வைக்கக்கூடாது. (KJV)

தேவன் காளைகளை மட்டும்தான் கவனித்துக் கொள்கிறாரா? (ஒப்பிடுக: 1 கொரி. 9:9; 1 தீமோ. 5:18; ஒப்பிடுக: யோபு 38:41; மத். 6:26; 10:29). தேசங்கள் அவற்றைக் கீழ்ப்படிந்தால், தேவனுடைய நியமங்களின் கீழ் எல்லாவற்றிற்கும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது (லேவியராகமம் 5:5-7). கர்த்தருடைய அபிஷேகம் மற்றும் மீறுதலுக்கான பலிகள் மெசியாவின் பலியில் அடங்கியுள்ளன.

நீதியானது ஒரு சகோதரனைப் போலவே புறஜனங்களுக்கும் எதிரிகளுக்கும் கூட நீட்டிக்கப்படுகிறது (உபாகமம் 22:1-4; லேவியர் 20:22-24).

புறப்பாடு 23:4-5 உன் சத்துருவின் எருதையும் கழுதையையும் வழியில் தொலைந்துபோகக் கண்டால், அதை நிச்சயமாக அவனிடத்தில் திரும்பக் கொண்டுவர வேண்டும். ⁵உன்னைப் பகைக்கிறவனின் கழுதை அதன் சுமையின் கீழ் படுத்திருப்பதைக் கண்டு, அதைக் கவனியாமல் போக மனதிருந்தால், நீ நிச்சயமாக அவனுக்கு உதவி செய்ய வேண்டும். (KJV)

நாம் பரிசுத்தமாயிருக்க வேண்டுமென்றபடியே, நம்மோடிருக்கிறவர்களும் பரிசுத்தமாயிருக்க வேண்டும்; நாம் அனைவரும் பரிசுத்த ஆவியிலே தேவனுடைய நியமங்களுக்குக் கீழ்ப்பட்டிருக்கிறோம்.

2 கொரிந்தியர் 6:14-18 விசுவாசமில்லாதவர்களுடன் சமமாகப் பூட்டப்படாதிருங்கள்; நீதியுக்கும் அநீதிக்கும் என்ன ஐக்கியம்? ஒளிக்கும் இருளுக்கும் என்ன சம்பந்தம்? ¹⁵கிறிஸ்துவுக்கும் பெலிஆலுக்கும் என்ன உடன்பாடு? விசுவாசியும் விசுவாசமில்லாதவரும் என்ன பங்குகொள்ளுதல்? ¹⁶தேவனுடைய ஆலயத்திற்கும் விக்கிரகங்களுக்கும் என்ன உடன்பாடு? தேவன்: 'நான் அவர்கள்மேல் வசிப்பேன், அவர்கள் நடுவே நடப்பேன்; நான் அவர்களுடைய தேவனாயிருப்பேன், அவர்கள் என் ஜனமாயிருப்பார்கள்' என்று சொல்லியிருக்க, நீங்கள் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய ஆலயமாயிருக்கிறீர்கள். ¹⁷ஆகவே, அவர்களுக்குள்ளிருந்து புறப்பட்டுப் பிரித்திருக்கிறவர்களாகுங்கள் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்; அசுத்தமானதைத் தொடாதிருங்கள்; அப்பொழுது நான் உங்களை ஏற்றுக்கொள்ளுவேன்^{. (18)நான்} உங்களுக்குப் பிதாவாயிருப்பேன், நீங்கள் என் குமாரரும் குமாரத்திகளுமாயிருப்பீர்கள் என்று சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர் சொல்லுகிறார். (KJV)

எழுதியிருக்கிறதே: "உன் சகோதரனை உன் இருதயத்தில் வெறுக்கவேண்டாம், உன் அயலானைப் புத்திசொல்லு; அவன்நிமித்தமாய்க் குற்றம் சுமக்காதபடிக்கு … உன் ஜனத்தின் புத்திரருக்குப் பகை பாராட்டாதிரு; உன் அயலானை உனக்குச் சமமாய்க் நேசி; நான் கர்த்தர். … ஒரு அந்நியன் உன் தேசத்தில் உன்னுடன் தங்கியிருக்கும்போது, நீ அவனுக்குத் தீங்கு செய்யக்கூடாது. உன்னுடன் தங்கியிருக்கும் அந்நியனை உன் தேசஸ்தனுப்போல நீ கருத வேண்டும், உன்னைப்போல அவனை நேசிக்கவும் வேண்டும்; ஏனெனில் நீங்கள் எகிப்து தேசத்தில் அந்நியராக இருந்தீர்கள்: நான் உன் தேவனாகிய கர்த்தர்" (லேவியராகமம் 19:17-18,33-34; புறநிலைகள் 22:21 RSV).

ஆறாவது கட்டளை என்பது வெறுமனே கொலை செய்யக்கூடாது என்ற தடையுத்தரவு மட்டுமல்ல; அது சர்வவல்லமையுள்ள தேவனுடைய சட்டங்களுக்குள், கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமான ஜீவனைப் பாதுகாக்க வேண்டிய ஒரு தடையுத்தரவாகும். அநீதி, ஒடுக்குமுறை அல்லது பாரபட்சம் ஆகியவற்றால் வாழ்க்கையின் தரம் அல்லது நிலை குறைக்கப்படக்கூடாது. ஆகவே, இந்தக் கட்டளையின் கட்டமைப்பு, ஒருவரின் உயிருக்கும் உடைமைக்கும் எதிரான தாக்குதல் என்ற கருத்தையும் உள்ளடக்கியுள்ளது.

ஆறாவது கட்டளை மீறலுக்கான ஏற்பாடுகள்

உபாகமம் 19:1-13 [முழுமையாக வாசிக்கப்பட வேண்டும்]

இஸ்ரவேல் நிலைநிறுத்தப்படும்போது, தற்செயலாக மற்றொருவரைக் கொன்ற எவருக்கும் புகலிடங்களாக மூன்று நகரங்களை ஒதுக்க வேண்டும், அதனால் தருமம் செய்யும்போது கோபத்தின் வெப்பத்தில் பழிவாங்கப்படக்கூடாது. எந்த அப்பாவி இரத்தமும் சிந்தப்படக்கூடாது. கட்டளைகள் கடைப்பிடிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் மூன்று புகலிட நகரங்கள் சேர்க்கப்பட வேண்டும். இருப்பினும், கொலை வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டால் (அதாவது படுகொலை), அந்த நபர் விசாரணைக்காக ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும், மேலும் தண்டனை மரணமாகும்.

எனவே, சட்டத்தைத் தற்செயலாக மீறுபவருக்கு, குலத்தின் சாதாரண சூழலில் பாதுகாப்பை உறுதி செய்ய முடியாவிட்டால், புகலிட நகரங்களுக்குள் மாநிலத்தின் பாதுகாப்பு வழங்கப்பட வேண்டும். அனைத்து குடிமக்களின் பாதுகாப்பையும் உறுதி செய்வது ஒவ்வொரு தனிநபரின் மற்றும் மாநிலத்தின் பொறுப்பாகும்.

விவிலியச் சட்டத்தின் யூதவழித் திரிபு

எனவே, அந்நியருக்கும் அல்லது வெளியாளுக்கும் சமூகத்தில் தனிநபரின் பாதுகாப்பு வழங்கப்பட வேண்டும், மேலும் துரதிர்ஷ்டவசமான நிகழ்வுகளில் உதவி வழங்கப்பட வேண்டும். பைபிள் சட்டத்தின் திரிபு யூத தல்மூதில் மிகவும் அதிகமாக நிகழ்ந்தது, அது கடவுளின் சட்டங்களின் அடிப்படையையே தாக்கியது. மைமோனிடஸின் மிஷ்னே தோரா கொலையாளி 4,11-இலிருந்து இந்த மேற்கோளால், ரபிகளின் போதனைகள் எவ்வளவு திரிபுபடுத்தப்பட்டன என்பதை நாம் காணலாம்:

நாம் போரில் ஈடுபடாத பிற இனத்தினரைப் பொறுத்தவரை....அவர்களின் மரணத்திற்குக் காரணம் ஆகக்கூடாது, ஆனால் அவர்கள் மரணத்தின் விளிம்பில் இருந்தால் அவர்களைக் காப்பாற்றுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது; உதாரணமாக, அவர்களில் ஒருவர் கடலில் விழும்போது, அவர் மீட்கப்படக்கூடாது, ஏனெனில் 'உன் சகோதரனுடைய இரத்தத்திற்கு எதிராகவும் நிற்காதே' [லேவியர் 19:16] என்று எழுதப்பட்டுள்ளது - ஆனால் [ஒரு புறஜாதியர்] உன் சகோதரன் அல்ல."

சோன்சினோ அதன் உரையில் ரபிகளின் விளக்கத்திற்கு எந்தக் குறிப்பையும் கொடுக்கவில்லை, ஏனெனில் வேதவசனத்தின் இந்த மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் நியாயமற்ற திரிபுதான் நிலையான விளக்கமாக உள்ளது. உண்மையான மேற்கோள் பின்வருமாறு காணப்படுகிறது.

லேவியராகமம் 19:16 உங்கள் ஜனங்களுக்குள்ளே புறஞ்சொல்லித்திரியாதே; உன் சகோதரனுடைய உயிர்க்கு விரோதமாயிராதே. நான் கர்த்தர். (RSV)

இந்த உரை (வசனம் 16b-இல்) உயிரைக் காப்பாற்ற உதவத் தவறியதாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஸ்டோனின் குமாஷ் இந்தப் புரிதலை ஏற்றுக்கொண்டு, "யாராவது ஆபத்தில் இருந்தால், நீங்கள் அவரைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்க வேண்டும்..." என்று கூறுகிறது. மரபுகளில், கிறிஸ்துவின் காலத்தில் யூதர்கள் இதை, அண்டை என்பது யூதன் என்பதன் மறுபெயர் என்று விளக்கினர்; இது பிற்கால யூத நடைமுறைக்குள் நுழைந்தது:

ஒரு யூதரின் உயிரைக் காப்பாற்ற வேண்டிய தேவை ஏற்படும்போது, ஓய்வுநாளை மீறுவது ஒரு கடமையாகிறது. ஒரு சமவெளியரின் உயிரை ஓய்வுநாளில் காப்பாற்றுவதன் சிக்கல் தல்மூத்தில் ஒரு முக்கியப் பிரச்சினையாக எழுப்பப்படவில்லை, ஏனெனில் அது எப்படியாயினும் வார நாட்களிலும்கூட தடைசெய்யப்பட்டதே (ஒப்பிடுக: ibid.).

புறஜனங்களைப் பற்றிய இந்த விளக்கம், வேதவசனத்தின் நோக்கத்தைத் திரிப்பதில் மிகக் கொடிய செயலாக இருக்கலாம். முதல் நூற்றாண்டில், கோவில் காலத்திலிருந்தே யூத மதத்தில் இந்த மனப்பான்மை நுழைந்திருந்ததால், கிறிஸ்து நற்கண்ணிய சமாரியரின் உவமையைக் கொடுத்தார்.

எருசலேம் மற்றும் பாபிலோனிய தல்மூடுகள் இரண்டிற்கும் ஆதாரமான மிஷ்னாவை விளக்கியதாகவோ அல்லது செல்வாக்கு செலுத்தியதாகவோ கூறப்படும், வாய்வழிச் சட்டம் எனப்படும் பாரம்பரியம், உண்மையில் எழுதப்பட்ட விளக்கங்களின் தொடர்ச்சியாக இருந்தது. கி.மு. 160-ஆம் ஆண்டிலிருந்து வந்த பாரம்பரியங்களை நியாயப்படுத்துவதற்காக அவை எழுதப்பட்டன. வேதாகமமே காட்டுவது போல, இஸ்ரவேலின் வரலாற்றில் அவை நிச்சயமாக ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் அவை நிச்சயமாக மோசேயிடமிருந்து வந்தவையும் அல்ல. இஸ்ரவேல் எழுதப்பட்ட சட்டத்தைக்கூட அடிக்கடி மறந்துவிட்டது, சொல்லப்பட்ட வாய்மொழிச் சட்டத்தைப் பற்றிச் சொல்லவே வேண்டாம். இந்த மரபுகள் பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கொன்று முரணானவையாகவும், பலவும் வேதவசனத்தின் வெளிப்படையான தவறான திரிபுகளாகவும் இருந்தன.

லூக்கா 10:25-37 இதோ, ஒரு வேதவல்லுநர் எழுந்து அவரைச் சோதிக்கும்படி, "போதகரே, நித்திய ஜீவனைப் பெற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டார்^{. (26)}அவர் அவனை நோக்கி, "சட்டத்தில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது? நீ எப்படி வாசிக்கிறாய்?" என்றார்^{. (27)}அதற்கு அவர், "உன் தேவனாகிய கர்த்தரை உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழுப் பலத்தோடும், உன் முழு மனத்தோடும் அன்புகூர வேண்டும்; உனக்குச் சமமானவராக உன் அடுத்தவரையும் அன்புகூர வேண்டும்" என்றார். ²⁸அதற்கு அவர், "நீ சரியாகப் பதிலளித்தாய்; இதைச் செய், அப்பொழுது வாழ்வாய்" என்றார். ²⁹ஆனால் அவர் தன்னை நீதிமான்கொள்ள விரும்பிக் கொண்டு, இயேசுவுக்குப் பிரதியுத்தரமாக, "என் அயலான் யார்?" என்றார். ³⁰இயேசு பதிலளித்தார், "ஒரு மனிதன் யெருசலேமிலிருந்து யெரிக்கோவுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தான், வழியில் அவன் கொள்ளையர்களால் தாக்கப்பட்டு, அவர்கள் அவனை அம்மணமாக்கி, அடித்து, பாதி செத்த நிலையில் விட்டுச் சென்றார்கள். ³¹தற்செயலாக ஒரு மதகுரு அந்த வழியாகச் சென்று, அவனைப் பார்த்துவிட்டு மறுபக்கமாகக் கடந்து சென்றார். ³²அப்படியே ஒரு லேவியனும் அந்த இடத்திற்கு வந்து, அவனைப் பார்த்து, மறுபக்கமாகக் கடந்து சென்றான். ³³ஆனால், ஒரு சமாரியவன் பயணம் செய்து வருகையில், அவன் இருந்த இடத்திற்கு வந்தான்; அவனைப் பார்த்து, அவனுக்குக் கருணை ஏற்பட்டது, ³⁴அவன் அருகில் சென்று, எண்ணெயும் திராட்சை ரசமும் ஊற்றி அவனுடைய காயங்களைக் கட்டினான்; பிறகு அவனைத் தன் கழுதையின் மேல் ஏற்றி, ஒரு சத்திரத்திற்குக் கொண்டு வந்து, அவனைக் கவனித்துக்கொண்டான். ³⁵மறுநாள்த் அவர் இரண்டு டெனாரிகளை எடுத்துக் கொண்டு, சத்திரக்காரனிடம் கொடுத்து, 'இவனைப் பார்த்துக் கொள்; நான் திரும்பி வரும்போது நீ செலவு செய்ததிலே மீதியானதைத் தருகிறேன்' என்றார். ³⁶இம்மூவரில், கொள்ளையர்களால் தாக்கப்பட்ட மனிதனுக்கு யார் அண்டை வீட்டாராக நடந்து கொண்டார் என்று நீர் நினைக்கிறீர்?" ³⁷அதற்கு அவர், "அவனுக்கு இரக்கம் காட்டியவர்" என்றார். அப்பொழுது இயேசு அவனை நோக்கி, "போய்க் நீயுங் இவ்விதமாய் செய்" என்றார்.

வாழ்க்கையைப் பாதுகாக்கும் கடமை மற்றும் நிரபராதி என்ற அனுமானம் பற்றிய இந்தப் புரிதலை விட, யூத மரபுகள் பொதுச் சட்டத்தை வேறு எங்கும் இவ்வளவு மோசமாகத் திரிப்பதில்லை.

குற்றமற்றவர் எனக் கருதும் கொள்கை

குற்றமற்றவர் என்ற அனுமானம் விவிலியத்தில் உள்ளார்ந்ததாகும், மேலும் இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளின் சாட்சியத்தைத் தவிர வேறு எவரும் மரணதண்டனைக்கு உள்ளாக்கப்படவோ அல்லது தண்டிக்கப்படவோ கூடாது. இது விவிலியம் முழுவதும் அனைத்து அம்சங்களிலும் உள்ளது, இருப்பினும் மிஷ்னா நான்காவது பிரிவில், அதாவது சன்ஹெடிரின் 4:1 E(2) இல் சேதங்களுக்குரிய வரிசை என்ற தலைப்பில், இதற்கு நேர்மாறான கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

சொத்து வழக்குகளில் அவர்கள் விடுதலை அல்லது தண்டனை வழங்குவதற்கான வாதத்துடன் தொடங்குகிறார்கள், ஆனால் மரண தண்டனை வழக்குகளில் அவர்கள் விடுதலைக்கான வாதத்துடன் மட்டுமே தொடங்குகிறார்கள், தண்டனைக்கான வாதத்துடன் அல்ல.

(ஒப்பிடுக: ஜேக்கப் நியூஸ்னர், தி மிஷ்னா ஒரு புதிய மொழிபெயர்ப்பு, யேல் பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம், நியூ ஹேவன் மற்றும் லண்டன், 1988, ப. 589)

அனைத்து வழக்குகளிலும், நிரபராதி என்ற அனுமானம், குற்றச்சாட்டுகள் முன்வைக்கப்பட்டு, பின்னர் இரண்டு சாட்சிகளின் வாயால் விசாரிக்கப்பட்டு நிறுவப்பட வேண்டும் என்று கோருகிறது. அதன் பிறகு, நியமிக்கப்பட்ட நீதியின் சபைக்கு முன்பாக, நியாயமற்றவர் எவரும் இன்றி, அனைவரிடமும் பாரபட்சமின்றி செயல்படும் அந்த அமைப்பின் முன், குற்றம் சாட்டப்பட்டவருக்கு மறுப்புரைக்க உரிய காலம் வழங்கப்பட வேண்டும். கோயில் காலத்தில், சொத்து வழக்குகள் மூன்று நீதிபதிகள் கொண்ட தீர்ப்பாயத்தால் விசாரிக்கப்பட்டன, மேலும் மரண தண்டனை சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளும் சங்கீரினத்தில் குறைந்தபட்சம் இருபது மூன்று பேராலாவது விசாரிக்கப்பட்டன, மிஷ்னா தானே இதைக் காட்டுகிறது (அதே, D (1)). இவ்வாறு, சொத்து விவகாரங்களில் ஒவ்வொரு முடிவும், ஆரம்ப விசாரணைகளுக்காகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், ஒரு தீர்ப்பாயத்திடம் மேல்முறையீடு செய்யக்கூடியதாக இருந்தது. மரண தண்டனையை உள்ளடக்கியதால், அனைத்து மரண தண்டனை வழக்குகளும் சனக்தினத்தின் குறைந்தபட்சம் இருபது மூன்று பேராலேயே விசாரிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. சாட்சிகள் மற்றும் சான்றுகள் தொடர்பான மேல்முறையீட்டுக் காலங்களும் இந்த ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே அனுமதிக்கப்பட்டன (மிஷ்னா, மேற்கூறியது).

இந்தக் காரணத்திற்காக, ஒரே சாட்சி மூலம் தண்டனை வழங்க அனுமதிக்கும், தல்மூதிலிருந்து யூத மதம் நிறுவ முயற்சிக்கும், நோவாயிட் சட்டங்கள் எனப்படும் தீய கூற்றுகள், நீதியுக்கும் கடவுளின் சட்டங்களுக்கும் முரணானவை. இந்தக் கருத்துக்களும் நடைமுறைகளும் தீயவை, வேதாகமத்திற்கு முரணானவை மற்றும் அநீதியானவை. நிரூபிக்கப்படும் வரை மக்கள் குற்றவாளிகள் எனக் கருதப்படும் நவீன ஐரோப்பிய சட்ட அமைப்புகளின் அடிப்படையாக இதே அநீதியான கருத்துக்கள் உள்ளன. விசாரணை, அல்லது ஆதாரம், அல்லது எந்த நீதியும் இல்லாமல் சந்தேக நபர்களின் பட்டியல்கள் தொகுக்கப்பட்டு பரப்பப்படலாம். ஐக்கிய இராச்சியம் தனது சட்ட அமலாக்க அமைப்புகளில் இந்த அக்கிரமத்தை ஒரு முணுமுணுப்பும் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. ஆங்கில உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்த காலங்களின் விளைவுகளும் சீர்திருத்தங்களும், குழந்தைத்தனமான வாதங்கள் மூலம் ஒரு முனகலும் இல்லாமல் இழக்கப்படுகின்றன. கோப்புகளுக்கான அணுகல் உள்ளவர்கள் தங்கள் எதிரிகளை அழிக்க முடியும், மேலும் அங்கே நீதி இல்லை. இந்தக் காரணத்திற்காகவும், அது அனுமதித்த கொலைகள் மற்றும் அநீதிக்காகவும், புனித ரோமானியப் பேரரசு அழிக்கப்பட்டது, மேலும் 1850-ல் நடந்த புரட்சி ஐரோப்பாவை மாற்றியது (ஒப்பிடுக: மலாக்கி மார்ட்டின், தி டிக்ளைன் அண்ட் ஃபால் ஆஃப் தி ரோமன் சர்ச், செக்கர் அண்ட் வார்பர்க், லண்டன், 1982, பக். 250-256, மற்றும் தொடர்.). அதன் வழியில், கிறிஸ்தவம் ரபிகளின் யூத மதத்தை விட அதிகமாகவோ அல்லது அதே அளவிற்கோ சட்டத்தைத் திரிபுபடுத்தியிருந்தது. மோசே மற்றும் தாவீதின் கீழ் மற்றும் அவ்வப்போது ஏற்பட்ட குறுகிய கால புனரமைப்புகளைத் தவிர, கடவுளின் சட்டம் ஒருபோதும் உண்மையாகச் செயல்படுத்தப்படவில்லை. கிறிஸ்தவம் முறையாகச் சோதிக்கப்படுவது ஒருபுறம் இருக்க, அது முயற்சிக்கப்படவே இல்லை.

அதே வழியில், முஹம்மது என்ற நபி கடவுளின் சட்டத்தை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்த முயன்றபோதும், நான்கு நேர்மையான கலீஃப்களும் அதைச் செயல்படுத்த முயன்றபோதும், அது பலவீனப்படுத்தப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. இஸ்லாம், தாவீதின் ராஜ்யத்தைப் போலவே குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே நீடித்தது. கிறிஸ்தவத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் மன்றங்கள் அழித்ததைப் போலவும், தல்மூத் சட்டத்தை அழித்து யூத மதத்தை வளர்த்ததைப் போலவும், ஹதீஸால் இஸ்லாம் அழிக்கப்பட்டது. "பாபிலோன்" ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஆட்சி செய்து வருகிறது: இது இந்த உலகின் கடவுளின் மதம், இது வரவிருக்கும் மறுசீரமைப்பு வரை ஆட்சி செய்யும்.

வாழவைக்கும் பொறுப்பு

வாழ்க்கையின் சட்டப்பூர்வமான கட்டுப்பாடு என்ற கருத்துடன், வாழ்க்கையை வழங்குதல் அல்லது உயிர்ப்பித்தல் என்ற கருத்தும் நமக்கு உள்ளது.

உபாகமம் 32:39 இப்பொழுது நான், ஆம் நானே, தேவன் என்று அறிந்துகொள்ளுங்கள்; எனக்குச் சமமான தேவன் இல்லை: நான் கொல்கிறேன், நான் ஜீவனுள்ளதாக்குகிறேன்; நான் காயப்படுத்துகிறேன், நான் குணமாக்குகிறேன்; என் கையிலிருந்து விடுவிக்கக்கூடியவன் ஒருவனும் இல்லை. (KJV)

தேவனுக்குச் சமமாக வேறு தேவன் இல்லை; மாறாக, அவரே தேவன், அவர் ஜீவனைக் கொடுக்கிறார், ஜீவனையும் எடுக்கிறார். நியாயம் செலுத்துவது அவருடைய கரமாகும். ஆகவே, பாவத்தின் வீழ்ச்சியிலிருந்து படைப்பில் ஏற்பட்ட மரணத்தை, உயிர்த்தெழுதலில் உயிர் கொடுப்பதன் மூலம் சரிசெய்யப்படுகிறது (ஆதிப் பாவத்தின் போதனை பகுதி 1 ஏதேன் தோட்டம் (எண். 246), ஆதிப் பாவத்தின் போதனை பகுதி 2 ஆதாமின் சந்ததியினர் (எண். 248) மற்றும் மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் (எண். 143) ஆகிய கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும்). ஆகவே, தேவன் தம்முடைய சொந்தச் சட்டங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டவர், மேலும் சிருஷ்டிப்பின் செயல்பாட்டில் தாம் செய்த அல்லது கட்டளையிட்ட எந்தவொரு செயலுக்கும் ஈடுசெய்வார்.

1 சாமுவேல் 2:6 கர்த்தர் கொல்கிறார், உயிர்ப்பிக்கிறார்; கல்லறைக்குக் கீழே கொண்டு செல்கிறார், மேலே கொண்டுவருகிறார். (KJV)

(ஒப்பிடுக. ஏசா. 43:13)

யஹோவா-எலோஹிம் ஆதாமின் நாசித்துளைகளில் ஜீவன்காற்றை ஊட்டினார் (ஆதியாகமம் 2:7). அப்படியே அதே எலோஹிம் மூலமாக நாம் பரிசுத்த ஆவியானவரின் சுவாசத்தைப் பெறுகிறோம் (யோவான் 20:22-23-ஐப் பார்க்கவும்).

பாவத்திற்காகவும் சட்டத்தை மீறுவதற்காகவும் கடவுள் மக்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கிறார். எனவே, ஆறாவது கட்டளை மீறுவது மரண தண்டனையைக் கொண்டிருப்பதை நாம் காண்கிறோம், இது கடவுளின் கட்டளைகள் ஒவ்வொன்றிலும் உள்ள தண்டனையாகும். முதல் கட்டளையிலிருந்து பத்தாவது கட்டளை வரை சட்டத்தை மீறுவதற்கான இறுதித் தண்டனை மரணமேயாகும் (புற. 22:22-24; உப. 24:14-17). கட்டளைகள் இழப்பீடு மற்றும் மறுசீரமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் மீறுவது மற்றும் கீழ்ப்படிய மறுப்பதற்கான தண்டனை ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் மரணமே.

ஒரு தேசம் அதன் நிலங்களில் உள்ள பூர்வீகக் குடிகளையும், அந்நியர்களையும், பரதேசிகளையும் உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளது.

லேவியராகமம் 19:9-10 உங்கள் தேசத்தின் விளைவை அறுக்கும்போது, உன் வயலின் ஓரங்களையெல்லாம் முழுமையாக அறுக்கக்கூடாது, உன் அறுவடையின் மீந்தவைகளையும் சேர்க்கக்கூடாது. ¹⁰உன் திராட்சைத் தோட்டத்தின் பழங்களை முழுமையாகப் பறிக்கக்கூடாது, உன் திராட்சைத் தோட்டத்தில் மீந்த திராட்சைப் பழங்களையும் சேர்க்கக்கூடாது; அவற்றை ஏழைக்கும் பரதேசிக்கും விட்டுவிடுவாய். நான் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர். (KJV)

சட்டமானது, மாற்றுத்திறனாளிகள் தாக்குதலிலிருந்தும் மற்றும் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுவதிலிருந்தும் பாதுகாக்கப்படுவதற்கு வழிவகை செய்கிறது.

லேவியராகமம் 19:14 செவியில் கேட்காதவர்களைத் திட்டாதே, குருடனுக்கு இடறல் போடாதே, உன் தேவனுக்குப் பயப்படுவாய்; நான் கர்த்தர். (KJV)

வாழ்க்கை மற்றும் குடும்பத்தின் பாதுகாப்பு

லேவியராகமம் 25:35-43 உன் சகோதரன் ஏழையாய்த் தரித்திரியினால் உன்னிடத்தில் தள்ளாடினால், நீ அவனுக்கு உதவி செய்ய வேண்டும்; அவன் ஒரு பரதேசியானாலும், அல்லது தற்கால வாசஸ்தலமானாலும், அவன் உன்னுடன் வாழும்படி செய்ய வேண்டும். ³⁶அவனிடத்தில் வட்டி கொள்ளாதே, அல்லது பெருநடை கொள்ளாதே; ஆனால் உன் தேவனைப் பயந்துகொள், உன் சகோதரன் உன்னுடன் வாழும்படி. ³⁷அவனுக்கு வட்டிக்குத் твоей பணத்தைக் கொடுக்காதே, அல்லது லாபத்திற்காக அவனுக்கு உன் உணவைக் கடனாகக் கொடுக்காதே. ³⁸நான் உங்களை எகிப்து தேசத்திலிருந்து வெளியேற்றி, உங்களுக்குக் கனான் தேசத்தைக் கொடுத்து, உங்கள் தேவனாக இருக்கிறேனென்று அறிந்துகொள்ளுங்கள். ³⁹உன்னோடு வசிக்கும் உன் சகோதரன் ஏழையாய்த், உனக்கு விற்கப்பட்டால், அவனை அடிமை வேலை செய்யக் கட்டாயப்படுத்தாதே. ⁴⁰ஆனால், அவன் ஒரு கூலியாள் போலவும், ஒரு பரதேசியைப் போலவும் உன்னோடு இருந்து, யூபிலி ஆண்டாகிற வரை உனக்கு வேலை செய்வான். ⁴¹அப்பொழுது அவன் தன் பிள்ளைகளுடனே உன்னை விட்டுப் பிரிந்து, தன் குடும்பத்திற்கும் தன் பிதாக்களுடைய உடைமைக்கும் திரும்புவான். ⁴²அவர்கள் நான் எகிப்து தேசத்திலிருந்து புறப்படச் செய்த என் ஊழியக்காரர்; அவர்கள் அடிமைகளாக விற்கப்படமாட்டார்கள். ⁴³நீ அவனுக்குக் கடுமையாக ஆளாதே; ஆனால் உன் தேவனுக்குப் பயப்படுவாய். (KJV)

அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் வட்டிக்குக் கடன் கொடுப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அதன் மூலம் நாம் ஒருவரையொருவர் ஒடுக்குகிறோம். நாம் அனைவரும் ஒரு விலைக்கு வாங்கப்பட்டவர்கள், எனவே நாம் ஒருவரையொருவர் பாதுகாப்பதன் மூலம் தேவனை மகிமைப்படுத்த வேண்டும் (1 கொரி. 6:20; ஒப்பிடுக: புற. 22:21), ஏனெனில் தேவன் ஏலோஹேம் என்ற ஏலோஹிம், அல்லது தேவர்களுக்குத் தேவன் மற்றும் ஆண்டவர்களுக்கு ஆண்டவர் (அடோனைம் என்ற அடோனை) ஆவர் (உபாகமம் 10:17-19, கம்பேனியன் பைபிளில் உள்ள அடிக்குறிப்பை ஒப்பிடுக).

தேசியும் தனிநபரும் நீதியான சட்டங்களின் கீழ் சுதந்திரமாக உயிருடன் வைக்கப்பட வேண்டும்.

வெளியேற்றம் 21:1-6 அவர்களுக்கு முன்பாக நீ வைக்க வேண்டிய நியமங்கள் இவையே: ²நீ ஒரு இஸ்ரவேலர் ஊழியக்காரனை வாங்கினால், அவன் ஆறு வருஷம் ஊழியம் செய்வான்; ஏழாம் வருஷத்தில் அவன் ஒன்றும் இல்லாமல் சுதந்திரனாய்ப் போவான். ³அவன் தனக்காகவே வந்திருந்தால், தனக்காகவே வெளியேறுவான்; அவன் திருமணமானவனாக இருந்தால், அவனுடைய மனைவி அவனுடன் வெளியேறுவார். ⁴அவனுடைய எஜமான் அவனுக்கு ஒரு மனைவியைக் கொடுத்து, அவள் அவனுக்கு மகன்களையோ மகள்களையோ பெற்றெடுத்தால், மனைவியும் அவளுடைய பிள்ளைகளும் அவளுடைய எஜமானுடையவர்களாயிருப்பார்கள், அவனோ தனக்காகவே வெளியேறுவான். ⁵அப்பொழுது அந்த ஊழியக்காரன் வெளிப்படையாக, 'என் எஜமானையும், என் மனைவியையும், என் பிள்ளைகளையும் நேசிக்கிறேன்; நான் சுதந்திரமாகப் போகமாட்டேன்' என்று சொன்னால்^{; (6)அப்பொழுது} அவன் எஜமான் அவனை நியாயாதிபதிகளிடத்தில் கொண்டு வருவான்; மேலும் அவனை வாசலிற்கும் அல்லது வாசல் நிலைக்கும் கொண்டு வருவான்; அவன் எஜமான் ஒரு குறுளைக் கொண்டு அவனுடைய காதைத் துளைப்பான்; அவன் அவனுக்கு என்றென்றும் ஊழியம் செய்வான். (KJV)

இந்த ஊசித் துளை ஒரு அவமானக் குறியாகும். ஏழாம் ஆண்டில், ஒரு அடிமை சுதந்திரமாகப் போக விரும்பினால், எஜமான் அவனையும் அவனது மனைவியையும் விடுவிக்க வேண்டும். எந்த எஜமானாலும் ஒரு அடிமையை ஒடுக்க முடியாது, ஆனால் அவன் அல்லது அவள் செய்த சேவைக்கு நியாயமான ஈடு வழங்கப்பட வேண்டும் (உபாகமம் 15:12-15).

ஒருவனுக்குக் கூட்டிலிருந்து தாராளமாக மீட்பளிக்கப்பட்டு, அவன் தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட, அவனது மனைவியும் பிள்ளைகளும் ஏன் மறுக்கப்பட வேண்டும்? இதுதான் நியாயமான மற்றும் நீதியான மீட்பைக் கோரும் சட்டம். இங்கே கவனிக்க வேண்டிய முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவனது அடிமைத்தனம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது; அவன் சேவையாற்றினால், முதலாளி தனது அசல் பரிசின் தாராளத்திற்காகத் தண்டிக்கப்படமாட்டார். இந்தச் சட்டங்களுக்கு இன்று வரம்புகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த நூற்றாண்டில் அது பொதுவான அர்த்தத்தில் மட்டுமே. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை அடிமைத்தனமும், பிணை அடிமைகளும் பொதுவானவையாக இருந்தன.

இந்தச் சட்டம் வீட்டார் அனைவருக்கும் தேசத்திற்கும் பொருந்தும், மேலும் தங்கள் பிரதேசத்திற்குள் இருப்பவர்களின் நலனைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பு ஆட்சியாளர்களுக்கும் சொத்து உரிமையாளர்களுக்கும் உள்ளது.

புறப்பாடு 23:10-11 ஆறு வருஷம் நீ உன் தேசத்தில் விதைத்து, அதன் விளைவைச் சேகரிப்பாய்: ¹¹ஏழாம் வருஷத்தில் அதை ஓய்வெடுக்கவும், வெறுமையாகவும் விடுவாய்; அப்பொழுது உன் ஜனங்களில் ஏழைகள் புசிப்பார்கள், அவர்கள் மீதமிருப்பதைக் காட்டிலுள்ள மிருகங்கள் புசிக்கும். அப்படியே உன் திராட்சைத் தோட்டத்திற்கும், உன் ஒலிவத் தோட்டத்திற்கும் செய்வாய். (KJV)

ஆகவே, நம்முடைய எல்லா நாடுகளிலும் புறக்கணிப்பினாலோ அல்லது பட்டினியினாலோ நாம் கொல்லக்கூடாது (லேவியராகமம் 19:9-10-ஐப் பார்க்கவும்).

தனிநபரின் செல்வாக்கு வட்டத்திற்குள் வரும் சமூகத்தின் அனைத்துப் பகுதிகளுக்கும் உயிர் கொடுக்க வேண்டியதே பொறுப்பாகும். தன்னைப்போலத் தன் அயலானை நேசிப்பது என்பது நமது செல்வாக்கு வட்டத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் நீளும் ஒரு கட்டளை (நல்ல சமாரியாரின் உவமையைப் பார்க்கவும்; லூக். 10:30-37).

நமது அண்டை வீட்டாரை ஆதரிக்கும் நமது உதவி, நமது சொந்த கவனக்குறைவே ஏழைகளுக்கு உதவியாக அமையும் அளவிற்கு நீட்டிக்கப்பட வேண்டும்.

உபாகமம் 24:19-22 உன் வயலில் அறுவடை செய்யும்போது, ஒரு கற்றை அறுக்க மறந்திருந்தால், அதை எடுக்க மீண்டும் பின்னோக்கிச் செல்லாதே. அது பரதேசனுக்கும், அனாதைக்கும், விதவைக்கும் உரியது. அதனால் கர்த்தராகிய உன் தேவன் உன் கைகளின் எல்லா வேலைகளிலும் உன்னை ஆசீர்வதிப்பார். ²⁰ உன் ஒலிவ மரத்தை அடிக்கும்போது, அதன் கிளைகளை மீண்டும் அறுக்கக்கூடாது; அது பரதேசனுக்கும், அனாதிகளுக்கும், விதவைகளுக்கும் உரியது. ²¹ உன் திராட்சைத் தோட்டத்தின் பழங்களைப் பறிக்கும்போது, அதன்பின்னர் மீதியுள்ளவற்றைச் சேகரிக்கக்கூடாது; அது பரதேசனுக்கும், அனாதிகளுக்கும், விதவைகளுக்கும் உரியது. ²²நீ எகிப்து தேசத்தில் அடிமையாக இருந்தாய் என்பதை நீ நினைவுகூர வேண்டும்; ஆதலால் நான் உனக்கு இந்தக் காரியத்தைச் செய்ய கட்டளையிடுகிறேன். (KJV)

ருத் (எண் 027) என்ற கட்டுரையையும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கவும்.

நமக்கு ஒரு உதாரணமாக இஸ்ரவேலை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்க, அதன் அலைந்து திரிதல்கள் அனைத்தின் போதும் தேவன் அதைப் பாதுகாத்தார். தெத்தினிமலை 1:1-46-ல் மோசே இஸ்ரவேலின் அலைந்து திரிதல்களை விவரிக்கிறார். தேவன் அனைவருக்கும் அவரவர் குடியிருப்புகளில் செழுமையைக் கிடைக்கச் செய்கிறார், மேலும் தேசத்தின் கீழ்ப்படிதலுக்கு ஏற்ப ஆசீர்வதிக்கிறார். தேவன் அந்தச் செயலுக்கு எதிராக வெளிப்படையான கட்டளைகளைக் கொடுத்த இடங்களைத் தவிர, மற்ற இடங்களில் கால்நடைகளும் கொள்ளைப் பொருட்களும் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன (உபாகமம் 2:1-37). மக்கள் பயப்பட வேண்டியதில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் எதிரிகள் தோற்கடிக்கப்பட்டு முற்றிலுமாக அழிக்கப்படுவார்கள் (உபாகமம் 3).

இஸ்ரவேலர் அனைவரும், கோத்திரங்கள் தங்கள் உடைமைகளைப் பெறுவதற்கும் தங்கள் சுதந்தரத்தைப் பெற்றுக்கொள்வதற்கும் உதவ கட்டளையிடப்படுகிறார்கள். தேவனுடைய சித்தத்தை நீதியுடன் நிறைவேற்றுவதிலும், இஸ்ரவேல் தேசத்தை ஸ்தாபிப்பதிலும், ஒரு கோத்திரம் மற்றொன்றிற்கு உதவுவதிலிருந்து பின்வாங்கக் கூடாது. கோத்திரங்களுக்குள் எந்த நபரும் மற்றவர் உயிருடன் இருக்க உதவ மறுக்கக் கூடாது, மேலும் எந்த நபரும் மற்றவரை ஒடுக்குவதோ, துன்புறுத்துவதோ, அல்லது விரக்தியடையச் செய்வதோ கூடாது. எந்த நபரும் வட்டிக்கு வட்டி போடுவதன் மூலமாகவோ அல்லது எந்த வகையான ஒடுக்குமுறையின் மூலமாகவோ மற்றவரின் உயிரைக் குறைக்கக் கூடாது.

வாழ்வதற்கான உரிமையும் கொல்வதற்கான உரிமையும் கடவுளுக்கு உரியவை

தேவன் எல்லா அதிகாரத்தையும் சபைகளையும் நிலைநிறுத்துகிறார். அதிகாரி தேவனுடைய சித்தத்தின்படி பட்டயத்தை ஏந்துகிறார் (ரோமர் 13:1-7-ஐப் பார்க்கவும்).

தீத்து 3:1-3 அவர்களுக்கு அதிகாரங்களையும் ஆட்சியாளர்களையும் கீழ்ப்படியவும், மேலதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படியவும், ஒவ்வொரு நற்செயலுக்கும் ஆயத்தமாயிருக்கவும் ஞாபகப்படுத்துங்கள். ²ஒருவரையும் தூற்றாதவர்களாயும், சண்டைக்கு இடங்கொடாதவர்களாயும், சாந்தமாயிருந்து, எல்லாரிடத்திலும் எல்லாத் தாழ்மையையும் காண்பிக்கிறவர்களாயும் இருக்கவும். ³ஏனெனில் நாமும் ஒரு காலத்தில் அறிவற்றவர்களாயும், கீழ்ப்படியாதவர்களாயும், வஞ்சிக்கப்பட்டவர்களாயும், பலவித இச்சைகள் மற்றும் இன்பங்களுக்கு ஊழியம் செய்துகொண்டும், பொல்லாப்பிலும் பொறாமையிலும் வாழ்ந்து, வெறுக்கத்தக்கவர்களாயும், ஒருவரையொருவர் வெறுத்துக்கொண்டிருந்தவர்களாயுமிருந்தோம். (KJV)

கடவுள் உயர்த்தியவர்களுக்கும், யாருக்கு அது தகுதியோ அவர்களுக்கும் நாம் மரியாதை செலுத்த வேண்டும். இருப்பினும், அநீதியான சட்டங்கள் மூலம் அடக்குமுறைக்கு உள்ளாகும் போது, தேசம் தனது உயிரைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள உரிமை உண்டு (காண்க. புற. 11:1-10).

மரணம் ஒரு சின்னமாகும், மெசியாவின் வருகையைச் சுட்டிக்காட்ட இரத்தம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவருடைய சிந்தப்பட்ட இரத்தம் முழு மனிதகுலத்திற்கும் உயிர் கொடுக்கப்படுவதைச் சுட்டிக்காட்டியது. முழு கட்டமைப்பையும் கீழ்ப்படிதலுடன் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பதை நோக்கி சுட்டிக்காட்டவே பலியிடும் முறை நிறுவப்பட்டது. எப்படியெனில், இஸ்ரவேல் தேசம் பாஸ்கா ஆட்டின் இரத்தப் பலியினால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டு எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவரப்பட்டதோ, அப்படியே உலகமும் மெசியாவின் பலியினால் உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறது. இந்தப் பலியிடல் என்பது கடவுளின் மனதில் உள்ள ஏதேனும் இரத்த ஆசை அல்ல, மாறாக, அவருடைய புத்திரர்கள் ஒருவருக்காக ஒருவர் தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருப்பதற்கான ஒரு சோதனையாகும்.

புறப்பாடு 29:11-12 அப்பொழுது நீ கூட்டக்கூடாரத்தின் வாசலருகே அந்தப் காளைக்கன்றைக் கர்த்தருக்கு முன்பாகக் கொல்லுவாய். ¹²மேலும் நீ அந்தக் காளைக்கன்றின் இரத்தத்தை எடுத்து, உன் விரலினால் அதுவேயுண்டகத்தின் கொம்புகளின்மேல் பூசி, மீதமுள்ள இரத்தத்தையெல்லாம் அதுவேயுண்டகத்தின் அடியில் ஊற்றுவாய். (KJV)

மேசியா தம்முடைய சொந்த இரத்தத்தோடு பரிசுத்தமான இடத்திற்குள் ஒருமுறை என்றென்றைக்கும் பிரவேசித்தார். இவ்வாறு, கிறிஸ்துவுடன் இணைச்சாராதவர்களாக, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்ததன் வல்லமையால் நாம் கடவுளின் புத்திரராக பிரவேசிப்பதற்கு அவர் வழிவகுத்தார் (ரோமர் 1:4; எபிரேயர் 9:12ff. ஒப்பிடுக). கூடாரம் பரலோகப் பரிசுத்தாலயத்தின் ஒரு மாதிரியாக இருந்தது. தேவாலயம், நாம் ஆவியின் ஆலயமாக இருப்பதை நோக்கி சுட்டிக்காட்டியது (1 கொரி. 3:16-17).

இஸ்ரவேலர் நாற்பது ஆண்டுகள் வனாந்தரத்தில் தங்கியிருந்தனர், வாக்குறுதியைப் பெற்றுக்கொள்ள விரும்பாத அனைவரும் வனாந்தரத்திலேயே மடிந்தனர். காலேப் மற்றும் யோசுவா மட்டுமே பிழைத்திருந்தனர். இந்த உண்மை, வாக்குறுதியை ஏற்றுக்கொள்ளாத இஸ்ரவேலரை நோக்கி சுட்டிக்காட்டியது. பழங்குடியினர் அந்த முழு காலகட்டத்திலும் மன்னாவை உண்டனர், மேலும் அவர்கள் கிறிஸ்துவாகிய அந்த ஆவிக்குரிய பாறையிலிருந்து பானம் செய்தனர். கில்காலில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட பிறகு, எரிகோவில் உள்ள தங்கள் உரிமைச்சொத்தில் அவர்களை நிலைநிறுத்துவதற்காக, அவர் கர்த்தருடைய சேனையின் அதிபதியாக அவர்களுக்குத் தோன்றினார்.

மேசியா வரும் வரை இயற்பியல் ஆலயம் நிலைத்திருக்க ஸ்தாபிக்கப்பட்டது, பின்னர் இயற்பியல் ஆலயம் ஆவிக்குரிய ஆலயத்திற்கு வழிவிட்டது. நாற்பது யூபிலீஸ் காலத்தில் வனாந்தரத்தில் இருந்த முழு திருச்சபையும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைத் தவிர வேறு எந்தப் பலியையும் கொண்டிருக்கவில்லை. 144,000 பேர் சப்தாக்கள், புதுப்பிறப்புகள் மற்றும் பரிசுத்த நாட்களின் பலிகளாக இருந்தனர். தினசரி பலி பெரிய கூட்டத்தை நோக்கி சுட்டிக்காட்டியது; மேலும், நாள் வருவதற்கு முன்பு இரவும், காலை வருவதற்கு முன்பு மாலையும் வருகின்றன. அதனால்தான் எசேக்கியேல் காலத்தில் கோவிலில் ஒரே ஒரு பலியே உள்ளது, ஏனென்றால் அறுவடையில் பெரும்பகுதி ஏற்கனவே இறந்துவிட்டது, ஆனால் முதல் உயிர்த்தெழுதல் மட்டுமே நிகழ்ந்துள்ளது. இன்னும் பலர் வரவிருக்கிறார்கள் (வெளி. 20:4-15). மாலைப் பலியானது முதல் உயிர்த்தெழுதலில் உள்ள பெரும் கூட்டமாக ஏற்கனவே எழுப்பப்பட்டுவிட்டது (வெளி. 7:9ff.). இவ்வாறு, விடியல் நட்சத்திரத்தின் கீழ் விடியற்காலையில் உதயமாகும் விடியல் பலியே, ஆயிரமாண்டு ஆட்சிக் கட்டமைப்பில் மேற்கொள்ளப்படும் இரண்டு தினசரிப் பலிகளில் ஒன்றாக இருக்கிறது (எசே. 46:13-15-ஐப் பார்க்கவும்). நீண்ட இரவு கடந்துவிட்டது. பாலைவனத்தில் நாற்பது யூபிலீஸ் என்ற நீண்ட இரவின் போது எந்தப் பலியும் அனுமதிக்கப்படாததற்குக் காரணமும் அதுதான், ஏனெனில் அறுவடை தொடர்ந்து கொண்டிருக்கிறது, மேலும் அவர்கள் அனைவரும் அந்தக் காலகட்டத்தில் ஆலயத்தின் உயிருள்ள கற்களாக இருக்கிறார்கள்.

எசேக்கியேல் 46:13-15: நீ ஒவ்வொரு நாளும் ஆண்டவருக்குக் குற்றமற்ற ஓர் ஆண்டு ஆட்டுக்குட்டியைப் பலி செலுத்த வேண்டும்; அதை ஒவ்வொரு காலையிலும் நீ ஆயத்தப்படுத்த வேண்டும். ¹⁴ஒவ்வொரு காலையிலும் அதற்காக ஒரு உணவுப் பலியைத் தயாரிக்க வேண்டும்; அதாவது ஒரு ஈஃபாவுக்கு ஆறில் ஒரு பகுதியும், ஒரு ஹின் எண்ணெயில் மூன்றில் ஒரு பகுதியும், அதைச் செம்மையான மாவுடன் பிசைய வேண்டும்; இது கர்த்தருக்கு என்றென்றும் நிலைத்த கட்டளைப்படி தொடர்ந்து செலுத்தப்படும் உணவுப் பலி. ¹⁵இவ்விதமாக அவர்கள் ஒவ்வொரு காலையிலும் ஒரு நிலைத்த தகனப் பலியாகக் குட்டியை, உணவுப் பலியை, எண்ணெயையும் தயாரிக்க வேண்டும். (KJV)

பலியின் முறைமை, மसीஹாவின் பலியின் மீட்பில் உள்ள தேவனுடைய இரட்சிக்கும் கிருபையின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. கோவில் காலம் முழுவதும் ஒரு நாள் கூட பலி செலுத்தப்படாமல் போனதில்லை. எருசலேமில் கோவில் அழிக்கப்பட்டபோது, பாபிலோனிய சிறைவாசத்தின் போது எகிப்தில் உள்ள எலிபantine-இல் ஒரு பலி இன்னும் இருந்தது. எலிபantine பின்னர் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் அங்கு பலி செலுத்துதல் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. கி.பி. 70-ல் எருசலேம் அழிக்கப்படும் வரை நடக்கவிருந்த பிற்கால அவமதிப்புகளைப் பற்றிய ஏசாயா 19:19-ன் தீர்க்கதரிசனத்தின்படி, கோஷேன் என்ற பழங்காலப் பகுதியில் உள்ள லியோன்டோபோலிஸில் ஓனியாஸ் நான்காம் என்பவரால் கோயில் கட்டப்பட்டது. லியோன்டோபோலிஸில் உள்ள கோயில் கி.பி. 71-ல் வெஸ்பேசியனின் உத்தரவின் பேரில் மூடப்பட்டது (ஒப்பிடுக: யோனா அடையாளம் மற்றும் கோயிலை மீண்டும் கட்டியெழுப்பிய வரலாறு (எண் 013)).

சாலமோன் காலத்தில் கட்டப்பட்டதிலிருந்து, மெசியா தலைமைக் குருவாகவும், சபை மல்கிசதெக்கின் ஒழுங்கின் கீழ் ஒரு குருத்துவமாகவும் நிறுவப்படும் வரை, கோயில் காலம் ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது. இந்த ஆயிரம் ஆண்டுகள், மாலைப் பலிகளால் குறியிடப்பட்ட இருபது ஜூபிலிகளின் காலமாகும். பின்னர் திருச்சபை வனாந்தரத்தில் நீண்ட இரவுக்குள் சென்றது, அங்கு பௌதீக ஆலயம் இல்லை, மேலும் பலிகள் என்பவை, வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பரிசுத்த நாள் பலிகளின் எண்ணிக்கைக்குச் சமமாக, வருடத்திற்கு எழுபத்திரண்டு பேரைக் கொண்ட, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் அல்லது நாற்பது யூபிலீகள் முழுவதும் நீடித்த 1,44,000 பேராகும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் வாழும் பலிகளாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களுடன் நிற்கும் பெரும் கூட்டம் (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 7:1-17-இலிருந்து) எந்த மனிதனாலும் எண்ண முடியாத தினசரி பலிகளாக இருந்தனர். அவர்கள் முதல் உயிர்த்தெழுதலுக்காகக் கர்த்தருக்குள் "உறங்கச் சென்றனர்", அதனால்தான் இந்த உருவகம்.

எசேக்கியேலின் ஆலயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள காலையந்திரங்கள், இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் ஆட்சியின் கடைசி சதாப்த காலத்தைக் குறிக்கின்றன. இருபது யூபிலீகள் அல்லது ஆயிரம் ஆண்டுகள் கொண்ட இந்தக் கடைசி காலகட்டம், ஆலயத்தின் நான்காயிரம் ஆண்டு காலத்தை நிறைவு செய்து, இரண்டாவது உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் தேவனுடைய நகரத்தின் மகிமையில் ஒரே உண்மையான தேவன் வருவதோடு முடிவடைகிறது (லேவியராகமம் 1:1-17 மற்றும் 'காலத்தின் रूपரേகை' (எண். 272) மற்றும் 'தேவனுடைய நகரம்' (எண். 180) என்ற கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும்). பலி செலுத்துபவை கால்நடைகளிலிருந்து (ஆடுகள், செம்மறியாடுகள் அல்லது மாடுகள்) அல்லது கறையற்ற பறவைகளிலிருந்து இருக்க வேண்டும், மேலும் பலி செலுத்துதல் தன்னிச்சையானதாக இருக்க வேண்டும். ஆசாரியர்கள் அதை விதிக்கப்பட்டபடி கையாள வேண்டும்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் செய்யும் பலிகளைத் தவிர, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக வேறு எந்தப் பலியும் செலுத்த அனுமதிக்கப்படவில்லை. தேவாலயம் கடவுளின் அதிகாரத்தால் வேண்டுமென்றே அழிக்கப்பட்டது, மேலும் பலியைச் செலுத்துவதும் தடுக்கப்பட்டது. பலியை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்த முயன்ற அனைவரும் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது சிறைப்பிடிக்கப்பட்டனர். இரட்சிப்பு புறஜனங்களுக்கும் இஸ்ரவேல் அனைவருக்கும் உரியது. சட்டத்தின் கீழ் உள்ள எந்தவொரு புறஜனத்தையும் ஒடுக்குவதற்கு முயற்சிப்பவர்கள் அழிக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்.

கர்த்தருக்கான காணிக்கைகளை (லேவியராகமம் 2:1-16) இனி ஆரோனின் ஆசாரியத்துவத்திற்காக அல்ல, மெல்கிசெதெக்கின் ஆசாரியத்துவத்திற்காகவே கொடுக்க வேண்டும் (சங்கீதம் 110:4-ஐப் பார்க்கவும்); அவை வம்சாவளியற்றவை, தாய் அல்லது தந்தையால் தீர்மானிக்கப்படாதவை, ஆனால் மெசியாவாகிய (எபிரேயர் 7:1-22-ஐப் பார்க்கவும்) தம்முடைய தலைமை ஆசாரியரின் கீழ் என்றென்றைக்கும் ஆசாரியர்களாக இருக்கின்றன.

பழைய ஏற்பாட்டு முறைமையில் பலிகள் ஆசாரியத்துவத்திற்காக இருந்தன (லேவியராகமம் 3:1-17; 4:1-35). புதிய ஏற்பாட்டு முறைமையில் பலிகளே ஆசாரியத்துவமாக இருக்கின்றன.

மேசியாவின் பலியினால் நாம் முழுமையாக்கப்படுகிறோம். சட்டம் நமது இருதயங்களிலும் மனங்களிலும் எழுதப்பட்டுள்ளது (எபி. 8:8-13), மேலும் நமது காணிக்கைகளும் மறுசீரமைப்பின்வை, ஏனெனில் நமது தலைமை ஆசாரியர் தேவனுடைய வலதுபாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார் (எபி. 8:1ff.). கொல்லப்படும் எல்லா உயிரினங்களும் தேவனுடைய அதிகாரத்திற்கும் வல்லமைக்கும் கீழ் கொல்லப்படுகின்றன. வாழும் அனைத்தும் தேவனுடையது, ஏனெனில் மிருகங்கள் தேவனுடையவை, மேலும் சீரமைப்பின் காலத்தில் எருசலேமில் உள்ள பாத்திரங்களும், எல்லா உயிர்களையும் போல, கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமானதாக இருக்கும்; அதைக் கொல்லும்படி கட்டளையிடுபவர் அவரே. மெசியாவின் பலியும், பாவநிவாரணப் பலியும் முழுமையான புதிய ஆசாரியத்துவத்திற்குத் தேவையானதாக இருந்தது. மெசியாவின் பாவநிவாரணப் பலியைத் தவிர வேறு எந்த மனிதரும் ஆசாரியனாக இருக்க முடியாது. லேவியராகமம் 7-ல் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, நம்மைத் தேவனுடன் ஒன்றிணைக்கும் சமாதானப் பலியே அவர்.

அर्पणங்கள் மூலம் ஆசாரியத்துவம் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறது, அவை அனைத்தும் மெசியாவில் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன. ஆசாரியத்துவம் ஞானஸ்நான நீரில் கழுவப்பட வேண்டும், ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தில் கழுவப்பட்ட களங்கமற்ற ஆடைகளை அணிய வேண்டும்; அதன் பிறகு அவர்கள் ஆசாரியர்களாகத் தயாரிக்கப்படுகிறார்கள். மோசேவிலிருந்து (லேவியராகமம் 8:1-36) தொடங்கி ஆசாரியத்துவம் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டது, அவர் "அவரைப் போன்ற" ஒரு தீர்க்கதரிசி எழுப்பப்படுவார் என்று கூறினார். இந்தப் பிற்காலத் தீர்க்கதரிசியின் மூலம் முழு மனித இனமும் உயிர்ப்பிக்கப்பட இருந்தது. மெசியாவிலிருந்து, ஆசாரியத்துவம் பின்னர் ஆயத்தப்படுத்தப்பட்டு நிலைநிறுத்தப்பட்டது. மோசே சுட்டிக்காட்டியதும், திருச்சபையில் நிறைவேறியதும் இதுவே.

ஆசாரியத்துவத்தின் பரிசுத்தமாக்கல், ஆலயத்தின் பரிசுத்தமாக்கலைப் போன்றே செய்யப்படுகிறது (ஆலயத்தின் பரிசுத்தமாக்கல் (எண் 241) என்ற கட்டுரையைப் பார்க்கவும்). அவர்கள் பொல்லாப்பின் மற்றும் தீச்செயலின் புளிப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, புளிப்பற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள், மேலும் பரிசுத்த ஆவியின் புதிய புளிப்பிற்காகக் காத்திருக்கிறார்கள். அபிப் அல்லது நிசான் எனப்படும் முதல் மாதத்தின் முதல் தேதியிலிருந்து, முதல் மாதத்தின் ஏழாம் தேதி வரை, குருமார்களும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களும் ஆலயத்தைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார்கள், பின்னர் சாதாரணர்களும், இறுதியாகப் பிழையுடையவர்களும் கடைசி (அதாவது ஏழாவது) நாளில் தூய்மைப்படுத்துகிறார்கள் (சாதாரணர்கள் மற்றும் பிழையுடையவர்களின் தூய்மைப்படுத்துதல் (எண். 291) என்ற கட்டுரையைப் பார்க்கவும்). குருமார் என்பது மல்கிசதேக்கின் ஒழுங்கின் கீழ் உள்ள ஆலயமாகும்.

சட்டத்தில் உள்ள கடவுளின் வெளிப்படையான கட்டளைக்கு மாறாக, ரோஷ் ஹஷானா எனப்படும் ஏழாவது மாதத்தின் முதல் நாளில் புத்தாண்டுக் கொண்டாடும் வழக்கம், தற்போதைய சகாப்தத்தின் மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை யூத மதத்தில் நுழையவில்லை, புடாபெஸ்ட்டின் தலைமை ரபியாக இருந்த ரபி கோன் கூறுவதன்படி (ஒப்பிடுக: தி சப்பாட்டேரியன்ஸ் இன் டிரான்சில்வேனியா, [1894] பதிப்பு, டபிள்யூ. காக்ஸ், மொ. தி. மெக்எல்வேன் மற்றும் பி. ரூக், 1998, சிசிஜி பப்ளிஷிங், பக். v. மற்றும் அதற்குப் பின்.). கோவில் காலத்தில் ரோஷ் ஹஷானா ஒருபோதும் அனுசரிக்கப்படவில்லை. கோவிலின் பரிசுத்தமாக்கலின் முழுமையான சின்னங்கள் அத்தகைய ஒரு கருத்தை முற்றிலுமாகத் தடுத்தன.

லேவியராகமம் 9:1-24 எட்டாம் நாளில், மோசே ஆரோனையும் அவன் குமாரர்களையும் இஸ்ரவேல் மூப்பர்களையும் அழைத்தான்; ²அவன் ஆரோனை நோக்கி: ஒரு பாவநிவாரணபலியாகக் குற்றமற்ற ஓர் இளம் காளையையும், ஒரு தகனபலியாகக் குற்றமற்ற ஓர் ஆட்டுக்குட்டியையும், ஓர் ஆட்டுக்கடாவையும் எடுத்து, கர்த்தருக்கு முன்பாகப் பலியிடு என்றான். ³ இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு நீ சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால், ஒரு பாவநிவாரணபலியாக ஆட்டுக்குட்டையையும், தகனபலியாகக் குறையற்ற முதலாம் ஆண்டின் கன்றையும் ஆட்டுக்குட்டியையும் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; ⁴ மேலும் கர்த்தருக்கு முன்பாகப் பலியிடும்படி சமாதானபலியாக ஒரு காளையும் ஒரு ஆட்டுக்கடாவினையும், எண்ணெய் கலந்த காணிக்கைப்பிரசாதத்தையும் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; இன்று கர்த்தர் உங்களுக்குத் தோன்றுவார். ⁵மோசே கட்டளையிட்டதை அவர்கள் சபைக் கூடாரத்தின் முன்பாகக் கொண்டுவந்தார்கள்; சபை யாவரும் சமீபமாய் வந்து கர்த்தருக்கு முன்பாக நின்றார்கள். ⁶மோசே: "கர்த்தர் நீங்கள் செய்யவேண்டியதென்று கட்டளையிட்டது இதுவே; கர்த்தருடைய மகிமை உங்களுக்குத் தோன்றும்" என்றார். ⁷அப்பொழுது மோசே ஆரோனை நோக்கி: நீ அறைகூட்டல் பீடத்திற்குப் போய், உனக்காகவும் ஜனங்களுக்காகவும் உன் பாவநிவாரணபலியையும், தகனபலியையும் செலுத்தி, அவர்களுக்காகப் பிராயச்சித்தம் செய்; கர்த்தர் கட்டளையிட்டபடியே ஜனங்களின் காணிக்கையைச் செலுத்தி, அவர்களுக்காகவும் பிராயச்சித்தம் செய் என்றான். ⁸ஆகையால் ஆரோன் அறைகூட்டல் பீடத்திற்குப் போய், தனக்காக இருந்த பாவநிவாரணப்பலியாகிய காளைக்குட்டியைப் பலியிட்டான். ⁹ஆரோனின் குமாரர்கள் இரத்தத்தைக் கொண்டு அவனிடத்தில் வந்தார்கள்; அவன் தன் விரலை இரத்தத்தில் தோய்த்து, அதுகൊண்டு பீடத்தின் கொம்புகளின்மேல் பூசி, இரத்தத்தை பீடத்தின் அடியில் ஊற்றினான். ¹⁰ஆனால், பாவநிவாரணபலியின் கொழுப்பு, சிறுநீரகங்கள், மற்றும் கல்லீரலுக்கு மேலுள்ள திரிகுடையை, கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே அவன் பீடத்தின்மேல் எரித்தான். ¹¹மேலும் அவர் மாம்சத்தையும் தோலையும் பாளையத்திற்கு வெளியே அக்கினியால் எரித்தார். ¹²மேலும் அவர் தகனபலியை அறுத்தார்; ஆரோனின் குமாரர்கள் அவருக்கு இரத்தத்தைக் கொடுத்தார்கள், அதை அவர் பலிபீடத்தைச் சுற்றிலும் தெளித்தார். ¹³மேலும் அவர்கள் தகனபலியின் துண்டுகளுடனும், தலையுடனும் அதை அவருக்குக் கொடுத்தார்கள்; அதை அவர் பலிபீடத்தின்மேல் எரித்தார். ¹⁴மேலும் அவர் குடல்களையும் கால்களையும் கழுவி, அவற்றை பலிபீடத்தின்மேல் எரிக்கப்பட்ட பலியின்மேல் எரித்தார். ¹⁵மேலும் அவர் ஜனங்களின் காணிக்கையைக் கொண்டுவந்து, ஜனங்களுக்காகப் பாவநிவாரணப் பலியாக இருந்த ஆட்டை எடுத்து, அதைக் கொன்று, முதல் பலியைப்போலப் பாவநிவாரணமாக அர்ப்பணித்தார். ¹⁶மேலும் அவர் எரிபலியைக் கொண்டுவந்து, வழக்கப்படி அதை அர்ப்பணித்தார். ¹⁷மேலும் அவர் உணவுப் பலியைக் கொண்டுவந்து, அதில் ஒரு கைப்பிடி எடுத்து, காலையில் செலுத்தப்படும் தகனப் பலியின் மீது அதைத் தீய்த்தார். ¹⁸மேலும் அவர் மக்களுக்காக சமாதானப் பலியாக காளையும் ஆண் ஆட்டையும் அறுத்தார்; ஆரோனின் குமாரர்கள் அவருக்கு இரத்தத்தைக் கொடுத்தார்கள், அதை அவர் பலிபீடத்தைச் சுற்றிலும் தெளித்தார், ¹⁹காளையின் கொழுப்பையும் ஆட்டின் கொழுப்பையும், அதின் மலக்குடலையும், உள்ளுறுப்புகளை மூடிய கொழுப்பையும், சிறுநீரகங்களையும், கல்லீரலுக்கு மேலுள்ள கொழுப்புப் படையலையும் ²⁰அவர்கள் கொழுப்பின் மீது வைத்தார்கள்; அவன் அதைத் பீடத்தின் மீது எரித்தான். ²¹மோசே கட்டளையிட்டபடியே, ஆரோன் அந்த மார்புகளையும் வலது தோளையும் கர்த்தருக்கு முன்பாக அசைத்தனனாகப் படைத்தான். ²²ஆரோன் தன் கையை ஜனங்களை நோக்கி உயர்த்தி அவர்களை ஆசீர்வதித்து, பாவநிவாரணபலியையும் தகனபலியையும் சமாதானபலியையும் செலுத்தி முடித்தபின் கீழே இறங்கினார். ²³மோசே ஆரோனுடன் சேர்ந்து சபைக் கூடாரத்திற்குள் சென்று, வெளியே வந்து, ஜனங்களை ஆசீர்வதித்தார்கள்; அப்பொழுது கர்த்தருடைய மகிமை ஜனங்கள் யாவருக்கும் பிரத்தியட்சமாயிற்று. ²⁴அப்பொழுது கர்த்தருக்கு முன்பாக இருந்து ஒரு அக்கினி புறப்பட்டு, பலிபீடத்தின்மேல் தகனபலியையும் கொழுப்பையும் எரித்துவிட்டது; அதை ஜனங்கள் யாவரும் கண்டபோது, ஆர்ப்பரித்து, முகமுகமாய்க் கீழே விழுந்தார்கள். (KJV)

தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் பரிசுத்தமாக்கப்படுதலிலிருந்தும், பிரிக்கப்படுதலிலிருந்தும், மக்கள் மீண்டும் வரிசையாக ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள். தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களில் கடைசி நபர் ஞானஸ்நானம் பெற்று, முத்திரையிடப்பட்டு, பிரிக்கப்படும் வரை தேசத்திற்கும் பூமிக்கும் தீங்கு விளைவிக்க முடியாது, அதன் பிறகு முடிவு வரும் (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 7:3-4).

கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமாகச் செய்யப்படாவிட்டால், எல்லாப் பலிகளும் கர்த்தருக்கே உரியவை, மேலும் இரத்தம் இரத்தத்தாலேயே தீர்க்கப்பட வேண்டும்.

லேவியராகமம் 17:1-6 கர்த்தர் மோசேக்கு அருளிச் சொல்லி, ²ஆரோனிடமும், அவன் குமாரர்களிடமும், இஸ்ரவேலர் அனைவரிடமும் பேசுகிறபோது, அவர்களை நோக்கி: கர்த்தர் கட்டளையிட்டது இதுவே, சொல்லுகிறதாவது, ³இஸ்ரவேல் வம்சத்தில் ஒருவன் பாளையத்தில் ஒரு காளைமாட்டையோ, ஆட்டுக்குட்டையையோ, செம்மறியாட்டையோ அறுத்தால், அல்லது பாளையத்திற்கு வெளியே அதை அறுத்தால், ⁴அதைக் கூட்டக் கூடாரத்தின் வாசலுக்குக் கொண்டுவந்து, கர்த்தருக்கு முன்பாக ஒரு பலியைக் செலுத்தாதவன், அவன் இரத்தம் சிந்தியவனாகக் கருதப்படுவான்; அவன் தன் ஜனத்தாரிலிருந்து வெட்டப்பட்டிருப்பான்: ⁵இஸ்ரவேல் மக்கள் திறந்த வெளியில் பலியிடும் தங்கள் பலிகளை, கர்த்தருடைய வாசஸ்தலத்தின் வாசலுக்கு, ஆசாரியனிடத்திற்குக் கொண்டு வந்து, கர்த்தருக்கு சமாதானப் பலிகளாக அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே. ⁶அப்பொழுது ஆசாரியன் அந்த இரத்தத்தைச் சபைக் கூடாரத்தின் வாசலில் உள்ள கர்த்தருடைய பலிபீடத்தின்மேல் தெளித்து, அந்தக் கொழுப்பை கர்த்தருக்கு மணம் வீசும் தகனபலியாகத் தகனம்பண்ணுவான். (KJV)

இவ்வாறு அனைத்தும் தேவனுடைய மேன்மையான மகிமைக்காகச் செய்யப்படுகின்றன. இறைச்சிக் கூடத்தின் செயல்பாடும் ஆசாரியரின் மேற்பார்வையின் கீழ் இருக்க வேண்டும். மறுசீரமைப்பில், இறைச்சி வெட்டுதல் அனைத்தும் கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமான பலிகளாக இருக்கும், மேலும் பாத்திரங்களும் கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமானதாக இருக்கும் (செக்கரியா 14:20-21; ஒப்பிடுக: சைவ உணவு மற்றும் வேதாகமம் (எண் 183)).

எல்லா உயிர்க் கொலைகளும் தேவனுடைய அதிகாரத்தினாலே செய்யப்படுகின்றன. இரத்தமே உயிராகையால், அது பூமியின்மேல் சிந்தப்பட வேண்டும்.

உபாகமம் 12:20-28 கர்த்தராகிய உன் தேவன் உனக்குத் தந்தருளியபடி உன் எல்லையை விரிப்பாக்க, நீ மாம்சத்தைச் சாப்பிடுவேன், என் ஆத்துமா மாம்சத்தை விரும்புகிறது என்றெண்ணி, உன் ஆத்துமா விரும்புகிறபடியெல்லாம் நீ மாம்சத்தைச் சாப்பிடலாம். ²¹கர்த்தராகிய உன் தேவன் தம்முடைய நாமத்தை நிலைநிறுத்தும்படி தேர்ந்தெடுத்த இடம் உனக்கு வெகுதூரத்திலிருந்தால், கர்த்தர் உனக்குக் கொடுத்த உன் மந்தையிலும் உன் ஆட்டுமந்தையிலும் கொன்று, உன் வாயில்களில் உன் ஆத்துமா விரும்புகிறபடியெல்லாம் நீ சாப்பிடுவாய். ²²ஆண்மான் மற்றும் பெண்மான் ஆகியவை எப்படி உண்ணப்படுகின்றனவோ, அப்படியே நீங்களும் அவற்றை உண்ண வேண்டும்; அசுத்தமானவரும் சுத்தமானவரும் சமமாக அவற்றை உண்ணலாம். ²³ஆனால் இரத்தம் மட்டும் உண்ணாதபடி கவனமாக இரு; ஏனெனில் இரத்தம் உயிராகும்; மேலும் நீ உன் மாம்சத்துடன் உயிரை உண்ணக்கூடாது. ²⁴அதை நீ உண்ணக்கூடாது; அதை நீ தண்ணீரைப்போல பூமியின்மேல் ஊற்ற வேண்டும். ²⁵அதை நீ உண்ணக்கூடாது; கர்த்தருடைய பார்வையில் நீதியுடன் நடக்கும்போது, உனக்கும் உனக்குப் பின்வரும் உன் பிள்ளைகளுக்கும் நன்மை உண்டாகும். ²⁶ஆனால் உனக்குள்ள பரிசுத்தமானவைகளையும், உன் மனதறிக்கைகளையும் எடுத்துக்கொண்டு, கர்த்தர் தெரிந்துகொள்ளும் இடத்திற்குப் போவாயாக: ²⁷உன் தகனபலிகளை, அதாவது மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய பலிபீடத்தின்மேல் செலுத்துவாயாக: உன் பலிகளின் இரத்தம் உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய பலிபீடத்தின்மேல் ஊற்றப்படும், நீயோ மாம்சத்தைச் சாப்பிடுவாயாக. ²⁸நான் உனக்குக் கட்டளையிடும் இந்த வார்த்தைகள் யாவையும் நீ காத்துக்கேள்; அப்பொழுது நீ உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு முன்பாக நன்மையையும் நீதியையும் செய்யும்போது, உனக்கும் உனக்குப் பின்வரும் உன் பிள்ளைகளுக்கும் என்றென்றைக்கும் நன்மை உண்டாகும். (KJV)

வாழ்க்கையைப் பறிக்கும் அரசின் உரிமை

உயிர் எடுக்கும் உரிமை அரசிற்கு உண்டு, ஆனால் சில சூழ்நிலைகளில் அது தனிநபருக்குப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. சட்டத்தின்படி, இரத்தப் பழிவாங்குபவராகவோ, இஸ்ரவேலுக்கு மீட்பராகவோ அல்லது மீட்கிறவராகவோ ஒரு கோயெல் (Goel) நியமிக்கப்படுகிறார். இதன் முதல் நிகழ்வு ஆதியாகமம் 48:16-ல் உள்ளது, அங்கு இது இஸ்ரவேலின் எலோஹிமாக இருந்த மீட்பின் தூதருக்குப் பொருந்தும். இந்தச் சொல் அடுத்ததாக ஆதியாகமம் 6:6 மற்றும் 15:3-ல் வருகிறது, அங்கு மெசியா இஸ்ரவேலைச் சாராதவர்களுக்கு மீட்பராகவும் போர் வீரராகவும் இருந்தார். பின்னர் இந்தச் சொல் எண்கமம் 35:12,19-ல் சட்டத்தின் கீழ் இரத்தப் பழிவாங்குபவருக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (கீழே எண் 35-ஐப் பார்க்கவும்). குலச்சமூகச் சூழலில், இந்தக் கடமை பொதுவாக நெருங்கிய உறவினருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது, ஆனால் தேவைக்கேற்ப ஒரு அரசு மரணதண்டனை அதிகாரியை நியமிக்கும் மெசியா மற்றும் நீதியின் எலோஹிம் மீதும் இது பொருந்தும். ஒரு மனிதக்கொலையாளி, சபையின் முன் நியாயத்தீர்ப்புக்காக நிற்கும் வரை மரணமடையக் கூடாது. இது செய்யப்படுவதற்காக, புகலிட நகரங்களும், ஒரு நபர் பாதுகாக்கப்பட்டு விசாரணைக்குக் கொண்டு வரப்படும் இடங்களும் இருக்க வேண்டும்.

அமைதியான வாழ்வின் கட்டுப்பாடு

அனைத்துத் தூய்மைச் சட்டங்களும் உயிரைப் பாதுகாப்பதற்காகக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. சட்டத்தின்படி அறியாமையே ஒரு சாக்குப்போக்கு அல்ல.

லேவியராகமம் 5:2-3 அல்லது ஒருவன் அசுத்தமான மிருகத்தின் சவமாகியதாகிலும், அசுத்தமான கால்நடையின் சவமாகியதாகிலும், அசுத்தமான ஊரும் பிராணியின் சவமாகியதாகிலும், எப்படியான அசுத்தத்தைத் தொட்டாலும், அது அவனுக்கு மறைந்திருந்து, அவன் அதை அறிந்தால், அவன் அசுத்தமானவனும் குற்றவாளியுமாயிருப்பான். ³அல்லது அவன் மனித அசுத்தத்தைத் தொட்டால், அது எந்தவிதமான அசுத்தமாக இருந்தாலும், அது அவனுக்கு மறைந்திருக்கும்போது; அவன் அதை அறிந்தபோது, அவன் குற்றவாளி ஆவான். (KJV)

பலியிடலின் சில அம்சங்கள் கர்த்தருக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டன. இது ஒரு தண்டனையாகச் செயல்படுகிறது, மேலும் சதாபரிய வம்சாவளியின் அமைப்பில் ஒரு தண்டனையாக மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்படும். இந்த அம்சம், முழுமையாக்குவதற்கும் உயிர்ப்பிப்பதற்கும் உரிய வாழ்க்கையின் சட்டங்களின் ஒரு பகுதியான தூய்மைச் சட்டத்திலிருந்து வேறுபட்டது.

லேவியராகமம் 7:21-27 மேலும், மனுஷனின் அசுத்தத்தையோ, அல்லது அசுத்தமான எந்த மிருகத்தையோ, அல்லது அருவருப்பான எந்த அசுத்தமான பொருளையோ தொட்டு, கர்த்தருக்குரிய சமாதானபலியின் மாம்சத்தைச் சாப்பிட்டால், அந்த ஆத்துமா தன் ஜனத்திலிருந்து அறுப்புண்டு போவான். ²²கர்த்தர் மோசேக்குப் பேசுகையில், ²³இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குப் பேசி, நீங்கள் எருதுவின் கொழுப்பையோ, ஆட்டின் கொழுப்பையோ, செம்மறியாட்டின் கொழுப்பையோ, எந்த வகையான கொழுப்பையும் உண்ணக்கூடாது என்றார். ²⁴தானாகச் செத்துப்போன மிருகத்தின் கொழுப்பையும், மிருகங்களால் கிழிக்கப்பட்ட ஒன்றின் கொழுப்பையும் வேறு எந்தப் பயன்பாட்டிற்கும் பயன்படுத்தலாம்; ஆனால் நீங்கள் அதை எந்த வகையிலும் உண்ணக்கூடாது. ²⁵ஏனெனில், மனுஷர் கர்த்தருக்குத் தகனபலியாகச் செலுத்தும் விலங்கின் கொழுப்பை யாராவது உண்டால், அதை உண்ணும் அந்த ஆத்துமா தன் ஜனத்திலிருந்து அறுப்புண்டு போவான். ²⁶மேலும், உங்கள் குடியிருப்புகளில் எந்தப் பறவையினதோ அல்லது மிருகத்தினதோ இரத்தத்தை நீங்கள் சாப்பிடக்கூடாது. ²⁷எந்தவொரு ஆத்துமாவும் எந்தவிதமான இரத்தத்தையும் சாப்பிட்டால், அந்த ஆத்துமா தன் ஜனத்தாரிலிருந்து வெட்டிப்போடுண்டு. (KJV)

கொழுப்பு மற்றும் இரத்தத்தை உட்கொள்வதால் ஏற்படும் நீண்டகால விளைவுகள் இப்போது நன்கு அறியப்பட்டவை. வாழ்க்கையை நீட்டிக்கும் சட்டத்தின் கீழ் இதுபோன்ற நடத்தை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

அனைத்து கொலைகளும் உணவுக்காகவோ, சமநிலையைப் பாதுகாக்கவோ அல்லது சொத்தைப் பாதுகாக்கவோ மட்டுமே இருக்க வேண்டும், மேலும் அது நியாயமான சட்டத்தின்படி செய்யப்பட வேண்டும். சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பது என்பது, சொத்து அல்லது கட்டுமானத்தில் ஏற்படும் கவனக்குறைவிலிருந்து மற்றவர்களைப் பாதுகாப்பது போலவே, ஒரு தனிநபரின் பொறுப்பாகும்.

உபாகமம் 22:6-8 வழியில், எந்தவொரு மரத்திலும் அல்லது தரையிலும் ஒரு பறவையின் கூடு உனக்குத் தற்செயலாகத் தெரிந்தால், அதில் குஞ்சுகளோ அல்லது முட்டைகளோ இருந்து, தாய் பறவை அந்தக் குஞ்சுகளின் மீதோ அல்லது முட்டைகளின் மீதோ உட்கார்ந்திருந்தால், குஞ்சுகளுடன் தாயை எடுக்கக்கூடாது:⁷ஆனால், தாயை நிச்சயமாக விடுவித்து, குஞ்சுகளை உனக்கு எடுத்துக்கொள்; அப்பொழுது உனக்கு நன்மையாயிருக்கும், உன் நாட்களும் நீட்டிக்கப்படும். ⁸நீ ஒரு புது வீடு கட்டும்போது, உன் கூரைக்கு ஒரு மதிலை செய்வாய்; ஏனெனில், யாராவது அதிலிருந்து விழுந்தால், உன் வீட்டின்மேல் இரத்தம் வராதபடிக்கு. (KJV)

இரத்தம் சிந்துபவன் மீது எல்லா உயிரினங்களின் இரத்தமும் இருக்கிறது. ஆபத்தான பொருட்களால் மக்களின் உயிர் இழப்பு அல்லது காயத்திலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்க வேண்டிய கடமை உள்ளது. இந்த நேர்வில், கூரையின் மீது ஒரு பாதுகாப்புச் சுவரை எழுப்புவதும், அதேபோல் மிகச் சிறியவர்களைப் பாதுகாக்க நீச்சல் குளத்தைச் சுற்றி ஒரு வேலியை அமைப்பதும் ஒரு அவசியமான முன்னெச்சரிக்கையாகும். அதேபோல், துன்பத்தில் இருப்பவருக்கு உதவி செய்யத் தவறுவது சட்டத்தின் நோக்கத்தை மீறுவதாகும்; இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில் ஒருவரின் சொந்த உயிரைப் பணயம் வைக்கவோ அல்லது இழக்கவோ எந்தத் தேவையும் இல்லை. ரபினிய யூத மதத்திற்கு மாறாக, உயிரைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கும் கடமை உள்ளது.

நோய்கள்

நோய்களைக் கட்டுப்படுத்துவது உயிரைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். ஆறாவது கட்டளை நோயைப் பரப்பி கொலை செய்வதையும் உள்ளடக்கியது. எளிமையான தனிமைப்படுத்தல் நடைமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்கத் தவறி, மற்றவர்களை ஆபத்தில் சிக்க வைக்காமல் இருப்பதை உறுதிசெய்யும் பொறுப்பு தனிநபர்களுக்கு உள்ளது. குழந்தையின் பிறப்பு, அவர்களை உடன்படிக்கையின் கீழ் தேசத்தில் நிலைநிறுத்துகிறது, மேலும் தூய்மைப்படுத்தல் சட்டத்திற்கு இணங்க (லேவியர் 12:1-8) ஆகும்.

லேவியராகமம் 12:1-8 கர்த்தர் மோசேக்குச் சொல்லுகிறது என்னவென்றால், ²நீ இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குச் சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால், ஒரு ஸ்திரீ கர்ப்பவதியாக இருந்து ஆண் பிள்ளையைப் பெற்றால், அவள் ஏழு நாட்கள் அசுத்தமாயிருப்பாள்; தன் வியாதிக்காலத்திற்கான பிரிவுநாட்களின்படியே அவள் அசுத்தமாயிருப்பாள். ³எட்டாம் நாளில் அவனுடைய சுன்னதமாம் மாம்சத்தின் முடக்கு வெட்டப்பட வேண்டும். ⁴மேலும் அவள் தன் சுத்திகரிப்பு இரத்தத்தில் முப்பத்து மூன்று நாட்கள் இருக்க வேண்டும்; அவள் சுத்திகரிப்பு நாட்கள் நிறைவேறும் வரை பரிசுத்தமான எதையும் தொடக்கூடாது, பரிசுத்த ஆலயத்திற்கும் வரக்கூடாது.⁵ஆனால் அவள் ஒரு மகளைப் பெற்றால், தன் விலகலின் நாட்களைப் போலவே இரண்டு வாரங்கள் அசுத்தமானவளாக இருப்பாள்; மேலும் அவள் தன் சுத்திகரிப்பு இரத்தத்தில் அறுபத்து ஆறு நாட்கள் இருக்க வேண்டும். ⁶மேலும், அவளுடைய சுத்திகரிப்பு நாட்கள், ஒரு மகனுக்காகவோ அல்லது ஒரு மகளுக்காகவோ, நிறைவேறியபோது, அவள் எரிபலியாக ஒரு வயது ஆட்டுக்குட்டையையும், பாவநிவாரணபலியாக ஒரு இளம் புறா அல்லது ஒரு புறாக்குஞ்சையும், சபைக்கூடாரத்தின் வாசலுக்கு, ஆசாரியனிடத்தில் கொண்டுவர வேண்டும்: ⁷ அவர் அதைக் கர்த்தருக்கு முன்பாகப் பலியிட்டு, அவளுக்காகப் பிராயश्चित্তம் செய்வார்; அப்பொழுது அவள் இரத்தப்போக்கினால் தூய்மையாக்கப்படுவாள். ஆண் பிள்ளையையோ பெண் பிள்ளையையோ பெற்றெடுத்தவளுக்கு இதுவே நியமம். ⁸அவளால் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைக் கொண்டுவர முடியாவிட்டால், அவள் இரண்டு புறாக்களையோ அல்லது இரண்டு குஞ்சுப் புறாக்களையோ கொண்டுவர வேண்டும்; ஒன்றை தகனபலியாகவும், மற்றொன்றை பாவநிவாரணபலியாகவும் செலுத்த வேண்டும்: அப்பொழுது ஆசாரியன் அவளுக்காகப் பாவநிவாரணம் செய்வான், அப்பொழுது அவள் சுத்தமானவளாக இருப்பாள். (KJV)

தூய்மைப்படுத்துதலுக்கான சட்டங்கள் ஆண் மற்றும் பெண் குழந்தைகளுக்கு இடையே வேறுபாட்டைக் காட்டுகின்றன. இதன் துல்லியமான அடிப்படையை நிறுவ, இந்த அம்சம் இன்னும் அறிவியலால் போதுமான அளவு ஆராயப்படவில்லை. மற்ற எல்லா சட்டங்களையும் போலவே, இந்தச் சட்டத்திற்கும் ஒரு துல்லியமான அடிப்படை உள்ளது. இந்தச் சட்டம், தாய் அல்லது குழந்தையைப் பல்வேறு இரசாயன சமநிலையின்மைகளிலிருந்து பாதுகாக்க இருக்கலாம், அவை இரு தரப்பினரையும் நோய்க்கு ஆளாக்கக்கூடிய அல்லது பாதிப்புக்குள்ளாக்கக்கூடியவை. பெண்களின் தூய்மைப்படுத்துதல் தொடர்பான முழு விஷயமும் 'தூய்மைப்படுத்துதல் மற்றும் விருத்தசேதனம்' (எண் 251) என்ற கட்டுரையில் கையாளப்பட்டுள்ளது.

தனிமைப்படுத்தல் என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு தீவிரமான மற்றும் அவசியமான பகுதியாகும். அது சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் பொறுப்பாகும். குஷ்டரோகச் சட்டங்கள் கடுமையான தனிமைப்படுத்தலின் முக்கியத்துவத்தையும் தேவைகளையும் காட்டுகின்றன. இப்போது நம்மால் குஷ்டரோகத்தை குணப்படுத்த முடிந்தாலும், அந்தச் சட்டம் இன்னும் உள்ளது, தனிமைப்படுத்தல் கட்டாயமாகும்.

லேவியராகமம் 13:1-59 [முழுமையாக வாசிக்கப்பட வேண்டும்]

இந்த அதிகாரம் பல்வேறு தோல் குறைபாடுகளையும், தொற்று ஏற்பட்ட ஆடைகளையும் கண்டறிதல் மற்றும் கையாள்வதற்கான முறைகளைக் கையாள்கிறது. இதன் பெயர்ப்பட்டியலும் சாதாரண மக்களுக்கு எளிமையானது. கட்டுப்பாடுகள் பொருந்தும், மேலும் நவீன சொற்களில் தோரா நீளமாக இருந்திருக்கும், ஆனால் அதன் கொள்கைகள் அதேபோலவே இருக்கும்.

லேவியராகமம் 14:1-57 [முழுமையாக வாசிக்கப்பட வேண்டும்]

லேவியராகமம் 14 குஷ்டரோகம் மற்றும் குணமடைந்த பின்னரான பலிகள் பற்றிப் பேசுகிறது; இது தொற்று ஏற்பட்ட ஆடைகள் மற்றும் வீடுகளையும் பற்றிப் பேசுகிறது.

பகுதிகள் தொற்றுவது தொடர்பான முழு அம்சமும் இந்தச் சட்டங்களின் கீழ் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சட்டங்கள் இன்று கடைப்பிடிக்கப்பட்டால், தொற்று நோய்களும் மருத்துவமனைகளில் எதிர்ப்புத் திறன் கொண்ட தொற்றுகளும் குறைக்கப்படும் அல்லது ஒழிக்கப்படும். இந்தத் தொற்றுகளின் காரணங்களை (அறிவியல் அடிப்படையில்) முன்பை விட இப்போது நாம் நன்கு புரிந்துகொள்கிறோம், ஆனால் தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் ஒதுக்குதல் மீதான நமது அணுகுமுறைகள் அவ்வளவு முழுமையானதாக இல்லை. செலவுகள் மற்றும் படுக்கைகளின் இருப்பு காரணமாக நாங்கள் வார்டுகளை மூடுவதில்லை; அதனால், எதிர்ப்பு வகைகள் பரவுகின்றன. வேதாகமச் சட்டங்கள் மீறப்படுவதால், இன்றும் கூட மக்கள் மருத்துவமனையில் இறக்கின்றனர்.

உபாகமம் 24:8-9 குஷ்டரோகத் தீங்குண்டாகாதபடிக்கு நீ மிகவும் ஜாக்கிரதையாயிரு; லேவியராகிய ஆசாரியர்கள் உனக்குப் போதிக்கும்படிக்கு அவர்கள் சொல்லும் எல்லாவற்றையும் நீ கவனமாய்ச் செய்யக்கடவன்; நான் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டபடியே நீங்களும் செய்யக்கடவீர்கள். ⁹நீங்கள் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்டபிறகு, வழியில் கர்த்தராகிய உங்கள் தேவன் மிரியாமளுக்குச் செய்ததை நினைப்பாயாக. (KJV)

குஷ்டரோகம் என்பது கிளர்ச்சிக்கான ஒரு தண்டனையும் ஆகும். இன்று தெய்வீகத் தலையீட்டின் அம்சங்கள் பெரும்பாலும் கருத்தில் கொள்ளப்படுவதில்லை.

லேவியராகமம் 15:1-33 [முழுமையாக வாசிக்கப்பட வேண்டியது]

இந்த அதிகாரம் முதலில் வெளியேற்றங்களை உண்டாக்கும் நோய்களைப் பற்றிப் பேசுகிறது (எ.கா. பாலியல் ரீதியாகப் பரவும் நோய்கள், எய்ட்ஸ், சளி மற்றும் பிற தொற்று நோய்கள்). பின்னர் அது, தொற்று ஏற்பட்ட ஆடைகள், பாத்திரங்கள் மற்றும் பாலியல் உறவு மற்றும் மாதவிடாய் ஆகியவற்றைப் பற்றிப் பேசுகிறது.

தூய்மை மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் சட்டங்கள், தொற்றுநோயைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக உள்ள சட்டங்கள் ஆகும். நோய்களின் காரணங்களை நாம் இப்போது மிகவும் உறுதியான முறையில் புரிந்துகொண்டாலும், தனிமைப்படுத்தல் சட்டங்கள் இன்னும் செல்லுபடியாகின்றன.

எண்ணாகமம் 5:1-4 கர்த்தர் மோசேக்குச் சொல்லியதாவது, ²இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு ஆணைகொடு; அவர்கள் எவரும் தங்கள் பாளையத்திலிருந்து வெளியேற்றுவார்களாக; எவரும் குஷ்டரோகத்தினாலோ, வெட்டைநோயினாலோ, அல்லது மரித்தவனால் அசுத்தமானவனையோ வெளியேற்றுவார்களாக^{; (3)}ஆணும் பெண்ணுமாகிய அவர்களைப் பாளையத்திற்குப் புறம்பே வெளியேற்றுங்கள்; அவர்கள் தங்கள் பாளையங்களை அசுத்தப்படுத்தாதபடிக்கு, நான் அவர்களுக்குள்ளே வாசம்பண்ணுகிற இடத்திலே அப்படிச் செய்யுங்கள். ⁴இஸ்ரவேல் புத்திரர் அப்படியே செய்து, அவர்களைக் கூடாரத்திற்குப் புறம்பே அனுப்பிவிட்டார்கள்; கர்த்தர் மோசேக்குச் சொன்னபடியே இஸ்ரவேல் புத்திரர் செய்தார்கள். (KJV)

இவ்வாறு தொற்று நோய்களுக்கான தனிமைப்படுத்தல் கட்டாயமாகும் (எண் 9:6-11).

பயணம் அல்லது மற்றொரு தனிமைப்படுத்தல் பிரச்சனை காரணமாக முதல் பாஸ்காவில் பங்கேற்க முடியாதவர்களுக்காக இரண்டாம் பாஸ்கா ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு விருப்பத்தின் விஷயமல்ல.

பலியின் உறவு என்பது, வாழ்விற்கும் குணமளிப்பிற்கும் கடவுளே மூலம் என்பதை நமக்குச் சுட்டிக்காட்டுவதாகும். குணமளிப்பது ஒரு அறிவியல், மேலும் தேசத்திற்குள் பணிபுரியும் குணப்படுத்தும்வர்கள் கடவுளின் சட்டங்களின்படி செயல்பட வேண்டும். அவர்கள் கடவுளின் சட்டங்களுக்குள் அவருடைய கருவிகளாகச் செயல்படுவதால், உரிய கவனத்துடன் செயல்பட வேண்டும்.

உபாகமம் 23:1-8 கற்களில் காயப்பட்டவனும், தன் மறைந்திருக்கும் உறுப்பு வெட்டப்பட்டவனும் கர்த்தருடைய சபையில் சேரக்கூடாது.²கள்ளப்பிள்ளையும் கர்த்தருடைய சபையில் சேரக்கூடாது; அவன் பத்தாம் தலைமுறைமட்டும் கர்த்தருடைய சபையில் சேரக்கூடாது. ³ஆமோனியனோ மோவாபியனோ கர்த்தருடைய சபையில் சேரக்கூடாது; அவர்களுடைய பத்தாம் தலைமுறைமட்டும் என்றென்றைக்கும் கர்த்தருடைய சபையில் சேரக்கூடாது: ⁴ஏனெனில் நீங்கள் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்டபோது, வழியில் அவர்கள் உங்களைப் போஜனத்துக்கும் ஜலத்துக்கும் வரவேற்கவில்லை; மேலும் மெசொப்பொத்தமியாவிலுள்ள பெதோர் ஊரைச் சேர்ந்த பேயோரின் குமாரனாகிய பிலேயாமை உங்களைச் சபிக்கும்படிக்கு அவர்கள் பணியமர்த்தினார்கள். ⁵ஆனாலும் உன் தேவனாகிய கர்த்தர் பிலேயாமின் வார்த்தையைக் கேளாமல், உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உன்னை நேசித்தபடியினாலே, உன் தேவனாகிய கர்த்தர் அந்தச் சாபத்தை உனக்கு ஆசீர்வாதமாக மாற்றினார். ⁶உன் நாட்களில் என்றென்றைக்கும் அவர்களுடைய சமாதானத்தையும் செழிப்பையும் தேடாதிரு. ⁷ஏதோமியனைப் பகைக்கவேண்டாம்; அவன் உன் சகோதரன். எகிப்தியனைப் பகைக்கவேண்டாம்; நீ அவனுடைய தேசத்தில் பரதேசியாக இருந்தாய். ⁸அவர்களுக்குப் பிறக்கும் பிள்ளைகள் தங்கள் மூன்றாம் தலைமுறையில் கர்த்தருடைய சபையில் சேருவார்கள்.

சட்டத்தின் இந்தப் பகுதியில், திருமணத்திற்குள் இருக்கும் குடும்பத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலமே தேசத்தைப் பாதுகாக்க முடியும் என்பதை நாம் காண்கிறோம். இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு உதாரணமாக, இந்த வகை மக்கள் கர்த்தருடைய சபைக்குள் நுழைவதைத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. சட்டத்தின்படி, இந்த மக்கள் தங்கள் பாவங்களிலேயே மரிக்கிறார்கள்.

புறஜனங்களின் வழக்கமாகவும், தங்கள் குருக்களை பிரம்மச்சரியம் அனுசரிக்க வேண்டும் என்றோ அல்லது அவர்களைப் பால்வீரர்களாக்க வேண்டும் என்றோ கட்டாயப்படுத்துவது இருந்தது. இந்த வழக்கத்தைத் தடுப்பதற்காகவே இங்கு சட்டம் கொடுக்கப்பட்டது. புறஜனங்களும் மற்றவர்களும், இந்தச் சட்டத்தை அறிந்திருந்தும், சட்டத்தின் இந்த அம்சங்களை மீறுவதற்காக, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைப் பால்வீரர்களாக்கினர். இதன் மூலம், அவர்கள் தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஜெப ஆலயத்திற்கும், அதன் மூலம் சபைக்கும் நுழையத் தகுதியற்றவர்களாக்கப்பட்டனர். புதிய ஏற்பாடு இந்த நடைமுறையை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் பிற்காலத் தீர்மானங்கள் (பார்க்க: அப்போஸ்தலீக அமைப்புமுறைகள், ANF, தொகுதி VIII, பக். 479 மற்றும் அதற்குப் பின்) அத்தகையவர்கள் ஆயர்களாகவோ அல்லது மூப்பர்களாகவோ ஆவதற்கு அனுமதித்தன.

மேசியா உலகின் பாவங்களுக்காக மரித்தார். இப்போது இரட்சிப்பு புறஜனங்களுக்குரியது, மேலும் பிதாக்களின் பாவங்கள் இனி புத்திரர்களுக்கு எதிராகக் கணக்கிடப்படுவதில்லை. இதுவே புதிய உடன்படிக்கை: சட்டத்தின் தன்மை அவர்களுடைய இருதயங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் சொந்தப் பாவத்திற்குப் பொறுப்பானவன். உடன்படிக்கையின் தன்மையில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தின் முக்கியத்துவம் இதுவே (எரே. 31:29-34-ஐப் பார்க்கவும்).

மேசியாவின் கீழ் உள்ள புதிய உடன்படிக்கையின் முழு அமைப்பும் பாவத்தைச் சமாளிப்பதற்காகவே இருந்தது (மத். 26:28; எபி. 8:8-12; 10:16-17-ஐப் பார்க்கவும்). ரபிகளின் வர்ணனைகள் இந்த மாற்றத்தின் தன்மையைச் சரியாகக் கையாளத் தவறுகின்றன (வசனம் 30-க்கான சோன்சினோ வர்ணனையைப் பார்க்கவும்). இஸ்ரவேல் உண்மையில் கடவுளுக்கு உண்மையாக இருக்கும், ஆனால் மெசியாவின் கீழ் உள்ள புதிய உடன்படிக்கையால் தந்தையிலிருந்து மகனுக்குப் பாவம் கடத்தப்படுவது நீக்கப்படுகிறது; பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள தந்தையர்களின் மூலபாவங்களின் விளைவுகளின் முழு அமைப்பையும் நீக்கும் செய்தி அதுவே. நவீன எனப்படும் கிறிஸ்தவம், மெசியாவின் கீழ் நோக்கப்பட்ட செய்திக்கு நேர்மாறான செய்தியைக் கொண்டுள்ளது.

போரின் போது பிற இனத்தாரிடமிருந்து வரும் அசுத்தத்தின் விளைவும் இந்த உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இஸ்ரவேல் தேசம் பிற இனத்தார் செய்வது போலச் செய்யக்கூடாது, பிற இனத்தாரோடு சேர்ந்து தங்களை அசுத்தப்படுத்திக் கொள்ளவும் கூடாது.

உபாகமம் 23:9-14 உன் படை உன் எதிரிகளுக்கெதிராகப் புறப்படும்போது, நீ எந்தத் தீய காரியத்திலும் உன்னைக் காத்துக்கொள்ள வேண்டும். ¹⁰உங்களில் இரவில் தன்னைத் தீட்டுப்படுத்திக்கொள்ளும் எந்தத் தீட்டுள்ளவனும் இருந்தால், அவன் பாளையத்திற்கு வெளியே தங்க வேண்டும்; பாளையத்திற்குள் வரக்கூடாது: ¹¹ஆனால், மாலை ஆனபோது, அவன் தண்ணீரால் தன்னைக் கழுவ வேண்டும்; சூரியன் அஸ்தமிக்கும்போது, அவன் மீண்டும் பாளயத்திற்குள் வர வேண்டும். ¹²பாளயத்திற்கு வெளியே நீ ஒரு இடத்தையும் ஏற்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும், அங்கே நீ வெளியே செல்ல வேண்டும்: ¹³உன் ஆயுதத்தின் மீது ஒரு குச்சி வைத்திருக்க வேண்டும்; நீ வெளியே மலஜலத்தை கழிக்கும்போது, அதனால் பள்ளம் தோண்டி, திரும்பி வந்து உன்னிடமிருந்து வெளிவருவதை மூட வேண்டும்: ¹⁴கர்த்தராகிய உன் தேவன் உன்னை இரட்சிக்கவும், உன் சத்துருக்களை உனக்கு முன்பாக ஒப்புக்கொடுக்கவும் உன் பாசறையின் நடுவே நடக்கிறார்; ஆகவே உன் பாசறை பரிசுத்தமாயிருக்கும்படி, அவர் உன்னிடத்தில் எந்த அசுத்தத்தையும் காணாமல் உன்னைவிட்டுத் திரும்பாதபடிக்கு நீ நடக்க வேண்டும். (KJV)

கர்த்தராகிய நம் தேவன் நம்மிடையே நடக்கிறார், நாம் சமாதானத்திலோ அல்லது போரிலோ பரிசுத்தமாயிருக்க வேண்டும். தேவன் நம்மிடையே வாசம் செய்கிறார், நாம் தேவனுடைய ஆலயமாக இருக்கிறோம்.

உணவுச் சட்டங்கள்

உணவுச் சட்டங்கள் ஆயுளை நீட்டிக்கவும் கிரகத்தைப் பாதுகாக்கவும் உள்ளன; அவை உணவுச் சங்கிலியை உறுதிசெய்து நோய்களைக் குறைக்கின்றன. உணவுச் சட்டங்களின் அறிவியல் அடிப்படை 'உணவுச் சட்டங்கள்' (எண் 015) என்ற கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. உணவுச் சட்டங்கள் தொடர்பான பிறழ்வுகள், சைவ உணவுப் பழக்கத்தின் துறவுக் கோட்பாடுகள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய பிறழ்வுகள் 'சைவ உணவு மற்றும் பைபிள்' (எண் 183); விவிலியத்தில் திராட்சை ரசம் (எண் 188) மற்றும் சமநிலை (எண் 209). சைவம், பிரம்மச்சரியம் மற்றும் திருமணத்தைத் தவிர்ப்பது ஆகியவை கடைசிக்காலத் தீய ஆவிகளின் போதனைகள் என்று கூறப்பட்டுள்ளன (1 தீமோ. 4:3; ஒப்பிடுக: அப்போஸ்தலர் 15:20; மத். 3:4)

உணவுச் சட்டங்களைக் கடைப்பிடித்தல், முறையான வதைத்தல், காட்டுமிருகங்களால் பாதிக்கப்பட்ட விலங்குகளை உண்ண மறுத்தல் ஆகியவற்றின் மூலம் நோயைத் தவிர்த்தல், கட்டளைகளில் பொதிந்துள்ளது (எ.கா. புற. 22:31). மேலும், முதற்பலன்களில் முதல் பகுதி தேவாலயத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது (புற. 34:26). இஸ்ரவேலர் மத்தியில் அந்நிய தேவன் இல்லாதபடியால் கர்த்தர் அவர்களை வழிநடத்தினார். சாலொமோன் பாவம் செய்து தேசத்தின் மீது அக்கிரமம் வரப்பண்ணும் வரை, அவன் நாட்களில் அவர்கள் தேசத்தின் கொழுப்பைப் புசித்தார்கள் (உபாகமம் 32:14; ஒப்பிடுக: நீதிமொழிகள் 27:27; 1 ராஜாக்கள் 4:22-23).

உணவுச் சட்டங்கள் லேவியர் 11-ல் எழுதப்பட்டுள்ளன.

லேவியராகமம் 11:1-47 கர்த்தர் மோசேக்கும் ஆரோனுக்கும் சொல்லுகையில், ²இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குச் சொல்லுங்கள்: பூமியிலுள்ள சகல மிருகங்களில் நீங்கள் சாப்பிடக்கூடிய மிருகங்கள் இவைகளே. ³மிருகங்களில் குளம்பைப் பிளந்து, கால் பிளந்திருந்து, மடியை அசைபோடும் எதையும் நீங்கள் சாப்பிடலாம். ⁴ஆனாலும், மிருகங்களில் வாயை மெல்லுகிறவற்றையோ, குளம்பைப் பிளவு செய்கிறவற்றையோ நீங்கள் உண்ணக்கூடாது: ஒட்டகத்தைப்போல, அது வாயை மெல்லுகிறது, ஆனால் குளம்பைப் பிளவு செய்யாததால், அது உங்களுக்கு அசுத்தம். ⁵மற்றும் முயலைப்போல, அது வாயை மெல்லுகிறது, ஆனால் குளம்பைப் பிளவு செய்யாததால், அது உங்களுக்கு அசுத்தம். ⁶ மேலும் முயல், அது மடக்குகிறது, ஆனால் குளம்பைப் பிளக்கவில்லை; அது உங்களுக்கு அசுத்தம். ⁷ மேலும் பன்றி, அது குளம்பைப் பிளந்து, பிளவுள்ள பாதங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், மடக்கவில்லை; அது உங்களுக்கு அசுத்தம். ⁸ அவற்றின் மாம்சத்தை நீங்கள் உண்ணக்கூடாது, அவற்றின் சடலத்தை நீங்கள் தொடக்கூடாது; அவை உங்களுக்கு அசுத்தம். ⁹தண்ணீருக்குள் இருக்கும் அனைத்திலும் இவற்றை நீங்கள் உண்ணுங்கள்: கடல்களிலும் ஆறுகளிலும் தண்ணீரில் இறக்கைகளும் செதில்களும் உள்ள எதையும் நீங்கள் உண்ணுங்கள். ¹⁰கடல்களிலும் ஆறுகளிலும், தண்ணீரில் அசையும் அனைத்திலும், தண்ணீரில் இருக்கும் எந்த உயிரினத்திலும், இறக்கைகளும் செதில்களும் இல்லாத அனைத்தும் உங்களுக்கு அருவருப்பானவை: ¹¹அவை உங்களுக்கு அருவருப்பாயிருக்கும்; அவற்றின் மாம்சத்தை நீங்கள் உண்ணக்கூடாது, ஆனால் அவற்றின் சடலங்களை நீங்கள் அருவருப்பாகக் கருத வேண்டும். ¹²நீரிலே செதில்களோ துடுப்புகளோ இல்லாத எதுவும் உங்களுக்கு அருவருப்பாயிருக்கும். ¹³பறவைகளில் வெறுக்கப்பட வேண்டியவை இவையே; அவை உண்ணப்படக்கூடாது, அவை அருவருப்பானவை: கழுகு, வெள்ளைக் கழுகு, கடற்பருந்து, ¹⁴காகப்புறா, மற்றும் அதன் இனத்துப் பருந்து; ¹⁵எல்லா வகை காகங்களும்; ¹⁶மேலும் ஆந்தையும், இரவுப் பருந்தியும், குயிலையும், அதன் வகையைச் சேர்ந்த பருந்தியையும், ¹⁷மேலும் சிறு ஆந்தையையும், கடற்பருந்தியையும், பெரிய ஆந்தையையும், ¹⁸மேலும் அன்னத்தையும், நாரையை அதன் வகையையும், காகம்புள்ளையும், வௌவாலையும். ²⁰நான்கு கால்களில் ஊர்ந்து செல்லும் எல்லாப் பறவைகளும் உங்களுக்கு அருவருப்பானவை. ²¹ஆனாலும், நான்கு கால்களில் நடக்கும், தன் காலங்களுக்கு மேலே கால்களைக் கொண்டிருந்து, பூமியின்மேல் குதிக்கும், பறக்கும் ஊரும் ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும் இவற்றை நீங்கள் உண்ணலாம்; ²²அவற்றில் இவற்றையே நீங்கள் உண்ணலாம்; தன் இனத்தின்படி வெட்டுக்கிளி, தன் இனத்தின்படி வழுக்கை வெட்டுக்கிளி, தன் இனத்தின்படி வண்டல், தன் இனத்தின்படி தட்டான். ²³ஆனால், நான்கு கால்கள் கொண்ட மற்ற எல்லாப் பறக்கும் ஊர்ந்து செல்லும் உயிரினங்களும் உங்களுக்கு அருவருப்பானவை. ²⁴இவற்றினால் நீங்கள் அசுத்தமடைவீர்கள்; அவற்றின் சடலத்தைத் தொடும் எவரும் சாயங்காலம் வரை அசுத்தமானவர். ²⁵மேலும், அவற்றின் சடலத்திலிருந்து எதையாவது சுமந்து செல்பவர் தன் வஸ்திரங்களைத் துவைக்க வேண்டும், சாயங்காலம் வரை அசுத்தமானவராக இருப்பார். ²⁶குளம்பைப் பிளவாததும், அசைபோக்காததுமான, கொம்புள்ள ஒவ்வொரு மிருகத்தின் சவங்களும் உங்களுக்குத் தீட்டு; அவற்றைத் தொடுகிற எவரும் தீட்டடைவார். ²⁷நான்கு கால்களில் நடக்கிற எல்லா மிருகங்களிலும், தங்கள் பாதங்களின் மீது நடக்கிறவை உங்களுக்குத் தீட்டு; அவற்றின் சவத்தைத் தொடுகிற எவரும் சாயங்காலம் வரை தீட்டடைவார். ²⁸மேலும், அவற்றின் சடலத்தைச் சுமந்துகொண்டு வரும்வன் தன் வஸ்திரங்களைத் தோய்த்து, அந்தச் சாயங்காலம் வரை அசுத்தமாயிருப்பான்; அவை உங்களுக்கு அசுத்தமானவை. ²⁹பூமியின்மேல் ஊரும் ஊர்வனங்களில் இவையும் உங்களுக்கு அசுத்தமானவை; கீரி, எலி, மற்றும் அதன் இனத்தினபடி ஆமை, ³⁰ மேலும் கீரியும், பல்லியும், தேரனும், நத்தையும், கீரியன் மல்லையும். ³¹இவையெல்லாம் ஊரும்பொருட்களில் உங்களுக்குத் தீட்டானவை; இவையெல்லாம் செத்திருக்கும்போது அவைகளைத் தொடுகிற எவரும் சாயங்காலம் வரை தீட்டானவராய் இருப்பார். ³²மேலும், அவைகள் செத்தபோது, அவைகளில் ஏதேனும் ஒன்றின்மேல் விழுந்தால், அது அசுத்தமாகும; அது மரக்கலம் ஆகிலும், வஸ்திரம் ஆகிலும், தோல் ஆகிலும், பை ஆகிலும், எந்தப் பாத்திரத்திலாவது ஏதேனும் வேலை செய்யப்பட்டிருந்தால், அதைத் தண்ணீரில் போட வேண்டும், அது சாயங்காலம் வரை அசுத்தமாக இருக்கும்; அப்பொழுது அது சுத்தமாகும். ³³மேலும், அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றின் மீது எந்த மட்பாண்டம் விழுந்தாலும், அதில் உள்ளவை அனைத்தும் அசுத்தமாகும்; அதை நீங்கள் உடைத்துவிடுங்கள். ³⁴உண்ணக்கூடிய எல்லா உணவிலும், அத்தகைய நீர் பட்டால் அது அசுத்தமாகும்; மேலும், அத்தகைய எந்தப் பாத்திரத்திலும் குடிக்கும் எல்லாப் பானங்களும் அசுத்தமாகும். ³⁵மேலும், அவற்றின் சடலத்தின் ஏதேனும் ஒரு பகுதி விழும் எந்தப் பொருளும் அசுத்தமாகும; அது அடுப்பாயிருந்தாலும், அல்லது பாத்திரங்களை வைக்கும் மேடையாயிருந்தாலும், அவை உடைக்கப்பட வேண்டும். ஏனெனில் அவை அசுத்தமானவை, உங்களுக்கு அசுத்தமாக இருக்கும். ³⁶ஆனாலும், ஏராளமான தண்ணீர் உள்ள ஊற்றோ அல்லது குழிக்குளமோ சுத்தமானதாகும். ஆனால், அவற்றின் சடலத்தைத் தொடும் எதுவும் அசுத்தமாகும. ³⁷மேலும், அவற்றின் சடலத்தின் ஏதேனும் ஒரு பகுதி விதைக்கப்பட வேண்டிய விதையின் மீது விழுந்தால், அது சுத்தமாயிருக்கும். ³⁸ஆனால், விதையின் மீது ஏதேனும் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டு, அவற்றின் சடலத்தின் ஏதேனும் ஒரு பகுதி அதன் மீது விழுந்தால், அது உங்களுக்கு அசுத்தமாயிருக்கும். ³⁹மேலும், நீங்கள் உண்ணக்கூடிய எந்தவொரு மிருகம் இறந்துவிட்டால், அதன் சடலத்தைத் தொடுபவன் மாலை வரை அசுத்தமாயிருப்பான். ⁴⁰மேலும், அதன் கழிசடை மாமிசத்தை உண்ணுகிறவன் தன் வஸ்திரங்களைத் தோய்த்து, அந்த நாள் சாயங்காலம் வரை அசுத்தமாயிருப்பான்; அதன் கழிசடை மாமிசத்தைச் சுமக்கிறவனும் தன் வஸ்திரங்களைத் தோய்த்து, அந்த நாள் சாயங்காலம் வரை அசுத்தமாயிருப்பான். ⁴¹மேலும்^, பூமியின்மேல் ஊரும் ஒவ்வொரு ஊர்வனமும் ஒரு அருவருப்பானது; அதை உண்ணக்கூடாது. ⁴²வயிற்றின்மேல் நடப்பதெதுவும், நான்கு கால் நடப்பதெதுவும், அல்லது பூமியின்மேல் ஊரும் ஊர்வனங்களில் அதிகக் காலையுடையதெதுவும், அவற்றை நீங்கள் உண்ணவேண்டாம்; அவை அருவருப்பானவை. ⁴³ஊரும் எந்தவொரு ஊர்வனத்தினாலும் உங்களை அருவருப்பானவர்களாக்கிக் கொள்ளாதிருங்கள், அவைகளால் நீங்கள் தீட்டுப்படும்படி உங்களைத் தீட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாதிருங்கள். ⁴⁴நான் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர்; ஆகையால் நீங்கள் உங்களைப் பரிசுத்தப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் பரிசுத்தமாயிருங்கள்; ஏனெனில் நான் பரிசுத்தமானவன்; பூமியின்மேல் ஊரும் எந்தவொரு ஊரும்பொருளினாலும் உங்களை அசுத்தப்படுத்திக் கொள்ளாதிருங்கள். ⁴⁵நான் உங்கள் தேவனாக இருக்கும்படிக்கு எகிப்து தேசத்திலிருந்து உங்களை வெளியே கொண்டுவந்த கர்த்தர்; ஆகையால் நீங்கள் பரிசுத்தமாயிருங்கள், ஏனெனில் நான் பரிசுத்தமானவன். ⁴⁶இது மிருகங்கள், பறவைகள், தண்ணீரில் அசைந்திடும் ஒவ்வொரு ஜீவனுக்கும், பூமியின்மேல் ஊரும் ஒவ்வொரு ஜீவனுக்கும் உண்டான நியமமாயிருக்கிறது. ⁴⁷அசுத்தமானவைக்கும் சுத்தமானவைக்கும், புசிக்கப்படக்கூடிய மிருகத்திற்கும் புசிக்கப்படக்கூடாத மிருகத்திற்கும் இடையே வேறுபாட்டைக் காண்பிக்கிறது. (KJV)

வசனம் 18-இல் KJV 'ஸ்வான்' (swan) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது என்பது கவனிக்கப்பட வேண்டும். உண்மையில் இந்த வார்த்தை 'ஸ்வான்' அல்ல, மேலும் இது வாத்துகள் மற்றும் காக்காய்களின் குடும்பத்தைக் குறிக்காது. தின்ஷெமஸ் என்ற சொல் ஒரு வௌவாலுக்கு (ராஷி; கிஸ்குனி) அல்லது ஒரு ஆந்தைக்கு (ரல்பாக்; ஸ்டோனின் குமாஷுடன் ஒப்பிடுக) அல்லது கொம்புள்ள ஆந்தைக்கு (சோன்சினோவுடன் ஒப்பிடுக) அல்லது தண்ணீர் கோழி எனப்படும் தன்ஷெமஸ் (SHD 8580) என்பதற்குக் குறிக்கிறது.

உபாகமம் 14:1-21 நீங்கள் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருடைய பிள்ளைகள்; மரித்தவர்களுக்காக உங்கள் உடலை வெட்டிக்கொள்ளவும், உங்கள் கண்களுக்கு முன்னால் வழுக்கை உண்டாக்கிக்கொள்ளவும் கூடாது. ²நீங்கள் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பரிசுத்த ஜனமாயிருக்கிறீர்கள்; பூமியின்மேலுள்ள சகல ஜனங்களிலும் உங்களைத் தனக்குச் சொந்த ஜனமாகத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார். ³நீ எந்த அருவருப்பானதையும் உண்ணக்கூடாது. ⁴நீங்கள் உண்ணக்கூடிய மிருகங்கள்: காளை, ஆடு, செம்மறி ஆடு, ⁵கலைமான், செம்மரை மான், காட்டு மான், காட்டு ஆடு, பைகார்க், காட்டுக் காளை, மற்றும் மலை ஆடு. ⁶மேலும் குளம்பைப் பிளந்து, பிளவுண்ட குளம்பை இரண்டு கால்நகங்களாகப் பிரித்து, மிருகங்களில் அசைபோடும் எல்லாவற்றையும் நீங்கள் உண்ணலாம். ⁷ஆனாலும், அசைபோடும் மிருகங்களிலும், பிளவுண்ட குளம்பைப் பிரித்து நடக்கும் மிருகங்களிலும், ஒட்டகம், முயல், மற்றும் கீரியை நீங்கள் உண்ணக்கூடாது; ஏனெனில் அவை அசைபோட்டாலும், குளம்பைப் பிளப்பதில்லை; ஆகவே அவை உங்களுக்குத் தீட்டானவை. ⁸பன்றி, அது குளம்பைப் பிளந்தாலும், அசைபோடாதபடியினாலே உங்களுக்குத் தீட்டானது; அதன் மாம்சத்தைச் சாப்பிடாதிருங்கள், அதன் செத்த சரீரத்தையும் தொடாதிருங்கள். ⁹நீரிலுள்ளவைகளிலெல்லாம் இவற்றை நீங்கள் சாப்பிடுங்கள்: செதில்களும் துடுப்புகளுமுள்ளவைகளையெல்லாம் நீங்கள் சாப்பிடுங்கள்: ¹⁰மேலும்^, செதில்களும் துடுப்புகளும் இல்லாத எதையும் நீங்கள் உண்ணக்கூடாது; அது உங்களுக்கு அசுத்தம். ¹¹சுத்தமான பறவைகளிலெல்லாம் நீங்கள் உண்ணலாம். ¹²ஆனால்^, இவையெல்லாம் நீங்கள் உண்ணக்கூடாதவை: கழுகு, உடும்பு, மற்றும் கடற்பருந்து, ¹³மேலும் கழுகு, மற்றும் பருந்து, மற்றும் அதன் இனத்தான கழுகு, ¹⁴மேலும் அதன் இனத்தான காகம், ¹⁵மேலும் ஆந்தை, மற்றும் இரவுப் பருந்து, மற்றும் குயிலி, மற்றும் அதன் இனத்தான பருந்து, ¹⁶சிறு ஆந்தை, மற்றும் பெரிய ஆந்தை, மற்றும் அன்னம் [லேவியர் 11:18-இல் மேலே உள்ள குறிப்பைப் பார்க்கவும். அந்த வார்த்தை அன்னம் அல்ல, KJV தவறானது], ¹⁷மேலும் பெலிகான், மற்றும் கழுகு, மற்றும் கடற்காகம், ¹⁸மேலும் நாரை, மற்றும் கொக்கு அதன் இனத்தின்படி, மற்றும் புறா, மற்றும் வௌவால். ¹⁹மேலும் ஊர்ந்து பறக்கும் ஒவ்வொரு உயிரும் உங்களுக்கு அசுத்தமானது: அவை உண்ணப்படக்கூடாது. ²⁰ஆனால்^, சுத்தமான பறவைகள் எல்லாவற்றையும் நீங்கள் உண்ணலாம். ²¹தானாகச் செத்துப்போகிற எதையும் நீங்கள் உண்ணக்கூடாது; அதை உன் வாசல்களில் இருக்கிற பரதேசிகளுக்குக் கொடுத்து, அவர்கள் உண்ணும்படிச் செய்ய வேண்டும்; அல்லது அதை ஒரு அந்நியனுக்கு விற்றுவிடலாம்; ஏனெனில் நீ உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பரிசுத்த ஜனமாயிருக்கிறாய். தாய் பசுவின் பாலில் ஆட்டுக்குட்டியை வேகவைக்கக்கூடாது. (KJV)

அதுபோலவே, இனத்தூய்மையும் இருக்க வேண்டும்; குதிரைக் குட்டிகள், அல்லது அது போன்ற விலங்குகள் இருக்கக்கூடாது, மேலும் தலைமைக் குருவின் உடைகளைத் தவிர, சணல் மற்றும் கம்பளி ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட கலப்பு ஆடைகளும் இருக்கக்கூடாது (லேவியராகமம் 19:19).

லேவியராகமம் 20:25 ஆகையால், சுத்தமான மிருகங்களையும் அசுத்தமான மிருகங்களையும், அசுத்தமான பறவைகளையும் சுத்தமான பறவைகளையும் நீங்கள் வேறுபடுத்தி அறிந்திருக்க வேண்டும். நான் உங்களுக்கு அசுத்தமாகப் பிரித்திருக்கிற எந்த மிருகத்தினாலாவது, அல்லது பறவையினாலாவது, அல்லது தரையில் ஊரும் எந்தவொரு ஜீவனுக்காவது உங்கள் ஆத்துமாக்களை அருவருப்பானவைகளாக்கிப் பாவஞ்செய்யாதிருங்கள். (KJV)

இந்தத் தூய்மையான மற்றும் அசுத்தமான வேறுபாடுகள் மக்களைப் பாதுகாப்பதற்காகவே உள்ளன.

லேவியராகமம் 22:1-33 பரிசுத்தமானவைகளைப் பயன்படுத்துவது அல்லது உண்பது பற்றிப் பேசுகிறது. இவை அசுத்தப்படுத்தப்படக்கூடாது.

இங்குள்ள சட்டம் ஆசாரியத்துவத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை நோக்கிச் சுட்டிக்காட்டுவதற்கும் இருந்தது. பலியிடப்படும் விலங்குகளின் வகைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக இந்தச் சட்டம் இல்லாமல் இருந்திருந்தால், லேவியன் தேசத்தின் அசுத்தங்களை உண்டிருப்பான், மேலும் கர்த்தருக்கான மேசை அசுத்தப்பட்டிருக்கும். இவ்வகையில் பலியால் இரண்டு நோக்கங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன: காணிக்கைகளானது கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமானவை, மேலும் சிறந்தவை மட்டுமே செலுத்தப்பட்டன; மேலும் பாவநிவாரணப் பலிகள் அவை இருக்க வேண்டிய தண்டனையாக மாறின, மேலும் சதாப்த ராஜ்யத்தில் மீண்டும் அவ்வாறே இருக்கும். தாவீது தமக்குச் சட்டப்பூர்வமில்லாத காண்பிக்கப்பட்ட அப்பத்தை உண்டார், இது மேசியாவையும், தாவீதின் வம்சாவளி மற்றும் குடும்பத்தின் கீழ் வரும் புதிய ஆசாரியத்துவத்தையும் சுட்டிக்காட்டுவதற்காக இருந்தது.

எண்ணாகமம் 19-ஆம் அதிகாரத்தில் உள்ள உரை, செந்நிறப் பசுவின் பலியையும், இறந்தவர்களைக் கையாள்வதையும் பற்றிப் பேசுகிறது.

எண்கள் 19:1-22 கர்த்தர் மோசேக்கும் ஆரோனுக்கும் சொல்லுகையில், ²கர்த்தர் கட்டளையிட்டிருக்கிற நியமம் இது: நீ இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குச் சொல்லு; அவர்கள் உனக்குக் குற்றமில்லாத, களங்கமில்லாத, இன்னும் பாரம் கட்டாத ஒரு செந்நிறப் பசுவைக் கொண்டுவரக்கடவர்கள்: ³அப்பொழுது நீங்கள் அதை ஆசாரியனாகிய எலெயாசாரனிடம் கொடுங்கள்; அவன் அதை முகாமிற்கு வெளியே கொண்டுபோகட்டும், ஒருவன் அதை அவன் பார்வையில் வெட்டட்டும். ⁴ஆசாரியனாகிய எலெயாசாரன் தன் விரலினால் அதன் இரத்தத்தை எடுத்து, சபைக்கூடாரத்தின் முன்பாக அதை ஏழு முறை தெளிக்கட்டும்: ⁵மேலும் ஒருவன் அவள் தோலையும், மாம்சத்தையும், இரத்தத்தையும், அவளுடைய மலத்தையும் அவன் பார்வையிலே எரிக்கக்கடவன்: ⁶அப்பொழுது ஆசாரியன் தேவதாரு மரத்தையும், ஐசோப்பையும், செம்பட்டு நூலையும் எடுத்து, அந்தப் பசுவின் எரிக்கிறதின் நடுவே போடக்கடவன். ⁷பின்பு ஆசாரியன் தன் வஸ்திரங்களைத் தோய்த்து, தன் சரீரத்தைத் தண்ணீரில் குளித்து, அதின் பின்பு பாளயத்திற்குள் வருவான், ஆசாரியன் அந்தச் சாயங்காலமட்டும் அசுத்தமாயிருப்பான். ⁸அவளைத் தகனம்பண்ணுகிறவன் தன் வஸ்திரங்களைத் தண்ணீரால் துவைத்து, தன் சரீரத்தைத் தண்ணீரால் குளித்து, அந்தச் சாயங்காலம்வரை அசுத்தமாயிருப்பான். ⁹சுத்தமுள்ளவன் அந்தப் பசுவின் சாம்பலைச் சேகரித்து, பாளயத்திற்குப் புறம்பே சுத்தமான இடத்தில் அதை வைப்பான். அது இஸ்ரவேல் புத்திரரின் சபைக்கென்று பிரிவினை நீர்மாயிருக்கும்; அது பாவத்திற்குப் பரிசுத்தமாக்கலுமாயிருக்கும். ¹⁰மேலும், பசுவின் சாம்பலைச் சேகரிப்பவன் தன் வஸ்திரங்களைத் தோய்த்து, அந்தச் சாயங்காலம் வரை அசுத்தமாயிருப்பான்; இது இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கும், அவர்களுடன் வசிக்கும் பரதேசிக்கും ஒரு நித்திய நியமமாயிருக்கும். ¹¹எந்த மனுஷனுடைய பிணத்தையாவது தொடുന്നவன் ஏழு நாட்கள் அசுத்தமாயிருப்பான். ¹²அவன் மூன்றாம் நாளில் அதனால் பரிசுத்தமாக்கிக்கொள்ள வேண்டும், ஏழாம் நாளில் சுத்தமாயிருப்பான்; ஆனால் மூன்றாம் நாளில் அவன் பரிசுத்தமாக்கிக்கொள்ளாவிட்டால், ஏழாம் நாளில் அவன் சுத்தமாயிருக்கமாட்டான். ¹³மரித்த எந்த மனிதனது பிணத்தையும் தொட்டுத் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளாதவன், கர்த்தருடைய வாசஸ்தலத்தை அசுத்தப்படுத்துகிறான்; அந்த ஆத்துமா இஸ்ரவேலிலிருந்து அறுப்புண்டு போவான். ஏனெனில், பிரிவினை நீக்கும் நீர் அவன் மீது தெளிக்கப்படாதபடியால், அவன் அசுத்தமாயிருப்பான்; அவன் அசுத்தம் இன்னும் அவன்மேல் இருக்கிறது. ¹⁴ஒருவன் கூடாரத்தில் மரித்தபோது, அந்தக் கூடாரத்திற்குள் வரும் யாவரும், கூடாரத்தில் இருக்கும் யாவரும் ஏழு நாள் அசுத்தமாயிருப்பார்கள் என்பது இதுவே. ¹⁵மூடப்படாத திறந்த பாத்திரம் எதுவும் அசுத்தமாயிருக்கும். ¹⁶திறந்த வெளியில் வாளால் கொல்லப்பட்டவரையோ, பிணத்தையோ, மனுஷ எலும்பையோ, கல்லறையையோ தொடുന്നவன் எவனோ, அவன் ஏழு நாட்கள் அசுத்தமாயிருப்பான். ¹⁷அசுத்தமானவனுக்காக, பாவநிவாரணத்திற்காக எரிக்கப்பட்ட சுத்திகரிப்புப் பசுவின் சாம்பலிலிருந்து எடுத்து, ஒரு பாத்திரத்தில் ஓடும் நீரை அதில் ஊற்ற வேண்டும்: ¹⁸சுத்தமுள்ளவன் ஒரு இஸ்ஸோப் எடுத்து, அதை ஜலத்தில் முக்கி, பாளையத்தின்மேலும், அங்கே இருந்த சகல பாத்திரங்களின்மேலும், அஸ்திபானத்தையாவது, கொலைசெய்யப்பட்டதையாவது, மரித்ததையாவது, கல்லறையையாவது தொடர்ந்தவனின்மேலும் தெளிப்பான்: ¹⁹சுத்தமானவன் மூன்றாம் நாளிலும் ஏழாம் நாளிலும் அசுத்தமானவன் மீது தெளிப்பான்; ஏழாம் நாளில் அவன் தன்னைச் சுத்திகரித்து, தன் வஸ்திரங்களைத் துவைத்து, நீரில் ஸ்நானம் செய்து, சாயங்காலத்தில் சுத்தமானவனாவான். ²⁰ஆனால், அசுத்தமாயிருந்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக்கொள்ளாத மனுஷன், அந்த ஆத்துமா கர்த்தருடைய பரிசுத்தஸ்தலத்தை அசுத்தப்படுத்தினபடியினாலே, சபையார் நடுவிலிருந்து வெட்டிப்போடுண்டு; பிரித்தல் ஜலம் அவன்மேல் தெளிக்கப்படவில்லை; அவன் அசுத்தன். ²¹மேலும், பிரித்தல் நீரைத் தெளிப்பவன் தன் வஸ்திரங்களைத் துவைக்க வேண்டும்; பிரித்தல் நீரைத் தொடுபவன் சாயங்காலம் வரை அசுத்தமாயிருப்பான் என்பது அவர்களுக்கு ஒரு நித்திய நியமமாயிருக்கும். ²²அசுத்தமானவன் தொடும் யாவும் அசுத்தமாயிருக்கும்; அதைத் தொடும் ஆத்துமா சாயங்காலம் வரை அசுத்தமாயிருக்கும். (KJV)

தூய்மைப்படுத்தும் முறை இரண்டு நோக்கங்களைப் பூர்த்தி செய்தது: அது சட்டத்தில் மாசுபட வாய்ப்புள்ள சூழ்நிலைகளில் தூய்மைக்கான விதிமுறைகளை நிலைநிறுத்தியது; அது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் ஆலயத்தில் உள்ள பரிசுத்தமாக்கும் முறையை நோக்கியும் சுட்டிக்காட்டியது. இந்த அம்சங்களில் பழைய ஏற்பாட்டின் சட்டங்களைப் பொய்ச் சபை புரிந்துகொள்ளாததால், அறியாமையும் நோயும் காரணமாக இந்தச் சட்டங்களை மீறி மில்லியன் கணக்கானோர் அகாலத்தில் இறந்தனர்.

உபாகமம் 22:9-11 உன் திராட்சைத் தோட்டத்தில் பலவித விதைகளை விதைக்ககூடாது; அப்பொழுது நீ விதைத்த விதையின் கனியும் உன் திராட்சைத் தோட்டத்தின் கனியும் அசுத்தமாகிவிடும். ¹⁰ நீ ஒரு காளையும் கழுதையையும் ஒன்றாகப் பூட்டிக் கலப்பை ஓட்டகூடாது. ¹¹ நீ கம்பளி மற்றும் சணல் ஆகியவற்றை ஒன்றாகப் பின்னப்பட்ட பலவிதமான ஆடையை அணியகூடாது. (KJV)

விதைகளின் தூய்மை மற்றும் வகை தொடர்பான இந்தச் சட்டங்கள், 'சட்டம் மற்றும் ஐந்தாவது கட்டளை' (எண் 258) என்ற கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

தாவரங்களின் முறையற்ற கலப்பினமாக்கல் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கும். இந்த பண்புகள் மற்றும் தாவரங்களின் திட்டமிட்ட பொறியியல் இப்போது அதே குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

இரத்தம் உண்ணத் தடை

இரத்தம் என்பது அதன் உயிராகும், இரத்தத்தை உட்கொள்வது ஒரு தீவிரமான சுகாதார ஆபத்தாகும்.

லேவியராகமம் 17:10-16 இஸ்ரவேல் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவனாக இருந்தாலும் சரி, உங்களிடையே தங்கியிருக்கும் பரதேசிகளாக இருந்தாலும் சரி, இரத்தம் சாப்பிடும் எந்த மனிதனாயினும், அந்த இரத்தம் சாப்பிடும் ஆத்துமத்தின்மேல் நான் என் முகத்தை முடுக்குவேன், அவன் தன் ஜனத்தாரிடத்திலிருந்து வெட்டப்பட்டிருப்பான். ¹¹ஏனெனில், மாம்சத்தின் ஜீவன் இரத்தத்திலிருக்கிறது; உங்கள் ஆத்துமாக்களுக்குப் பிராயச்சித்தம் செய்யும்படி அதை நான் உங்களுக்குப் பலிபீடத்தின்மேல் கொடுத்தேன்; பிராயச்சித்தம் செய்வது இரத்தமே. ¹²ஆகையால், நான் இஸ்ரவேல் புத்திரனிடத்தில், உங்கள் மத்தியில் தங்கியிருக்கிற பரதேசவனும் இரத்தம் சாப்பிடவேண்டாம் என்று சொன்னேன். ¹³இஸ்ரவேல் புத்திரரில்லாமலும், உங்களிடத்தில் தங்கியிருக்கும் பரதேசிகளில்லாமலும், வேட்டையாடி உண்ணக்கூடிய எந்தவொரு மிருகத்தையாவது அல்லது பறவையையாவது பிடிக்கும் எவனாயிருந்தாலும், அவன் அதின் இரத்தத்தை ஊற்றி, அதைத் தூசியினால் மூடக்கடவன். ¹⁴ஏனெனில், அது எல்லா மாம்சத்திற்கும் ஜீவன்; அதன் இரத்தம் அதன் ஜீவனுக்கேற்றது. ஆகவே, நான் இஸ்ரவேல் புத்திரனிடம், எந்த விதமான மாம்சத்தின் இரத்தத்தையும் நீங்கள் சாப்பிடக்கூடாது; ஏனெனில், எல்லா மாம்சத்திற்கும் அதன் ஜீவன் அதன் இரத்தமே. அதைச் சாப்பிடுகிற எவரும் வெட்டப்படுவார் என்று சொன்னேன். ¹⁵தானாகச் செத்ததையாவது, மிருகங்களால் கிழிக்கப்பட்டதையாவது உண்ணும் எந்த ஆத்துமாவாகிலும், அது தேசஸ்தனாயிருந்தாலும் பரதேசியாயிருந்தாலும், தன் வஸ்திரங்களைத் தோய்த்து, நீரிலே ஸ்நானம்பண்ணி, சாயங்காலமட்டும் அசுத்தமாயிருக்கும்; அப்பொழுது அவன் சுத்தமாயிருப்பான். ¹⁶அவன் தோய்க்காமலும், தன் சரீரத்தை ஸ்நானம்பண்ணாமலும் போனால், அவன் தன் அக்கிரமத்தைச் சுமந்துகொள்ளுவான். (KJV)

தேவனுடைய நியமங்களைக் கைவிடுவதால் தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது.

இந்தச் சட்டங்களின் கூட்டு அம்சங்கள், பண்டைய புறச்சமய உலகில் நடைபெற்று வந்த ஒரு வழிபாட்டு முறையைக் குறிக்கின்றன. ட்ரூயிட்கள், கெல்ட்கள் மற்றும் பொதுவாக ஆரியர்களிடையே இருந்த த்ரிமூர்த்தி அமைப்பில், மனிதப் பலிகள் கொடுக்கப்பட்டன என்றும், மரக்கூட்டங்கள் மனிதக் குடல்களாலும் இரத்தத்தாலும் சிதறடிக்கப்பட்டன அல்லது அலங்கரிக்கப்பட்டன என்றும் இப்போது நாம் அறிவோம் (கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டரின் தோற்றம் (எண் 235) என்ற கட்டுரையைப் பார்க்கவும்). காலங்களைக் கவனிப்பதை ஒரு மதமாகக் கொண்ட ராசிச் சக்கர அமைப்பு, பைபிள் நாட்காட்டியுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. குறிபார்க்கும் முறை ஊரீம் மற்றும் தும்மீனைக் காட்டிலும் வேறுபட்டது, மேலும் அது ஒருவித மந்திரவாதம் அல்லது சூனியக்காரத்தனமாக இருந்தது.

கலகம்

தேவன் பலியல்ல, கீழ்ப்படிதலையே விரும்புகிறார். கலகம் என்பது சூனியக் குற்றத்திற்குச் சமமானது (1 சாமு. 15:22-23), ஏனெனில் அது எண்கள் 16:1-50-ல் காணப்படுவது போல, தேவனுடைய சித்தத்திற்கு எதிராக ஒரு சித்தத்தை நிலைநிறுத்துகிறது. இந்த உரை கோராகின் கலகத்தைப் பற்றியது, இது 'சட்டம் மற்றும் முதல் கட்டளை' (எண் 253) என்ற கட்டுரையில் கையாளப்பட்டுள்ளது.

தேவன் இந்தக் கிளர்ச்சியை இரண்டு வழிகளில் கையாண்டார். முதல் படி கவனிக்கப்படாததால், பின்னர் மக்கள் அழிவின் ஆபத்தில் இருந்தனர். மேசியாவின் வருகை மற்றும் மல்கிசேதெக்கின் ஆசாரியத்துவம் வரை, இந்த நேரத்திலிருந்து முழு ஆசாரியத்துவமும் பிரிக்கப்பட்டது. பின்னர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மல்கிசேதெக்கின் ஒழுங்குமுறையின்படி என்றென்றும் ஆசாரியர்களாக இருப்பார்கள், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் தேவர்கள், சர்வவல்லமையுள்ளவருடைய குமாரர்கள் என்று தேவன் கூறினார்; மேலும் வேதவாக்கியம் முறியடிக்கப்படாது (சங். 82:6-7; யோ. 10:35).

எண்கள் 17-ல், ஆரோன் மெசியாவின் கீழ் இருக்கும் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களின் ஆசாரியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் லேவி, புறஜனங்கள் மீது ஒரு பெரிய ஆசாரியத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாகத் தன் இடத்தைப் பிடித்தார், மேலும் முழு உலகமும் இஸ்ரவேலின் ஆராதனையின் ஒரு பகுதியாக மாறும் (வெளி. 7:4-8).

தேவனுடைய சட்ட-ஒழுங்கு முறை, தேசத்தில் தேவனுடைய நேரடிப் பிரதிநிதியாக ஒரு தலைவரின் கீழ் நிறுவப்படுகிறது. தலைவருக்கு மேலும் பிரதிநிதிகள் உண்டு, அவர்களது கைகளில் சட்டமும் தண்டனையும் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

குற்றம் மற்றும் தண்டனை அமைப்பின் ஸ்தாபிப்பு

ஒவ்வொரு கட்டளைக்கும் இறுதியில் மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்தத் தண்டனை என்பது ஒரு தீர்ப்பின் தன்னிச்சையான விளைவு அல்ல. தேவன் இரக்கத்தையும் நீதியையும் விரும்புகிறார். தண்டனைகள் எவ்வாறு வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் கிறிஸ்து காட்டினார் (யோ. 8:7). தண்டனைகள் கும்பல் வன்முறையால் வழங்கப்படக்கூடாது. மேலும், விபச்சாரப் பெண்ணைப் பற்றிய மெசியாவின் கருத்துக்களிலிருந்து (யோ. 8:1-11) நாம் காண்பது போல, மரண தண்டனை பாரபட்சமின்றி பயன்படுத்தப்படவும் கூடாது.

அந்த உதாரணத்தில், மெசியா சட்டத்தின் விளக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார். ஒரு சட்டத்தைத் திரும்பத் திரும்ப மீறுவதன் மூலமே மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது, அல்லது ஆறாவது கட்டளை குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளின் கீழ் மீறப்படும்போது மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் சட்டமானது ஒரு தனிநபரை ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் உயிரைப் பறிக்க அனுமதிக்கிறது.

கருக்கலைப்பு

கருக்கலைப்பு என்பது ஒரே ஒரு காரணத்தைத் தவிர ஆறாவது கட்டளை மீறலாகும். அந்தக் காரணம், மற்றொரு சட்டம் மீறப்படும்போதுதான்: குழந்தையானது பெற்றோரின் உயிரிற்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும்போது, அந்தக் குழந்தை கொல்லப்பட வேண்டும்.

இது ஐந்தாவது கட்டளைக்கான ஒரு பிரதிபலிப்பாகும், மேலும் ஆறாவது கட்டளை ஐந்தாவது கட்டளையிலிருந்து பின்பற்றுகிறது மற்றும் அதை விளக்குகிறது. எனவே, குழந்தையை பெற்றோரைக் கொல்ல அனுமதிக்க முடியாது; இது கடவுளின் சட்டங்களுடன் தர்க்கரீதியாகப் பொருந்தும். முதல் ஐந்து கட்டளைகள், படைப்பாளராகவும் பெற்றோராகவும், கடவுளுக்கும் சமூகத்தில் உள்ள குடும்பத்திற்கும் ஒரு தனிநபரின் பொறுப்புகளைப் பற்றியவை. கடைசி ஐந்து கட்டளைகள் அந்த சமூகத்துடனான தொடர்பைப் பற்றியவை. எந்தவொரு குழந்தையும் தண்டனையின்றி அதன் பெற்றோருக்கு தீங்கு விளைவிக்கவோ அல்லது அவர்களின் மரணத்திற்கு காரணமாகவோ இருக்க முடியாது.

புறநிலை 21:15 தன் தகப்பனையாவது தன் தாயையாவது அடிக்கிறவன் நிச்சயமாகக் கொல்லப்பட வேண்டும். (KJV)

எனவே, தாயின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காகக் கடவுளின் சட்டத்தின் கீழ் கருக்கலைப்பு அனுமதிக்கப்படுகிறது.

கருக்கலைப்பிற்கான இழப்பீடு

வன்முறையால் ஏற்படும் கருக்கலைப்புக்கான தண்டனை, நாட்டின் நீதிமன்றத்தால் வழிநடத்தப்பட்டு, சேதங்களுக்கான கோரிக்கைகளின்படி இருக்கும்.

யாத்திராகமம் 21:22-25 மனிதர்கள் சண்டையிட்டு, கர்ப்பவதியாகிய பெண்ணுக்குக் காயமுண்டாக்கி, அவளுடைய கர்ப்பம் கலைந்து, ஆனாலும் வேறு தீங்கு நேராதிருந்தால், பெண்ணின் கணவன் விதிக்கும் தண்டனையை அவன் நிச்சயமாக அனுபவிக்க வேண்டும்; நீதிபதிகள் தீர்மானிப்பபடி அவன் செலுத்த வேண்டும். ²³அப்பொழுது ஏதேனும் மரணம் உண்டானால், உயிருக்கு உயிர் கொடுக்க வேண்டும். ²⁴கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல், கைக்குக் கை, காலுக்குக் கால். ²⁵தீக்காயத்திற்குத் தீக்காயம், காயத்திற்குக் காயம், தழும்பிற்குத் தழும்பு. (KJV)

நீதிமன்றத்தின் முன் ஆஜராக மறுப்பது, அதனால் ஏற்படும் தீமை ஆகியவை தண்டனை சேதத்தின்படி தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, இரு தரப்பினரும் நீதிமன்றத்தாலும் அதன் தீர்ப்புகளாலும் கட்டுப்பட வேண்டும், மேலும் பழிவாங்கும் நோக்கில் எந்தவொரு தரப்பினராலும் ஏற்படக்கூடிய தீமை, ஏற்பட்ட சேதங்களுக்கு ஏற்ப பழிவாங்கப்பட்டுத் தண்டிக்கப்படும். இது, "நீங்கள் எலோஹிம் அல்லது மக்களின் ஆட்சியாளரைத் தூற்றக்கூடாது" என்று கூறும் சட்டத்திற்கு இணங்குகிறது.

கொலை

அனுமதியின்றி உயிரை எடுப்பது கொலை ஆகும். ஒரு நபரை மரணதண்டனைக்கு உள்ளாக்கக்கூடிய குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளைச் சட்டம் குறிப்பிடுகிறது. அனுமதியின்றி உயிரை எடுப்பதெல்லாம் கொலைதான்; எனவே, "கொல்லாதே" என்ற ஆறாவது கட்டளை, "நீங்கள் கொலை செய்யக்கூடாது" என்று சரியாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது.

மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, உயிரை எடுப்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், சில சந்தர்ப்பங்களில் சட்டத்தின்படி கட்டாயமாகவும் உள்ளது. மேலும், குற்றங்களின் வகைகள் சட்டத்தின் பயன்பாட்டை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவில் தேவைப்படுத்துகின்றன. ஆறாவது கட்டளை மீறலுக்கு மரண தண்டனை தேவைப்படுகிறது, ஆனால் மற்ற கட்டளைகளின் தொடர்ச்சியான மற்றும் வேண்டுமென்ற மீறல்களுக்கு மட்டுமே மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது; இருப்பினும், இறுதி நிலையில் அவை அனைத்தும் மரண தண்டனையை ஈர்க்கின்றன (ஒப்பிடுக. எண். 15:32-36).

போர்ச் சட்டம்

சட்டத்தின்படி தேசம் போருக்காக எண்ணப்படுகின்றது (எண். 26:2).

இஸ்ரவேலுக்குத் தலைப்பாக நியமிக்கப்படும் ராஜா, தன் சகோதரருள் ஒருவனாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். அவன் தனக்காகக் குதிரைகளைப் பெருகிக்கொள்ளக்கூடாது, தன் சகோதரர்களைத் தனக்காகக் குதிரைகளைப் பெருகிக்கொள்ள எகிப்துக்குத் திரும்பச் செய்யவும் கூடாது. அவன் தனக்காகப் பல மனைவிகளைச் சேர்க்கக்கூடாது, அல்லது தேவனுடைய நியமத்திலிருந்து விலகிச் செல்லவும் கூடாது (உபாகமம் 17:14-20; பிரசங்கி 5:9; ஏசாயா 32:17; ஒப்பிடுக: சட்டம் மற்றும் ஐந்தாவது கட்டளை (எண் 258)).

அரசன் மெசியா வரும் வரை தேவனுடைய நியமத்தின்படி ஆள வேண்டும், நியமம் சீயோனிலிருந்து புறப்படும்.

ஏசாயா 2:2-5 கடைசி நாட்களில் நடப்பதென்னவென்றால், கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் மலை மலைகளின் சிகரத்தில் ஸ்தாபிக்கப்பட்டு, பர்வதங்களுக்கு மேலாக உயர்த்தப்படும்; எல்லா ஜனங்களும் அதற்கு ஓடிவருவார்கள். ³ அப்பொழுது பல ஜனங்கள் வந்து, "நீங்கள் வாருங்கள், நாம் கர்த்தருடைய மலைக்கும், யாக்கோபின் தேவனுடைய ஆலயத்திற்கும் ஏறிச் செல்வோம்; அவர் தம்முடைய வழிகளை நமக்குக் கற்பிப்பார், நாம் அவருடைய பாதைகளில் நடப்போம்" என்பார்கள். ஏனெனில் சியோனிலிருந்து நியாயப்பிரமாணம் புறப்படும், எருசலேமிலிருந்து கர்த்தருடைய வார்த்தை புறப்படும். ⁴அவர் ஜனங்களுக்குத் தீர்ப்பு வழங்குவார், பல ஜனங்களைக் கண்டிப்பார்; அவர்கள் தங்கள் பட்டயங்களைப் கலப்பையாகவும், தங்கள் வேல்களைக் களைக்கத்திகளாகவும் மாற்றுவார்கள்; தேசம் தேசத்திற்கு எதிராகக் பட்டயம் ஏந்தாது, அவர்கள் இனி யுத்தம் செய்யக் கற்றுக்கொள்ளவும் மாட்டார்கள். ⁵யாக்கோபின் வீரே, வாருங்கள், நாம் கர்த்தருடைய ஒளியில் நடப்போம். (KJV)

தேவனுடைய நியமங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதையே எல்லா ஜீவனும் சார்ந்துள்ளது (உபாகமம் 7:1-5-ஐப் பார்க்கவும்).

போர்களை நடத்துவதற்கான அதிகாரம்

போரை நடத்துவதற்கான அதிகாரம் தேசத்தின் தலைவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் தேசத்தின் சத்தியங்கள் கவனிக்கப்பட்டு, அவை கட்டாயமானவை. சரியான முறையில் போரை நடத்தத் தவறியதால் தேவன் தண்டனை விதித்தார் (எண். 21:1-5 பார்க்கவும்).

இஸ்ரவேலின் கீழ்ப்படியாமை மற்றும் விசுவாசமின்மையால், பாம்பு என்று அழைக்கப்பட்ட வெண்கல செராபின் பிழை ஏற்பட்டது. இஸ்ரவேலில் விசுவாசம் குறைவாக இருந்தபோது, ஒரு பௌதீக மையம் இல்லாமல், விசுவாசத்தை ஒருமுகப்படுத்தவே அந்த செராப் உயர்த்தப்பட்டது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு பௌதீக மையம் இல்லை, மேலும் அவர்களுக்கு அத்தகைய ஒரு பொருள் தேவையில்லை.

பகைவர்கள் போருக்குச் செல்ல விரும்பவில்லை என்றாலும், தேசத்தின் கைகளுக்கு அவர்கள் ஒப்படைக்கப்படுவதற்காகக் கர்த்தர் அடிக்கடி தீர்ப்புகளைக் கட்டாயப்படுத்துகிறார்; கடைசி நாட்களிலும் அப்படியே இருக்கும். தேசங்கள் மெசியாவுக்கு எதிராகத் தீர்ப்பின் பள்ளத்தாக்கிற்குக் கொண்டுவரப்படும், அங்கே அவர்கள் அழிக்கப்படுவார்கள்.

எண்ணாகமம் 31:1-54 [முழுமையாக வாசிக்கப்பட வேண்டும்]

இந்த அதிகாரம் மேலும் போர்கள் மற்றும் போரில் கிடைத்த பொருட்கள் மற்றும் காணிக்கைகளைக் குறித்த சரியான நடத்தையைப் பற்றி விவரிக்கிறது.

இஸ்ரவேல் சபைக்குள் நுழையக்கூடிய ஒரே மக்கள், வேறொரு ஆணை அறியாத இருபது மூவாயிரம் கன்னிகைகள் மட்டுமே. இதே உதாரணம் கிதியோனிடத்திலும் பொருந்தும், அங்கே தேசங்களுக்கு இடையேயான போருக்காக அதே எண்ணிக்கை மேலும் சுத்திகரிக்கப்பட்டு மூநூறாகக் குறைக்கப்படுகிறது. இஸ்ரவேல் சபைக்குள் எந்த அசுத்தமும் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை: பொய்த் தெய்வங்களும் நோய்களும் நுழையவில்லை, ஆனால் கன்னிகைகள் மட்டுமே நுழைந்தனர். இந்த உதாரணங்கள், ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தில் தங்கள் வஸ்திரங்களை வெண்மையாக்கி, கிறிஸ்துவின் மணமகள்களாக ஒரே ஒரு தேவனை மட்டுமே அறிந்து, ஆவிக்குரிய கன்னிகைகளாக இருக்கும் தேசங்களை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

போர் சேவையும் படைவீரர்களை எண்ணுவதும்

திருமணமாகி ஒரு வருடத்திற்குள் எந்த மனிதனையும் சேவைக்குக் கட்டாயப்படுத்த முடியாது, மேலும் அவனது விருப்பத்திற்கு எதிராகப் போரிடவும் கட்டாயப்படுத்த முடியாது (உபாகமம் 20-ஐப் பார்க்கவும்).

உபாகமம் 24:5 ஒருவன் புதுவீட்டியை வாங்கினபோது, அவன் போருக்குப் போககூடாது, எந்த காரியத்திற்கும் கட்டாயப்படுத்தப்படகூடாது: ஆனால் அவன் ஒரு வருடம் வீட்டிலே இருந்து, தான் வாங்கின தன் மனைவியை சந்தோஷப்படுத்த வேண்டும். (KJV)

இருபது வயதுக்குக் குறைவான எந்த நபரும் போரில் பணியாற்ற முடியாது, மேலும் அவருடைய விருப்பத்திற்கு எதிராகவும் பணியாற்ற முடியாது.

எண்ணாகமம் 1:1-46 [முழுமையாக வாசிக்கப்பட வேண்டும்]

இந்த அதிகாரம், எகிப்திலிருந்து புறப்பட்ட இரண்டாம் ஆண்டின் இரண்டாம் மாதத்தின் முதல் நாளில் நடைபெற்ற இஸ்ரவேலர் கணக்கெடுப்பைப் பற்றி விவரிக்கிறது.

படைக்குச் செல்ல விரும்பாத, எண்ணப்பட்டவர்கள், மேலும் மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளபடி போரிலிருந்து விலக்கப்படாதவர்கள், முடியாட்சியால் திரட்டப்பட்ட லேவியர்களின் பிரிவுகளுக்குள் கடின உழைப்புக்காகப் பயன்படுத்தப்படலாம் (ஒப்பிடுக: 1 ராஜாக்கள் 5:13ff.). அனைத்து இஸ்ரவேலர் தங்கள் தலைவர்களின் கீழ் பணிக்காக அழைக்கப்பட்டபோது ஆஜராக வேண்டும். அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அணிவகுப்பு ஒழுங்கும் போர் ஒழுங்கும் உண்டு.

எண்ணாகமம் 10:1-36 [முழுமையாக வாசிக்கப்பட வேண்டும்]

இஸ்ரவேல் மக்கள் எந்த நோக்கத்திற்காகவும் ஒன்றுகூட்டப்படுவதற்காக எக்காளங்கள் செய்யப்படுகின்றன. இந்த உரை அனைத்து கோத்திரங்களின் அணிவகுப்பு ஒழுங்கையும் பற்றி விவாதிக்கிறது. எண் 13-ல் காணப்படுவது போல, இஸ்ரவேல் தேசம், கர்த்தருடைய தூதர், அதாவது அவர்களுடைய மெசியா, என்பவரின் கீழ் பகலும் இரவும் இருக்கிறது; இது 'சட்டம் மற்றும் முதல் கட்டளை' (எண் 253) என்ற கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படுகிறது. கானான் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்தைச் சென்று பார்க்க ஆண்களை அனுப்புகிறார்கள். அந்தத் தேசம் நல்லது என்றும், ஆனால் அதன் குடிகளைக் கண்டு தாங்கள் பயந்ததாகவும் அவர்கள் அறிக்கை அளிக்கின்றனர். கர்த்தராகிய தேவன் வெற்றி அளித்தார், ஆனால் கோத்திரத் தலைவர்கள் தங்கள் கோழைத்தனத்தால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழையும் தங்கள் உரிமையை இழந்துவிட்டனர்.

போரின் சாதாரண நடவடிக்கைகள்

தனது தேசத்தையும் தனது இல்லத்தையும் பாதுகாக்கும் போது கொல்ல அனுமதிக்கப்படுகிறது. பாதுகாவலனுடன் தேவன் இருக்கிறார். விலக்கப்பட்ட பலதரப்பட்ட மக்கள் பிரிவுகள் உள்ளன (ஒப்பிடுக: உபாகமம் 20 (எண். 201) என்ற கட்டுரை).

உபாகமம் 20:1-20 உன் சத்துருக்களுக்கு எதிராகப் போருக்குப் புறப்படும்போது, அவர்களைக் கண்டு பயப்படாதிரு; ஏனெனில் உன்னை எகிப்து தேசத்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்த கர்த்தராகிய உன் தேவன் உன்னோடிருக்கிறார். ²நீங்கள் யுத்தத்திற்கு அருகே வரும்போது, ஆசாரியன் அருகே வந்து ஜனத்திடம் பேசுவான், ³அவர்களை நோக்கி: கேளுங்கள், இஸ்ரவேலே, நீங்கள் இன்று உங்கள் சத்துருக்களுக்கு எதிராக யுத்தத்திற்குச் செல்கிறீர்கள்; உங்கள் இருதயங்கள் திடனற்றுப் போகாதிருக்கட்டும், பயப்படாதிருங்கள், நடுங்காதிருங்கள், அவர்களைக் கண்டு திகில் அடையாதிருங்கள்; ⁴உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களுடன் சேர்ந்து, உங்கள் சத்துருக்களுக்கு எதிராகப் போராடி உங்களை இரட்சிக்கிறார். ⁵அப்பொழுது அதிகாரிகள் ஜனங்களை நோக்கிப் பேசுவார்கள்: புது வீடு கட்டி அதை அர்ப்பணிக்காதவன் உண்டோ? அவன் போருக்குப் போகாமல் தன் வீட்டிற்குத் திரும்பிப் போகட்டும், ஒருவேளை அவன் போரில் மடிந்து, வேறொருவன் அதை அர்ப்பணித்துவிடுவானோ என்று. ⁶திராட்சைத் தோட்டத்தை உண்டாக்கி, இன்னும் அதில் உண்ணாதவன் யார்? அவனும் போய் தன் வீட்டிற்குத் திரும்பட்டும், போரில் மடிந்து, வேறொருவன் அதை உண்ணாதபடிக்கு. ⁷மணந்து, இன்னும் தன் மனைவியை அழைத்துக்கொள்ளாதவன் யார்? அவனும் போய் தன் வீட்டிற்குத் திரும்பட்டும், போரில் மடிந்து, வேறொருவன் அவளை அழைத்துக்கொள்ளாதபடிக்கு. ⁸அப்பொழுது அதிகாரிகள் ஜனத்திடம் மேலும் பேசி, "யாராகிலும் பயந்தவனும், மனம் தளர்ந்தவனும் இருக்கிறானா? அவன் தன் சகோதரருடைய இருதயமும் தன் இருதயத்தைப் போல மனம் தளர்ந்து போகாதுபடிக்குத் தன் வீட்டிற்குத் திரும்பிப் போகக்கடவன்" என்பார்கள். ⁹அதிகாரிகள் ஜனத்திடம் பேசுவதை முடித்ததும், ஜனங்களை முன்னேற்றிச் செல்லும்படி அவர்கள் சேனைத் தலைவர்களை நியமிப்பார்கள். ¹⁰நீ ஒரு நகரத்தைக் எதிர்த்துப் போர் செய்ய அதற்கு அருகே வரும்போது, அதற்குச் சமாதானத்தை அறிவிக்க வேண்டும். ¹¹அது உனக்குச் சமாதானம் செய்து, உனக்குத் திறந்து கொடுத்தால், அதில் காணப்படும் ஜனங்கள் அனைவரும் உனக்குக் குடிமக்களாக இருப்பார்கள், அவர்கள் உனக்கு ஊழியம் செய்வார்கள். ¹²அது உனக்குச் சமாதானம் செய்யாமல், உனக்கு விரோதமாக யுத்தம் செய்தால், நீ அதை முற்றுகையிடுவாய்: ¹³கர்த்தராகிய உன் தேவன் அதை உன் கையில் ஒப்புக்கொடுக்கும்போது, அதில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆணையும் பட்டயக்கத்தியின் முனையில் வெட்டிப்போடுவாய்: ¹⁴ஆனால் பெண்களையும், சிறுபிள்ளைகளையும், மிருகங்களையும், அந்த நகரத்தில் உள்ள அனைத்தையும், அதாவது அதன் கொள்ளைப் பொருட்கள் அனைத்தையும் நீ உனக்கு எடுத்துக்கொள்ளுவாய்; கர்த்தராகிய உன் தேவன் உனக்குக் கொடுத்த உன் சத்துருக்களின் கொள்ளைப் பொருட்களை நீ உண்ணுவாய். ¹⁵உனக்கு வெகுதூரத்திலுள்ள, இச்சனங்களின் பட்டணங்களைச் சேராத பட்டணங்கள் யாவற்றிற்கும் இவ்விதமே நீ செய்ய வேண்டும். ¹⁶ஆனால், கர்த்தராகிய உங்கள் தேவன் உங்களுக்குச் சுதந்தரமாகக் கொடுக்கும் இச்சனங்களின் பட்டணங்களிலிருந்து சுவாசமுள்ள எதையும் நீங்கள் உயிரோடு வைக்கக் கூடாது: ¹⁷ஆனால், கர்த்தராகிய உங்கள் தேவன் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டபடியே, நீங்கள் அவர்களை முற்றிலும் அழித்துப்போட வேண்டும்; அதாவது, ஹித்தீயரையும், அமோரியரையும், கானானியரையும், பெரிஸ்சியரையும், ஹிவ్వீயரையும், யெபூசியரையும்^{. (18)அவர்கள்} தங்கள் தேவர்களுக்குச் செய்த அத்தனை அருவருப்புகளையும் செய்யும்படி அவர்கள் உங்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்காதபடிக்கு, நீங்கள் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு எதிராகப் பாவம் செய்யாதபடிக்கு அப்படிச் செய்ய வேண்டும். ¹⁹நீ ஒரு நகரத்தைக் கைப்பற்ற அதை எதிர்த்து நீண்ட காலம் போர் செய்யும்போது, அதில் உள்ள மரங்களைக் கோடரியை ஓங்கி வெட்டி அழிக்காதே; ஏனெனில், நீ அவற்றில் இருந்து உண்ணலாம், அவற்றை வெட்டிவிடாதே (ஏனெனில், வயலில் உள்ள மரம் மனிதனின் உயிர்), அவற்றை முற்றுகையிடப் பயன்படுத்தாதே: ²⁰ஆனால், அவை உண்ணக்கூடிய மரங்கள் அல்லவென்று உனக்குத் தெரிந்த மரங்களை மட்டும், நீ அழித்து வெட்டிவிடு; உனக்கு எதிராகப் போர் செய்யும் நகரம் அடங்கும் வரை, அதை எதிர்த்துப் பாதுகாப்புச் சுவர்களைக் கட்டு. (KJV)

பூமியும் சுற்றுச்சூழலும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தரைத் தவிர மற்ற தெய்வங்களை ஆராதிப்பவர்கள் மட்டுமே முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட வேண்டும்.

போர்க்குற்றங்கள்

விக்கிரவாதிகளை முழுமையாக அழிப்பது தேவனுடைய நியமத்தின்படி ஒரு குற்றமல்ல. அவர்கள் எச்சரிக்கப்பட வேண்டும், மனந்திரும்புவதற்கான வாய்ப்பு வழங்கப்பட வேண்டும், அவர்கள் மனந்திரும்பவில்லை என்றால் அழிக்கப்பட வேண்டும். அவர்களுடைய தேசங்களைக் கைப்பற்றுமாறு நமக்குக் கட்டளை கொடுக்கப்படவில்லை என்றாலோ, அல்லது அவர்களுடன் உறவு கொள்ளவோ அல்லது ஒரு தேசமாக அவர்களை அழிக்கவோ நாம் விரும்பவில்லை என்றாலோ, நாம் அவர்களை முற்றிலும் தனியாக விட்டுவிட வேண்டும்.

நாம் அவர்களை அழிக்காமல், அவர்களுடன் சேர்ந்து அந்த நிலத்தில் வாழ்ந்தால், நமது தேசம் நிச்சயமாக விக்கிரக ஆராதனைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டு, தேவனுடைய கோபத்தால் அழிந்துவிடும். விக்கிரக ஆராதனை இஸ்ரவேலுக்கும் அதன் எல்லைகளுக்குள் இருக்கும் பரதேசிகளுக்கும் தெளிவாகத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் அது மரண தண்டனைக்குரிய குற்றமாகும் (உபாகமம் 7:22-26).

ஒரு தேசம் மனந்திரும்பும்போது, அது ஒரு சகோதரனைப் போல நடத்தப்பட வேண்டும், அதனால் அது தேவனுடைய சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.

அமலேக்கும் நாடுகளுக்கு இடையேயான போரும்

பாலாமின் தீர்க்கதரிசனம், இஸ்ரவேலுக்கு எதிராக எழுந்த தேசங்களின் முடிவுகளைக் காட்டியது. தேசங்களில் அமலேக் முதன்மையானவனாக இருந்தபோதிலும், கெனீயர்கள் நித்தியமாக அழிவது போலவே, அவனது முடிவும்கூட நித்தியமாக அழிந்து போவதாகவே இருந்தது. கடைசிக்காலம் ஒரு உயிர்வாழும் பிரச்சனையாக இருந்தது, இதை நாம் பாலாம் மேலும், "தேவன் இதைச் செய்யும்போது யார் பிழைத்திருப்பார் (அல்லது தப்பிப்பிழைப்பார்)?" என்று கேட்டதிலும் காண்கிறோம் (ஒப்பிடுக. எண். 24:20-24). "கப்பல்கள் கிட்டீம் தீவின் கரையிலிருந்து வந்து, அசூரையும் ஏபீரையும் வாட்டி வதைக்கும்; அவனும் நித்தியமாக அழிந்து போவான்" (வசனம் 24 KJV). இந்த உரையில், அசீரியர்களும், இஸ்ரவேலருக்கு முந்தைய அல்லது பொதுவான எபிரேயர்களும், யாப்பேத்தின் மகனான யவான் (ஆதியாகமம் 10:4) என்பவரின் புத்திரர்களான கிட்டீமர்களால் தாக்கப்படுகிறார்கள். கிட்டீம்/கிட்டீம் என்பது முன்பு சைப்ரஸ் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் பகுதியின் வடக்கு கடற்கரையாக இருந்தது. இந்த மக்கள், சைப்ரஸிலிருந்து ஆட்சி செய்த பண்டைய கடல் பிரபுக்களின் ஒரு பகுதியாக, ஃபினீசியர்களுடனும் தொடர்புடையவர்களாக இருந்தனர்.

கடைசி நாட்களின் இந்தப் போர்கள், இஸ்ரவேலர் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு இஸ்ரவேலுக்கும் அமலேகுக்கும் இடையே நடந்த போர்களை நினைவூட்டுகின்றன (யாத். 17:8-16).

புறப்பாடு 17:8-16 அப்பொழுது அமலேக் வந்து ரெபிதீமில் இஸ்ரவேலுடன் யுத்தம் செய்தான். ⁹மோசே யோசுவாவை நோக்கி: "எங்களுக்கு ஆட்களைத் தேர்ந்தெடுத்துப் புறப்பட்டுச் சென்று அமலேக்குடன் யுத்தம் செய். நாளை நான் கையில் தேவனுடைய கோலைப் பிடித்துக்கொண்டு மலையின் உச்சியில் நிற்பேன்" என்றான். ¹⁰அப்படியே யோசுவா மோசே தன்னிடம் சொன்னபடியே செய்து, அமலேக்குடன் யுத்தம்பண்ணினான்; மோசே, ஆரோன், ஊர் என்பவர்களும் மலையின் உச்சிக்குப் போனார்கள். ¹¹மோசே தன் கையை உயர்த்தும்போதெல்லாம், இஸ்ரவேல் மேற்கொண்டது; அவர் தன் கையைத் தாழ்த்தும்போதெல்லாம், அமலேக் மேற்கொண்டது. ¹²ஆனால் மோசேயின் கைகள் சோர்ந்துவிட்டன; ஆகவே அவர்கள் ஒரு கல்லை எடுத்து அவர் கீழே வைத்து, அவர் அதன்மேல் அமர்ந்தார். ஆரோனும் ஊரும் அவருடைய கைகளைத் தாங்கினார்கள்; ஒருவர் ஒரு பக்கத்திலும், மற்றவர் மறுபக்கத்திலும் நின்றார்கள்; சூரியன் அஸ்தமிக்கும் வரை அவருடைய கைகள் நிலைத்திருந்தன. ¹³யோசுவா அமாலேக்கையும் அவனது மக்களையும் பட்டயக் கத்தியின் முனையில் வெட்டி வீழ்த்தினான். ¹⁴கர்த்தர் மோசேக்குச் சொல்லுகிறது என்னவென்றால், "இதை ஒரு புத்தகத்தில் நினைவுச்சின்னமாக எழுதுங்கள், யோசுவாவின் காதுகளில் அதை ஓதுங்கள்; அமாலேக்கின் நினைவை வானத்தின் கீழ் இருந்து நான் முற்றிலும் அழித்துவிடுவேன்." ¹⁵அப்பொழுது மோசே ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி, அதற்குக் கர்த்தர் என் கொடி என்று பெயரிட்டார்^{. (16)கர்த்தருடைய} கொடிக்கு எதிராகக் கை ஓங்கும்! கர்த்தர் அமலேக்குக்கு எதிராகத் தலைமுறை தலைமுறையாக யுத்தம் செய்வார் என்றார்.

அமலேக் பலவீனர்களையும் தளர்ந்தவர்களையும் தாக்கினான், அவனுக்குத் தேவபயம் இல்லை (உபாகமம் 25:17-19).

சங்கீதம் 83-ல் முழு கூட்டமைப்பும் ஒன்றாக நிற்கிறது.

இந்த நாடுகளின் அனைத்துப் பிரிவுகளும் இஸ்ரவேலை அழிப்பதற்குச் சதி செய்கின்றன. பத்து ராஜாக்களின் ஒன்றியமாக, மொத்தம் பத்து நாடுகள் உள்ளன. ஏதோம் மற்றும் இஸ்மாயேலியர்கள், மோவாப் மற்றும் ஹாகாரியர்கள், கெபால் மற்றும் அம்மோன் மற்றும் அமலேக், பெலிஸ்தியர்கள் மற்றும் சீதோன் வாசஸ்தலங்கள், மற்றும் அசீரியர்கள் அவர்களுடன் சேர்கிறார்கள் (சங். 83:5-8). தேவன் அவர்களை முற்றிலுமாக அழித்துவிடக் கட்டளையிட்டார் (1 சாமு. 15:2,3; 28:18-ஐப் பார்க்கவும்), ஆனால் அது செய்யப்படவில்லை; அதன் விளைவாக அவர்கள் யூதாவை ஏறக்குறைய அழித்துவிட்டனர் (எஸ்தர் 3:7-9, 10-ஐப் பார்க்கவும்). இவை அனைத்திலும், ஞானம் - தேவனுடைய கற்பனைகளைக் கடைப்பிடிப்பதாக - வாழ்வை நீட்டிப்பதற்கான திறவுகோலாகும், மேலும் தேவனுடைய வல்லமையின் மூலம் இஸ்ரவேல் பாதுகாக்கப்படுகிறது (சங். 4:1-27-ஐப் பார்க்கவும்).

கைப்பற்றப்பட்ட பெண்களின் நடத்தை

போரில் பிடிக்கப்பட்ட பெண்கள் இஸ்ரவேல் தேசத்தின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே மனைவியாக்கப்பட முடியும்; அவர்கள் விலைமாதுத்தனத்திற்கோ அல்லது தவறான நோக்கத்திற்கோ பயன்படுத்தப்பட முடியாது. ஒருமுறை அவர்கள் மனைவியாக்கப்பட்டால், அவர்கள் அடிமைகளாக விற்கப்படக்கூடாது.

உபாகமம் 21:10-14 உன் சத்துருக்களுக்கு விரோதமாய்ப் போருக்குப் புறப்பட்டு, கர்த்தராகிய உன் தேவன் அவர்களை உன் கையில் ஒப்புக்கொடுத்து, நீ அவர்களைக் கைதியாய்க் கொண்டாய் என்றாலும், ¹¹கைதிகள் மத்தியில் ஒரு அழகான ஸ்திரீயைக் கண்டு, அவள்மேல் உனக்கு விருப்பமுண்டுபோய், அவளை உனக்கு ஸ்திரீயாக வைத்துக்கொள்ள மனதாயிருந்தாலும், ¹²அப்பொழுது நீ அவளை உன் வீட்டிற்குக் கொண்டுவர வேண்டும்; அவள் தன் தலையை மழித்து, தன் நகங்களை வெட்டிக்கொள்ள வேண்டும்; ¹³அவள் தன் சிறைப்பிடிப்புக்குரிய ஆடைகளைக் களைந்து, உன் வீட்டில் இருந்து, தன் தகப்பனையும் தன் தாயையும் ஒரு முழு மாதம் துக்கப்பட்டுக் கொள்ள வேண்டும்: அதற்குப் பிறகு நீ அவளிடத்தில் பிரவேசித்து, அவளுக்குப் புருஷனாக இருக்க வேண்டும், அவளும் உனக்கு மனைவியாக இருக்க வேண்டும். ¹⁴உனக்கு அவள் பிரியமாக இல்லையென்றால், அவள் விரும்பும் இடத்திற்குப் போக அவளை அனுப்பிவிடு; ஆனால், நீ அவளை ஒருபோதும் பணத்திற்கு விற்கக்கூடாது, அவளை ஒரு வியாபாரப் பொருளாக ஆக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் நீ அவளை இழிவுபடுத்திவிட்டாய். (KJV)

நாட்டைப் பிரித்துக் கொடுத்தல்

எண்கள் 33:1-56 [முழுமையாக வாசிக்கப்பட வேண்டும்]

எகிப்திலிருந்து மேற்கொண்ட பயணங்கள் இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

எண்ணாகமம் 32:1-42 [முழுமையாக வாசிக்கப்பட வேண்டும்]

இந்த உரையில் மனாசே, ரூபன் மற்றும் காத் ஆகியோருக்கு இஸ்ரவேலுக்கு வெளியே ஒரு சுதந்தரம் கொடுக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் ஆக்கிரமிப்புப் போரில் பங்கேற்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. கடைசி நாட்களிலும் இதுவே, பங்கேற்கத் தவறுவது மெசியாவின் கீழ் இஸ்ரவேலிலிருந்து பிரிந்து போவதற்குக் காரணமாகும்.

எண்ணிக்கை 34:1-29 [முழுமையாக வாசிக்கப்பட வேண்டும்]

இந்த அதிகாரத்தில் நிலத்தின் எல்லைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பகுதிகள் பிரிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு கோத்திரத்திற்கும் அதன் உரிமைக்காகச் சீட்டுகள் குலுக்கப்படுகின்றன. ஆகவே, நிலத்தின் பங்கீடு ஒவ்வொரு கோத்திரத்தின் அதிகாரியின் மூலமாகவும், கோத்திரங்களின் எண்ணிக்கையின்படியும் செய்யப்படுகிறது. கடைசி நாட்களில் தேசத்தின் எல்லைகள் பெரும் யூப்ரடீஸ் நதி வரை மற்றும் பாலஸ்தீனத்திலிருந்து கிழக்காக விரிவடைகின்றன. யோர்தானின் தேசங்கள் இஸ்ரவேல் தேசத்தில் இணைக்கப்படுகின்றன, அல்லது அதனுடன் கூட்டாளிகளாகின்றன (ஏசா. 11:1-16).

வாரிசுரிமை மற்றும் எல்லையடைகள்

சொத்துரிமை மற்றும் எல்லையோரக் கற்கள் என்பது குடும்பங்கள் மற்றும் கோத்திரங்களின் பிழைப்புக்குரியதைப் பாதுகாப்பதாகும். அவற்றையோ, அவற்றின் உள்ளடக்கங்களையோ அகற்றுவதும், அல்லது அனாதைகளின் வயல்களுக்குள் நுழைவதும் ஒரு சாபமாகும், "ஏனெனில் அவர்களுடைய மீட்பர் வல்லமையுள்ளவர், அவர் அவர்களுடைய வழக்கை வாதிடுவார்" (உபாகமம் 27:17; அயோப் 24:2; நீதிமொழிகள் 22:28; 23:10,11; ஓசியா 5:10). இந்த விஷயங்கள் 'சட்டம் மற்றும் நான்காவது கட்டளை' (எண். 256) மற்றும் 'சட்டம் மற்றும் ஐந்தாவது கட்டளை' (எண். 258) என்ற கட்டுரைகளில் கையாளப்பட்டுள்ளன.

லெவியருக்கான அவர்களின் வாழ்வாதார நகரங்கள்

ஆசாரியர்களுக்கு வாழ்வாதார நகரங்கள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்; இந்த ஏற்பாடுகள் மறுசீரமைப்பின் போதும் செய்யப்படும். அப்படியே தானும் இஸ்ரவேலின் நியாயாதிபதியாகத் தன் உரிமையைப் பெறும் (ஆதியாகமம் 49:16), மேலும் அது பங்கீட்டிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.

எண்கள் 35:1-8 கர்த்தர் யோர்தானுக்கு அருகிலுள்ள எரிகோவின் சமவெளிகளில் மோசேக்குப் பிரசங்கித்து, ²இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குக் கட்டளையிடுங்கள்; அவர்கள் தங்களுக்குச் சொந்தமான சுதந்தரத்திலிருந்து லேவியருக்குக் குடியிருப்பதற்கான நகரங்களைக் கொடுக்கட்டும்; மேலும், அந்த நகரங்களைச் சுற்றியுள்ள புறநகர்களையும் லேவியருக்குக் கொடுக்க வேண்டும். ³அந்த நகரங்கள் அவர்களுக்குக் குடியிருப்பாக இருக்கும்; அவற்றின் புறச்சூழல்கள் அவற்றின் மிருகங்களுக்கும், அவற்றின் உடைமைகளுக்கும், அவற்றின் எல்லா விலங்குகளுக்கும் உரியதாகும். ⁴நீங்கள் லேவியருக்குக் கொடுக்கப்போகும் நகரங்களின் புறச்சூழல்கள், நகரத்தின் மதிலிலிருந்து சுற்றிலும் புறமாக ஆயிரம் முழம் வரை பரந்திருக்கும்.⁵மேலும், நகரத்திற்கு வெளியே கிழக்குப் பக்கத்தில் இரண்டாயிரம் முழங்களையும், தெற்குப் பக்கத்தில் இரண்டாயிரம் முழங்களையும், மேற்குப் பக்கத்தில் இரண்டாயிரம் முழங்களையும், வடக்குப் பக்கத்தில் இரண்டாயிரம் முழங்களையும் அளக்க வேண்டும்; நகரம் நடுவில் இருக்கும்: இதுவே அவர்களுக்கு நகரங்களின் புறநகர்களாக இருக்கும். ⁶மேலும், நீங்கள் லேவியருக்குக் கொடுக்கும் நகரங்களில், கொலை செய்தவன் அங்கே தப்பி ஓடுவதற்காக ஆறு அடைக்கல நகரங்களை நியமிக்க வேண்டும். அவற்றுடன் நீங்கள் நாற்பத்திரண்டு நகரங்களையும் சேர்க்க வேண்டும். ⁷ஆக, நீங்கள் லேவியருக்குக் கொடுக்கும் எல்லா நகரங்களும் நாற்பெட்டு ஆகும். அவற்றை அவற்றின் புறநகரங்களோடும் கொடுக்க வேண்டும். ⁸மேலும் நீங்கள் கொடுக்கும் நகரங்கள் இஸ்ரவேல் புத்திரரின் உடைமையிலிருந்து இருக்க வேண்டும்: அதிகமானவை உடையவர்களிடமிருந்து நீங்கள் அதிகமாகவும், குறைவானவை உடையவர்களிடமிருந்து நீங்கள் குறைவாகவும் கொடுக்க வேண்டும்: ஒவ்வொருவரும் தனக்குச் சொந்தமான நகரங்களை, தான் சுதந்தரித்த சுதந்தரத்தின்படி லேவியருக்குக் கொடுக்க வேண்டும். (KJV) (மேலும் லேவியர் 25:32-34-ஐயும் பார்க்கவும்)

கொலை மற்றும் புகலிடப் பட்டணங்கள்

எண்ணாகமம் 35:9-15 கர்த்தர் மோசேக்குச் சொல்லியதாவது, ¹⁰இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குப் பேசி, அவர்களுக்குச் சொல்லுங்கள்: நீங்கள் யோர்தானைக் கடந்து கானான் தேசத்திற்குள் பிரவேசிக்கும்போது, ¹¹நீங்கள் உங்களுக்குத் தஞ்ச நகரங்களாக இருப்பதற்கு நகரங்களை நியமிக்க வேண்டும்; அதனால், அறியாமல் எவரையாவது கொன்ற கொலையாளி அங்கே தப்பி ஓடலாம். ¹²பழிவாங்குபடியிலிருந்து தப்பிப்பதற்கு அவை உங்களுக்குத் தங்குமிடங்களாக இருக்கும்; கொலைசெய்தவன் நியாயத்தீர்ப்புக்காக சபையின் முன் நிற்கும் வரை அவன் சாவதில்லை. ¹³நீங்கள் கொடுக்கும் இந்த ஆறு நகரங்களும் உங்களுக்குத் தங்குமிடங்களாக இருக்கும். ¹⁴யோர்தானுக்கு இந்தப் பக்கத்தில் மூன்று நகரங்களையும், கானான் தேசத்தில் மூன்று நகரங்களையும் நீங்கள் கொடுப்பீர்கள்; அவை அடைக்கல நகரங்களாக இருக்கும். ¹⁵இந்த ஆறு நகரங்களும் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கும், அந்நியனுக்கும், அவர்களுக்குள் தங்கியிருக்கிற பரதேசிக்கും அடைக்கலமாக இருக்கும்; அதாவது, எவனொருவன் எவரையாவது அறியாமல் கொன்றுவிட்டானோ அவன் அங்கே தப்பி ஓடிப்போகலாம். (KJV)

தற்செயல் கொலைக்கு இவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் பழிவாங்கும் கொலையிலிருந்து மக்கள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். இருப்பினும், திட்டமிட்டுக் கொலை செய்யும் குற்றத்திற்கு, கொலையாளிக்கு மரணம் என்பது சட்டத்தின் இறுதி விளைவும் இறுதித் தண்டனையுமாகும்.

எண்ணாகமம் 35:16-21 அவன் இரும்புக் கருவியைக் கொண்டு அவனை அடித்து அவன் மரித்தால், அவன் கொலையாளி; கொலையாளி நிச்சயமாகக் கொல்லப்பட வேண்டும். ¹⁷மேலும், அவன் கல்லை எறிந்து, அதனால் அவன் மரித்து, அவன் மரித்தால், அவன் கொலையாளி; கொலையாளி நிச்சயமாகக் கொல்லப்பட வேண்டும். ¹⁸அல்லது மரத்தால் ஆன ஆயுதத்தால், அதுகொண்டு அவன் சாகக்கூடும் வண்ணம் அவன் அவனை அடித்து அவன் செத்தால், அவன் கொலையாளி; கொலையாளி நிச்சயமாகக் கொல்லப்பட வேண்டும். ¹⁹இரத்தப் பழிவாங்குபவனே கொலையாளியைக் கொல்ல வேண்டும்; அவன் அவனைச் சந்தித்தபோது, அவன் அவனைக் கொல்ல வேண்டும். ²⁰ஆனால் அவன் அவனைப் பகைமையினால் குத்தினாலோ, அல்லது பதுங்கியிருந்து எறிந்து அவன் மரித்தாலோ; ²¹அல்லது விரோதத்தினால் தன் கையால் அவனை அடித்து அவன் மரித்தாலோ, அவனை அடித்தவன் நிச்சயமாகக் கொல்லப்பட வேண்டும்; அவன் ஒரு கொலையாளி. இரத்தப் பழிவாங்குபவன் அவனைக் கண்டபோது கொலையாளியைக் கொல்லுவான். (KJV)

தற்செயல் கொலை

எண்ணாகமம் 35:22-34 ஆனால் அவன் பகை இல்லாமல் திடீரென்று அவனைத் தள்ளினால், அல்லது பதுங்கியிருந்து தாக்காமல் எதையாவது அவன் மீது எறிந்தால், ²³ அல்லது ஒருவன் கொல்லப்படக்கூடிய கல்லால், அதைக் காணாமல் அவன்மேல் எறிந்து, அவன் இறந்துபோனால், அவன் அவனுக்குப் பகைவனாக இல்லாமலும், அவனுக்குத் தீங்கு தேடாமலும் இருந்தால்: ²⁴ அப்பொழுது சபை, இந்த நியாயத்தீர்ப்புகளின்படி கொலையாளிக்கும் இரத்தப் பழிவாங்குபவருக்கும் இடையில் நியாயம் தீர்க்கும்: ²⁵கூட்டத்தாரும் கொலை செய்தவனை இரத்தப் பழிவாங்குபவனின் கையிலிருந்து விடுவிக்க வேண்டும்; கூட்டத்தாரும் அவன் தப்பி ஓடிய அவனுடைய அடைக்கல நகரத்திற்கு அவனைத் திரும்பச் செய்ய வேண்டும்; அவன் பரிசுத்த எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட தலைமை ஆசாரியரின் மரணம் வரை அதில் வசிக்க வேண்டும். ²⁶ஆனால், கொலை செய்தவன் தான் தப்பி ஓடிய தன் அடைக்கல நகரத்தின் எல்லையை எப்போதாவது மீறி வெளியே வந்தால்; ²⁷இரத்தப் பழிவாங்குபவன் அவனை அவன் தப்பி ஓடிப்போயிருந்த அடைக்கல நகரத்தின் எல்லைக்கு வெளியே கண்டடைந்து, இரத்தப் பழிவாங்குபவன் கொலையாளியைக் கொன்றால், அவன் இரத்தப் பழிக்காரன் ஆகான்: ²⁸ஏனெனில் அவன் பிரதான ஆசாரியர் மரிக்கும் வரை அடைக்கல நகரத்திலே இருந்திருக்க வேண்டும்: பிரதான ஆசாரியர் மரித்த பின்பு கொலையாளி தன் சுதந்தர தேசத்திற்குத் திரும்புவான். ²⁹இவை உங்கள் குடியிருப்பெல்லாம், உங்கள் சந்ததியெல்லாம் உங்களுக்கு நியாயத்தீர்ப்புக்கான ஒரு கட்டளையாக இருக்கும். ³⁰ஒருவன் எவரையாவது கொன்றால், கொலையாளி சாட்சிகளின் வாயினால் கொல்லப்பட வேண்டும்: ஆனால் ஒரு சாட்சி மாத்திரம் ஒருவன் மரிக்கும்படி அவனுக்கு எதிராக சாட்சியங் கொடுக்கக்கூடாது. ³¹மேலும் மரணத்திற்குக் குற்றவாளியான கொலையாளிக்கு நீங்கள் எந்தவித மீட்புப் பணத்தையும் வாங்கக்கூடாது: அவன் நிச்சயமாகக் கொல்லப்பட வேண்டும். ³²தஞ்சம் தேடி ஓடிப்போனவனுக்காக, ஆசாரியன் மரிக்கும் வரை அவன் தேசத்தில் மீண்டும் குடியிருக்கத் திரும்பி வரும்படி நீங்கள் எந்தத் தீர்வையும் வாங்கிக் கொள்ளக்கூடாது. ³³ஆகவே, நீங்கள் வசிக்கும் தேசத்தை நீங்கள் அசுத்தப்படுத்தாதிருங்கள்; இரத்தம் தேசத்தை அசுத்தப்படுத்துகிறது; தேசத்தில் சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தை, அதைச் சிந்தினவனது இரத்தத்தினாலன்றி வேறு எதனாலும் சுத்திகரிக்க முடியாது. ³⁴ஆகையால், நான் வாசம்பண்ணுகிற தேசத்தை, அதாவது நீங்கள் வாசம்பண்ணுகிற தேசத்தை அசுத்தப்படுத்தாதிருங்கள்; ஏனெனில் கர்த்தராகிய நான் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குள்ளே வாசம்பண்ணுகிறேன். (KJV)

தற்செயலாகக் கொலை செய்த குற்றத்திற்கு, அந்த நகரத்தில் உள்ள பூசாரியின் வாழ்நாள் முழுவதும் தஞ்சம் நகரத்திற்கு நாடு கடத்தப்படுவது கட்டாயத் தண்டனையாகும். தீர்ப்பில் பூசாரி இறந்தவுடன், அல்லது தஞ்சம் நகரத்தின் தீர்ப்பின்படி, அந்த நபர் தனது வசிப்பிடத்திற்குத் திரும்பலாம். இந்தத் தண்டனையை மன்னிக்க முடியாது.

புறப்படும் புத்தகத்திலும் இதற்கு மற்றொரு பரிமாணம் இருப்பதை நாம் காண்கிறோம்.

புறப்பாடு 2:11-15 மோசே வளர்ந்தபோது, அந்த நாட்களில் அவர் தம்முடைய சகோதரர்களிடத்திற்குப் புறப்பட்டுச் சென்று, அவர்கள் சுமக்கும் பாரங்களைக் கவனித்தார். அப்பொழுது, அவர் தம்முடைய சகோதரர்களில் ஒருவராகிய ஒரு எபிரேயரை ஒரு எகிப்தியன் அடிக்கிறதைக் கண்டார். ¹²அவர் இங்கும் அங்கும் பார்த்து, அங்கே ஆள் இல்லை என்று கண்டபோது, அந்த எகிப்தியனைக் கொன்று, மணலில் அவரைப் புதைத்துவிட்டார்.¹³அவன் இரண்டாம் நாள் வெளியே வந்தபோது, இதோ, இஸ்ரவேலர் இருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள்; அவன் அநியாயம் செய்தவனை நோக்கி, 'நீ ஏன் உன் சகோதரனை அடிக்கிறாய்?' என்றான். ¹⁴அதற்கு அவன், 'நீ எங்களுக்குப் பிரபுவும் நியாயாதிபதியுமாக நியமிக்கப்பட்டாய் என்ன? நீ எகிப்தியனைக் கொன்றது போல என்னையும் கொல்ல நினைக்கிறாயா?' என்றான். மோசே பயந்து, 'இந்த விஷயம் நிச்சயமாகத் தெரிந்துவிடும்' என்றான். ¹⁵பார்வோன் இந்தச் செய்தியைக் கேட்டபோது, மோசேயைக் கொல்லத் தேடினான். ஆனால் மோசே பார்வோனின் முகத்திற்கு முன்பாகத் தப்பி ஓடி, மீதியான் தேசத்தில் வசித்தார்; அவர் ஒரு கிணற்றருகே அமர்ந்தார். (KJV)

உரிமை இல்லாமல் தலையிட்டுக் கொலை செய்வது சட்டத்தை மீறுவதாகும். தப்பிக்க வந்த நகரம் மோசே மீது ஒரு தண்டனையாக விதிக்கப்பட்டது, இது தோராவில் உள்ள தேவனுடைய சட்டத்தைப் போன்றது. அவர் ஆசாரியரின் மரணம் வரை அங்கே தங்கவில்லை (ஏனெனில் யெத்ரோ மீதியானின் ஆசாரியராக இருந்தார்), ஆனால் தேவன் மோசேயை அழைத்து அவரை எகிப்துக்குத் திருப்பி அனுப்பினார். இவ்வாறு, மோசே எகிப்தில் இருந்தபோதும் கூட, எப்போதும் தேவனுடைய சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருந்தார்; இருப்பினும், குறுகிய காலத்திற்கு அவரது அறியாமையின் காரணமாக அவர் மன்னிக்கப்பட்டார்.

தெரியாத காரணத்தால் ஏற்படும் விபத்து மரணம்

உபாகமம் 21:1-9 கர்த்தராகிய உன் தேவன் உனக்குச் சுதந்தரமாகக் கொடுக்கிற தேசத்தில், ஒருவன் கொலைசெய்யப்பட்டுக் கிடப்பதும், அவன் யாரால் கொலைசெய்யப்பட்டான் என்று அறியப்படாமலும் போனால்: ²அப்பொழுது உன் மூப்பர்களும் உன் நியாயாதிபதிகளும் புறப்பட்டு, கொலைசெய்யப்பட்டவன் இருக்கிற இடத்தைச் சுற்றிலுமுள்ள நகரங்களை அளந்து: ³கொலை செய்யப்பட்டவனுக்கு அருகிலுள்ள நகரத்தின் மூப்பர்கள், இன்னும் வேலை செய்யப்படாததும், இன்னும் யாழ் பூட்டாததுமான ஒரு இளம் பசுவை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; ⁴அந்த நகரத்தின் மூப்பர்கள், செவிக்கட்டை இடப்படாததும், விதைக்கப்படாததுமான ஒரு பள்ளத்தாக்கிற்கு அந்த இளம் பசுவைக் கொண்டு சென்று, அங்கே அந்தப் பள்ளத்தாக்கில் அதன் கழுத்தை வெட்டிவிட வேண்டும்: ⁵அப்பொழுது லேவியராகிய ஆசாரியர்கள் சமீபமாய்ச் செல்வார்கள்; அவர்களை உன் தேவனாகிய கர்த்தர் தமக்கு ஆராதனை செய்யவும், கர்த்தருடைய நாமத்தில் ஆசீர்வதிக்கவும் தெரிந்துகொண்டார்; அவர்களுடைய வார்த்தையின்படியே ஒவ்வொரு விவாதமும் ஒவ்வொரு தாக்குதலும் தீர்க்கப்படும்:⁶கொல்லப்பட்டவனுக்கு அடுத்திருந்த அந்த ஊரார் அனைவரும், பள்ளத்தாக்கில் தலை வெட்டப்பட்ட காளைக்கு மேலே தங்கள் கைகளைக் கழுவுவார்கள்: ⁷அப்பொழுது அவர்கள் பிரதியுத்தரமாக, எங்கள் கைகள் இந்த இரத்தத்தைச் சிந்தவில்லை, எங்கள் கண்கள் அதைக் காணவும் இல்லை என்று சொல்லுவார்கள். ⁸கர்த்தாவே, நீர் மீட்டெடுத்த உமது ஜனமாகிய இஸ்ரவேலர்மேல் இரக்கமாயிரும், உமது ஜனமாகிய இஸ்ரவேலரின்மேல் அப்பாவி இரத்தத்தின் பழியைச் சுமத்தாதேயும். அப்பொழுது அந்த இரத்தம் அவர்களுக்கு மன்னிக்கப்படும். ⁹கர்த்தருடைய பார்வையில் நீதியுடன் நடக்கும்போது, அப்பொழுது நீ உன் நடுவே இருந்து அப்பாவி இரத்தத்தின் குற்றத்தை நீக்கிப்போடுவாய்.

இந்த உரையிலிருந்து, ஒவ்வொரு பகுதியும் அதன் சொந்தப் பகுதியில் நீதியை நிறைவேற்றுவதற்கும், உயிரைப் பாதுகாப்பதற்கும், சட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் கடவுளின் பார்வையில் குறிப்பாகப் பொறுப்புள்ளவை என்பதை நாம் காண்கிறோம். எனவே அதிகார வரம்பிற்குள் எல்லைகள் உள்ளன.

திரும்பக் கொடுத்தல் அல்லது மறுசீரமைப்பு

திரும்பச் செலுத்துதல் அல்லது மறுசீரமைப்பு என்பது ஆறாவது கட்டளைக்கான சில அம்சங்களின் செயல்பாடு அல்ல, மாறாக அது சட்டத்தின் அடித்தளமாக அமைகிறது. இருப்பினும், இந்தக் கட்டளைக்குக் கீழ் ஒரு விதியாக இரத்தம் இரத்தத்திற்குச் செலுத்தப்படும். எல்லாப் பொருட்களும் திரும்பச் செலுத்தப்படும் ஒரு காலம் வரும், அது இதுவரை பரலோகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மேசியாவுக்குக் கீழ் நடைபெறும். இந்தத் தீர்க்கதரிசியைக் கேட்காத எந்த ஆத்துமாவும் தன் ஜனத்தின் நடுவிலிருந்து அழிந்துபோம் (உபாகமம் 18:15-19; அப்போஸ்தலர் 3:21-23). மெசியாவைத் தொடர்ந்து பன்னிரண்டு சிம்மாசனங்களில் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் வருகிறார்கள் (மத்தேயு 19:28).

மற்ற கட்டளைகளை மீறுவதற்கும் இழப்பீடு செய்யப்படுகிறது, அப்படிச் செய்யவில்லை என்றால், திருடன் அல்லது தண்டனை பெற்ற குற்றவாளி இழப்பீட்டிற்காக விற்கப்படுகிறான். அதன் பிறகு அவன் ஈடுசெலுத்துவதற்காக அடிமைத்தனத்திற்கு உட்படுகிறான். ஆகவே, குற்றச் செயலில் இழந்த சொத்தை மீட்டெடுக்க அரசு ஊதியத்துடன் கூடிய வேலையை வழங்க வேண்டும். குற்றவாளி அடிமைத்தனத்தில் வேலை செய்ய மறுத்தால், இந்தக் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவனது உயிர் பறிக்கப்படுகிறது. கர்த்தருக்கு எதிரான மீறல்களுக்கான அபராதங்களும் இந்த வகையின் கீழ் வருகின்றன (காண்க. புற. 22:1-17; உபாகமம் 22:19, 29; எண். 5:6-8; லேவியர் 5:14-19; 2 நா. 3:4). அபராதங்களின் விவரங்கள் சட்டத்தைப் பற்றிய மற்ற நூல்களில் காணப்படுகின்றன, எ.கா. சட்டம் மற்றும் ஏழாவது கட்டளை (எண். 260) மற்றும் சட்டம் மற்றும் எட்டாவது கட்டளை (எண். 261).

சட்டத்தின் பயன்பாடு

எல்லோருக்கும் ஒரே சட்டம் உண்டு.

எண்ணாகமம் 15:29-31 அறியாமையினால் பாவஞ்செய்தவனுக்கு, இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குள் பிறந்தவனுக்கும், அவர்களுக்குள் தங்கியிருக்கிற பரதேசிக்கും ஒரே நியமம் உங்களுக்கு இருக்கும். ³⁰ஆனால், தேசத்தில் பிறந்தவனாக இருந்தாலும் சரி, அந்நியனாக இருந்தாலும் சரி, துணிகரமாகச் செய்யும் ஆத்துமா கர்த்தருக்கு நிந்தனை செய்கிறது; அந்த ஆத்துமா தன் ஜனத்தாரிடத்திலிருந்து அறுப்புக்கட்டப்படும். ³¹கர்த்தருடைய வார்த்தையை அவன் நிந்தித்து, அவருடைய கற்பனையை மீதியானதால், அந்த ஆத்துமா நிச்சயமாக அறுப்புக்கட்டப்படும்; அவன் செய்த அக்கிரமம் அவன்மேல் இருக்கும். (KJV)

நீதிமன்றங்களையும் தேவனுடைய சட்டத்தையும் அவமதிப்பது இறுதி நிலையில் மரண தண்டனையைத் தரும்.

உபாகமம் 17:12-13 மேலும், உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு முன்பாக அங்கே ஆராதனை செய்ய நிற்கும் ஆசாரியனிடத்தையோ, நியாயாதிபதியிடத்தையோ கீழ்ப்படியாமல் துணிகரமாகச் செய்கிற மனுஷன் மரிப்பானான்; இஸ்ரவேலிலிருந்து பொல்லாப்பை நீக்கிப்போடுவாய். ¹³ஜனங்கள் யாவரும் இதைக் கேட்டு, பயந்து, இனிமேல் துணிகரமாகச் செய்யாதிருப்பார்கள். (KJV)

மரண தண்டனை

மனிதன் தேவனுடைய சாயலில் உருவாக்கப்பட்டான், மேலும் மனிதனால் ஒருவனது இரத்தத்தைச் சிந்தினால், அது மனிதனால் சிந்தப்படும் (ஆதி. 9:5-6). மரணதண்டனை சில சூழ்நிலைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (உப. 20:1-27; 24:10-23; எண். 15:29-31; உபா. 17:12-13).

இவை அனைத்தும் செய்யப்படுவன, நாம் தேவனுடைய பாதுகாப்பின் கீழும், அவருடைய நியாயத்தின் கீழும், அவருடைய ஆலயத்திற்குள் இருக்கும் அவருடைய உடன்படிக்கையின் கீழும் இருந்து, தேவனைத் தம்முடைய சட்டங்களையும் பயப்படும்படி கற்றுக்கொள்வதற்காகவே (உபாகமம் 8:6; புறநிலைகள் 12:15-19; ஆதியாகமம் 17:14; புறநிலைகள் 3:14; லேவியராகமம் 17:8).

தனது தந்தை அல்லது தாயைச் சபிக்கும் நபர் பிள்ளையற்றவனாய் மரிப்பான், ஆகவே அவனது சந்ததியினர் அறுக்கப்படுகிறார்கள், அல்லது மரண தண்டனைக்கு உள்ளாவான் (நீதிமொழிகள் 20:20; மத்தேயு 15:4; மார்க் 7:10).

பின்வருவனவற்றிற்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்படும்:

· லாபத்திற்காகக் கடத்துதல் (உபாகமம் 24:7);

· விபச்சாரம் (உபாகமம் 22:22-24);

· திருமண நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்ட அல்லது திருமணமான பெண்ணைக் கட்டாயப்படுத்தி பாலியல் வன்கொடுமை செய்தல் (உபாகமம் 22:25-27);

· ஓரினச்சேர்க்கைச் செயல்கள் (லேவியர் 20:13);

· மந்திரவாதம் அல்லது விலங்குகளுடன் உறவு கொள்ளுதல் அல்லது பொய்த் தெய்வங்களுக்குப் பலியிடுதல் (புற. 22:18-20);

· தனது பெற்றோருக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்தல் (உபாகமம் 21:18-21);

· ஓய்வுநாளை மீறுதல் (புர. 35:2; எண். 15:32-36);

· தேவனுடைய நியமங்களைக் குறைத்துப் போதிக்கும் பொய்த் தீர்க்கதரிசனம் (உபாகமம் 13:1-10);

· தண்டனையை நிறைவேற்றத் தவறியதால் நீதிமன்றத்தை அவமதித்தல் (உபாகமம் 17: 8-13);

· கொள்ளையடிக்கும் குமாரன், அல்லது உடன்படிக்கையை மீறுபவன், அல்லது விக்கிரகாராதனை செய்பவன், விபச்சாரி, ஏழைகளையும் தேவையாளர்களையும் ஒடுக்குபவன், வன்முறையால் கொள்ளையடிப்பவன், அல்லது வட்டி அல்லது அது போன்ற அதிகப்படியான லாபத்தை வாங்குகிறவன் (எசேக்கியேல் 18:10-13).

சாட்சிகளும் பொறிவைப்பதும்

இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளின் வாயினால் அன்றி எந்த மனிதனும் மரணதண்டனை விதிக்கப்படமாட்டான் (உபாகமம் 17:6). ஒரு சாட்சியின் அறிக்கையின் பேரில் எந்த மனிதனும் கொல்லப்படக் கூடாது, எந்தப் பாவத்திற்காகவும் ஒரு சாட்சி ஒரு மனிதனுக்கு எதிராக எழக்கூடாது (உபாகமம் 19:15-ஐப் பார்க்கவும்). சாட்சிகளின் கைகள் அவனை முதலில் கொல்ல வேண்டும்; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சாட்சிகள் மரணதண்டனை நிறைவேற்றும் செயல்பாட்டில் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் (உபாகமம் 17:7).

மற்றவர்களைப் பிடிப்பதற்காகப் பதுங்கியிருக்கும் இந்தக் கருத்தில் இருந்து, பொறியில் சிக்க வைப்பது ஒரு குற்றம், அவதூறும் அவ்வாறே. அவை ஒரே பாவத்தின் வெவ்வேறு அம்சங்கள் மட்டுமே, மேலும் பல்வேறு வழிகளில் தனிநபரை அழிக்க முயற்சிக்கின்றன.

கழுவேற்றுதலின் வகைகள்

விவிலியத்தில் பல்வேறு வகையான மரணதண்டனைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன:

· எரித்தல் (லேவியர் 20:14; 21:9).

· கல்லால் அடித்தல் (லேவியர் 20:1, 27; 24:14; உபாகமம் 21:21).

· கழுமரத்தில் தொங்கவிடுதல் (உபாகமம் 21:22, 23; யோசுவா 8:29).

· வாள் (புர. 32:27, 28).

தண்டனை முறைகள் முன்மாதிரியான முறையில் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் ஆறாவது கட்டளை தொடர்பான குற்றங்களைத் தவிர, முதல் குற்றத்திற்கு அவை கட்டாயமில்லை.

சாட்சியச் சட்டங்களைத் தவறாகப் பயன்படுத்துவதும், பரிசேயரின் பாரம்பரியங்களைச் செயல்படுத்துவதும் வேதாகமச் சட்டத்தை மீறுவதாகும். உதாரணமாக, வேதாகமம் ஒரு சாட்சியின் வார்த்தையின் பேரில் எந்தவொரு நபரும் மரணதண்டனை விதிக்கப்படக்கூடாது என்று கூறுகிறது, ஆனால் பாரம்பரியங்கள் ஒரு சாட்சி போதும் என்று கூறுகின்றன. இந்த விஷயங்களில் வேதாகமத்தின் வெளிப்படையான வார்த்தைகளுக்கு முரணாக தல்மூதைச் செயல்படுத்தும் எவரும் மரணதண்டனைக்குரிய குற்றத்தைச் செய்துள்ளனர்.

மரண தண்டனையை முறையற்ற விதத்தில் பயன்படுத்துதல்

நமது சொந்த மக்களை அழிப்பதில், கொல்லும் ஆணைக்குக் கீழ்ப்படியக்கூடாது.

புறப்படுதல் 1:15-16 அப்பொழுது எகிப்து ராஜா அந்த எபிரேய மருத்துவச்சிகளிடம் பேசினார்; அவர்களில் ஒருத்தியின் பெயர் ஷிப்ரா, மற்றவளின் பெயர் பூவா: 16அப்பொழுது அவன்: நீங்கள் எபிரெய பெண்களுக்கு மருத்துவச்சியாக இருந்து, அவர்களைப் படுக்கையில் பார்க்கும்போது, அது ஆண் குழந்தையாக இருந்தால் அதைக் கொன்றுவிடுங்கள்; பெண் குழந்தையாக இருந்தால் அது உயிரோடிருக்கட்டும் என்றான். (KJV)

இந்தக் கொள்கை இந்த நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவிலும் ஆசியாவிலும் உள்ள சில தேசிய மதக் குழுக்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது.

புறப்பாடு 1:22 அப்பொழுது பார்வோன் தன் ஜனங்கள் யாவருக்கும் கட்டளையிட்டு: 'பிறக்கும் ஒவ்வொரு ஆண் குழந்தையையும் நீங்கள் ஆற்றில் எறிந்துவிடுங்கள்; ஒவ்வொரு பெண் குழந்தையையும் உயிரோடு காப்பாற்றுங்கள்' என்றான். (KJV)

கருணை மற்றும் நீதி

சட்டத்தின் அமலாக்கம் இரக்கம் மற்றும் நீதியின் கோட்பாடுகளின்படி உள்ளது, மேலும் சட்டம் எவ்வாறு செயல்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதைக் கிறிஸ்து துல்லியமாகக் காட்டினார். மரண தண்டனை – உதாரணமாக விபச்சாரத்திற்கு – கட்டாயமில்லை, ஆனால் சட்டத்தை மீறி பாவம் மீண்டும் செய்யப்படும்போது மட்டுமே அது விதிக்கப்பட்டது.

சட்டத்தின் அனைத்து அம்சங்களிலும் உள்ள சமமான வலுவைக் காட்ட ஒவ்வொரு கட்டளைக்கும் மரண தண்டனை உண்டு. ஆறாவது கட்டளையில் மட்டுமே மரண தண்டனை ஆரம்பத்தில் கட்டாயமாக உள்ளது, ஆனால் அதுவும் சில சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே.

கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் இதுவே சட்டத்தின் நோக்கம் என்று அறிவிக்கின்றன (யோவான் 8:7). சட்டம், அதைச் செயல்படுத்துவதில் எந்தப் பகைமையுமின்றி, அல்லது மற்றவர்களைப் பிடிக்கப் பதுங்கியிருப்பவர்களால் அல்லாமல், இரக்கத்துடனும் நீதியுடனும் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும்.

இஸ்ரவேலுக்கும், அவர்களுடைய எல்லைகளுக்குள் இருக்கும் அந்நியர்களுக்கும் சிலை வழிபாடு வெளிப்படையாகத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் அது மரண தண்டனைக்குரிய குற்றமாகும்.

உபாகமம் 7:22-26 கர்த்தராகிய உன் தேவன் அந்தப் புறஜாதிகளைச் சிறிசிறிதாக உனக்கு முன்பாகப் புறம்போக்குவிப்பார்; நீ அவர்களை ஒருங்கே அழித்துவிடாதபடிக்கு, வெளியான மிருகங்கள் உன்மேல் பெருகாதபடிக்கு. ²³ஆனாலும் கர்த்தராகிய உன் தேவன் அவர்களை உனக்கு ஒப்புக்கொடுத்து, அவர்கள் அழிந்துபோகும் வரைக்கும் அவர்களை ஒரு பெரிய அழிவால் அழிக்கப்படுவார். ²⁴அவர்களுடைய ராஜாக்களை உன் கையில் அவன் ஒப்புக்கொடுப்பான், நீ வானத்தின் கீழ் அவர்களுடைய பெயரை அழித்துவிடுவாய்; அவர்கள் அழிந்துபோகும் வரை உனக்கு முன்பாக ஒருவரும் நிற்கமாட்டார். ²⁵அவர்களுடைய தேவர்களின் செதுக்கப்பட்ட விக்கிரகங்களை நீங்கள் அக்கினியால் எரிக்க வேண்டும்; அவைகளின் மேல் இருக்கும் வெள்ளியையோ பொன்னையோ நீங்கள் விரும்பக்கூடாது, அவைகளை உங்களுக்காக எடுத்துக்கொள்ளவும் கூடாது, அப்பொழுது நீங்கள் அதில் சிக்குண்டு போவீர்கள்; ஏனெனில் அது உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு அருவருப்பானது. ²⁶நீ அருவருப்பானதை உன் வீட்டிற்குள் கொண்டுவரக்கூடாது, அதைப்போல நீயும் சபிக்கப்பட்டவனாகிவிடுவாய். ஆனால் அதை நீ முற்றிலும் வெறுக்க வேண்டும், அதை நீ முற்றிலும் அசூயை செய்ய வேண்டும்; ஏனெனில் அது ஒரு சபிக்கப்பட்ட காரியம். (KJV)

பாவத்திற்கான தண்டனை மற்றும் நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் வாழ்வதற்கான உரிமை

தகப்பனின் பாவங்களுக்காக எந்தப் பிள்ளையும் கொல்லப்படக்கூடாது, ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் சொந்தப் பாவத்திற்காகக் கொல்லப்படுவான் (உபாகமம் 24:16, 17; 2 ராஜாக்கள் 14:6).

அடிமைத்தனத்திலிருந்து தப்பிச் செல்லும் எந்த நபரும் தன் எஜமானிடம் திருப்பிக் கொடுக்கப்படக்கூடாது. அகதிகளுக்கு, அவர்கள் விரும்பும் நகர வாயில்களில் வசிப்பதற்கு ஓர் இடம் வழங்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவர்கள் ஒடுக்குமுறைக்கு உள்ளாக்கப்படக்கூடாது. அவர்களுக்கு தேவனுடைய நியமத்தின்படி உயிர் வழங்கப்பட வேண்டும் (உபாகமம் 23:15, 16).

மரண தண்டனைக்கான சான்றும் அதன் கட்டாயத் தன்மையும்

முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்ட கொலைக் குற்றத்திற்கு மரண தண்டனை கட்டாயமாகும், மேலும் தற்செயல் கொலைக்கு, புகலிடம் நகரத்தில் உள்ள பூசாரியின் உயிரைப் பாதுகாப்பதற்காக, புகலிடம் நகரத்திற்கு நாடு கடத்தப்படுவது கட்டாயமாகும்.

கொலைக் குற்றத்திற்கு, கொலையாளிக்கு மரணமே சட்டத்தின் இறுதி விளைவும் இறுதித் தண்டனையும் ஆகும்.

எண்ணாகமம் 36:13 யோர்டான் ஆற்றங்கரையோரம் எரிகோவுக்கு அருகிலுள்ள மோவாப் சமவெளிகளில், இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு மோசேவின் கையால் கர்த்தர் கட்டளையிட்ட கட்டளைகளும் நியாயங்களும் இவையே. (KJV)

கொலை ஒரு குற்றமாக இல்லாதபோது

முன்னரே குறிப்பிட்டது போல, கடவுளின் சட்டத்தின்படி கொலை செய்யப்படுவது ஒரு குற்றமல்ல.

புறப்பாடு 4:24 வழியில் சத்திரத்தில் இருந்தபோது, கர்த்தர் அவருக்கு எதிராக வந்து, அவரைக் கொல்ல முயன்றார். (KJV)

தனது மகனின் சுன்னிதத்திற்குரிய உடன்படிக்கையை மோசே கடைப்பிடிக்காததால், அவரை அழித்துவிட வேண்டும் என்ற தனது நோக்கத்தை கடவுள் இங்கு வெளிப்படுத்தினார்.

நூற்றாண்டுகளாக நமக்கு ஒரு உதாரணமாக மக்கள் இறப்பதற்குக் கடவுள் காரணமாக இருந்தார். மரண தண்டனைக்கு ஏற்ப சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதில் எந்தப் பாவமும் இல்லை, ஏனெனில் கடவுளின் சட்டத்தை நிறைவேற்றியவர் பாவமில்லாதவராக இருந்தவரும், இருக்கிறவருமான மெசியா.

சங்கீரணத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் தேவனுடைய ஊழியத்தின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளும் சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

எண்ணாகமம் 18:22 இஸ்ரவேலர் இனிமேல் சபைக் கூடாரத்திற்குச் சமீபம்போகாது; அப்பொழுது அவர்கள் பாபத்தைச் சுமந்து மரிப்பார்கள். (KJV)

இந்தச் சட்டம் புதிய ஆலயத்தையும், மெல்கிசெதெக்கின் ஒழுங்கில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கப்படுவதையும் சுட்டிக்காட்டியது. சட்டத்தின் திருத்தம் ஒருவரை முதல் உயிர்த்தெழுதலிலிருந்து இரண்டாம் உயிர்த்தெழுதலுக்கு மாற்றியது. ஆலயம் அகற்றப்பட்டது; புதிய ஆலயம் உயிருள்ள கற்களால் ஆனது.

குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் விளைவாக, சட்டத்தின்படி நீதித்துறை உத்தரவுகளின்படி வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பை நிறைவேற்றுவதற்காகவோ, அல்லது சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்காகவோ ஒரு நபர் கொல்லப்படலாம். இந்த இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் எதுவும் பாவமாகாது, அல்லது ஆறாவது கட்டளைக்கான நோக்கத்தை மீறுவதும் அல்ல.

தற்செயல் கொலை சம்பந்தப்பட்ட தஞ்சம் நகரங்களும் சட்டங்களும், ஒரு கொலையாளி கடவுளின் பீடத்தை பற்றினாலும் கூட, அவரைக் காப்பாற்றாது. இது நீதியை நிறைவேற்றுவதற்கான ஒரு தடையல்ல.

புறப்பாடு 21:12-14 ஒரு மனுஷனைக் கொன்றுபோட்டவனை நிச்சயமாக மரணத்திற்குள்ளாக்க வேண்டும். ¹³ஒருவன் திட்டமிட்டுக் கொல்லாமல், தேவன் அவனை அவன் கையிலே ஒப்புக்கொடுத்தால், நான் அவனுக்குத் தப்பி ஓடிப்போக ஒரு இடத்தை நியமிப்பேன். ¹⁴ஒருவன் தன் அயலானின்மேல் துன்மார்க்கமாக விழுந்து, வஞ்சகத்தால் அவனைக் கொன்றால், நீ அவனை என் பலிபீடத்திலிருந்து எடுத்துக்கொடு, அவன் சாவதாக. (KJV)

ஒரு காளை யாருக்காவது கொம்பு செலுத்தினால் அதை உணவாகப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்ற தடை, அதன் இறைச்சியைப் பயன்படுத்த முடியாதபடி செய்வதற்காகும், எனவே இது ஆபத்தான விலங்குகளைப் பயன்படுத்துவதிலிருந்தும் வளர்ப்பதிலிருந்தும் மக்களைத் தடுக்கிறது. உரிமையாளர் அறிந்தே ஆபத்தான விலங்குகளை வைத்திருந்தால், உரிமையாளரும் குற்றவாளி ஆவார், மேலும் அவர் விசாரிக்கப்பட வேண்டும். இது நாய்கள் மற்றும் பிற வீட்டு விலங்குகளுக்கும் பொருந்தும். மிருகக்காட்சிசாலைகளில் வளர்க்கப்படும் காட்டு விலங்குகள் வேறு விஷயம், ஏனெனில் அவற்றின் நோக்கம் கொல்வதும், கொல்லப்படுவதிலிருந்து தற்காத்துக் கொள்வதுமாகும். இந்த நேர்வில், விலங்கின் மரணம் மற்றும் சேதங்களுக்குப் பொறுப்பு உண்டு.

யாத்திராகமம் 21:28-36 ஒரு காளை மாடு ஒரு ஆணையோ ஒரு பெண்ணையோ கொம்பினால் குத்தி அது மரித்தால், அந்தக் காளை நிச்சயமாகக் கல்லால் அடிக்கப்பட வேண்டும்; அதன் மாமிசத்தைச் சாப்பிடக்கூடாது; ஆனால் அந்தக் காளையின் எஜமானன் தண்டனையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவான். ²⁹ஆனால், அந்தப் பசு முன்பே தன் கொம்பால் குத்தப் பழகியிருந்து, அதன் உரிமையாளருக்கு அது அறிவிக்கப்பட்டிருந்தும், அவர் அதைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்காமல், அது ஆணையோ பெண்ணையோ கொன்றால், அந்தப் பசு கல்லால் அடிக்கப்பட்டுக் கொல்லப்பட வேண்டும், அதன் உரிமையாளரும் கொல்லப்பட வேண்டும். ³⁰அவருக்கு ஒரு பணத்தொகை விதிக்கப்பட்டால், தன் உயிரை மீட்க விதிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் அவர் கொடுக்க வேண்டும். ³¹அது குமாரனையாகிலும் குமாரத்தியாகிலும் கொம்பால் குத்தியிருந்தால், இந்தத் தீர்ப்பின்படியே அதற்குச் செய்யப்படும்.

நிர்ணயிக்கப்பட்ட நஷ்டஈட்டைச் செலுத்தத் தவறினால், அது உயிர்க்குப் பதிலாகக் கருதப்படும். நஷ்டஈடு அந்த நபரின் சொத்துக்கள் வரை நீளும், அதாவது, "அவர் மீது விதிக்கப்படுவது எதுவோ" அது.

³²ஒரு காளை மாடு ஒரு ஆண் ஊழியனையாக இருந்தாலோ அல்லது ஒரு பெண் ஊழியனையாக இருந்தாலோ, அவன் அவர்களுடைய எஜமானுக்கு முப்பது சேக்கெல் வெள்ளியைக் கொடுக்க வேண்டும், மேலும் அந்தக் காளை கல்லால் அடிக்கப்பட வேண்டும்.

இங்கு ஊழியர்களுக்கு ஏற்படும் சேதம் ஒரு அடிமையின் விலையாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: முப்பது வெள்ளி நாணயங்கள். அந்தப் பணம், ஊழியரின் நீண்டகால நலனுக்குப் பொறுப்பான உரிமையாளருக்குச் செலுத்தப்படுகிறது. எனவே, இந்தப் பணம் செலுத்துவது பொறுப்பைச் சாதாரணமாக நீக்கிவிடாது. இந்த வழியில், சமூகம் அதன் பொறுப்பில் உள்ள அனைவரின் நலனுக்கும் பொறுப்பேற்கிறது.

நஷ்டஈட்டின் அடிப்படையில், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த செயல்களுக்குப் பொறுப்பானவர்கள்.

³³ஒருவன் குழியைத் தோண்டினாலும், அல்லது ஒருவன் குழியைத் தோண்டி அதை மூடாமல் விட்டாலும், அதில் ஒரு காளைமாடும் கழுதையும் விழுந்தால்; ³⁴அந்தக் குழியின் சொந்தக்காரன் அதற்கு ஈட்டுக் கொடுத்து, அவற்றின் சொந்தக்காரனுக்குப் பணத்தைக் கொடுப்பான்; செத்த மிருகம் அவனுடையதாக இருக்கும்.

செலவு இறந்த விலங்கினால் ஈடுசெய்யப்படுகிறது. அதன் அகற்றுவதற்கான பொறுப்பு குற்றமிழைத்தவருக்கும் சேரும். இவ்வாறு, இந்த விஷயத்தில் உள்ள முழு கவனக்குறைவும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது.

³⁵ஒருவனின் காளை மாடு மற்றவனுடையதைக் கொன்றுவிட்டால், அது செத்துப்போனால், அவர்கள் உயிருள்ள காளை மாட்டை விற்று, அதன் பணத்தைப் பங்கிட்டுக் கொள்ள வேண்டும்; செத்த மாட்டையும் அவர்கள் பங்கிட்டுக் கொள்ள வேண்டும். ³⁶அல்லது அந்தக் காளைக்கு முன்பே குத்துவழக்கம் உண்டென்று தெரிந்தும், அதன் சொந்தக்காரன் அதைக் கட்டாமல் விட்டிருந்தால், அவன் நிச்சயமாக மாட்டுக்கு மாடு கொடுக்க வேண்டும்; செத்த மாடு அவனுக்கே சொந்தமாக இருக்கும். (KJV)

இங்கு கொலை செய்வதற்கு இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன. ஒன்று, விலங்குகள் இயல்பாகவே தங்கள் உள்ளுணர்வால் சண்டையிடும் என்பதால் ஏற்படும் சாதாரண ஆபத்தின் வழியாக நடக்கிறது; எனவே இழப்பு சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு மந்தை பிரச்சனையானது என்று தெரிந்திருந்தால், அந்த அலட்சியம் உரிமையாளருக்குச் சேர்க்கப்படுகிறது. மாடுகள் சாலையில் அலைந்து சென்று மற்றவர்களுக்குச் சேதம் விளைவிக்கும் நவீன காலத்திலும் இது பொருந்தும்.

லேவியராகமம் 24:17-21 மேலும் எவனாகிலும் மனுஷனைக் கொன்றால் நிச்சயமாக அவன் கொல்லப்பட வேண்டும். ¹⁸மிருகத்தைக் கொன்றவன் அதற்கு ஈடாகக் கொடுக்க வேண்டும்; மிருகத்திற்குப் பதிலாக மிருகம். ¹⁹ஒருவன் தன் அயலானுக்குக் காயமுட்டினால், அவன் எப்படிச் செய்தானோ அப்படியே அவனுக்கும் செய்யப்படும்; ²⁰காயத்திற்குக் காயம், கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல்: அவன் ஒரு மனுஷனுக்கு எப்படிக் குறை உண்டாக்கினானோ, அப்படியே அவனுக்கும் செய்யப்படும். ²¹ஒரு மிருகத்தைக் கொன்றவன் அதை ஈட்டுக்கொடுக்க வேண்டும்; ஒரு மனுஷனைக் கொன்றவன் கொல்லப்படுவான். (KJV)

சட்டத்தின்படி இந்தப் பழிவாங்கும் முறை, வேண்டுமென்றும் தீய நோக்கத்துடனும் செய்யப்படும் சேதத்தைத் தடுப்பதற்காகும்: மரணத்திற்கு மரணம், கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல். நமது மக்களிடமிருந்து வன்முறை அகற்றப்பட வேண்டும். தற்செயலாக ஏற்படும் சேதத்தின் வழக்கு வேறு விஷயம், இங்கு அந்த இழப்பு விஷயத்தின் தீவிரத்தைப் பொறுத்து நஷ்டஈடு மூலம் ஈடுசெய்யப்படுகிறது.

ரகசியமான மற்றும் தீய நோக்கமுள்ள சேதத்தைச் செய்பவனுக்கு சாபம் உண்டாகும். மக்கள் இந்தத் தீர்ப்புக்கு ஆமென் (அல்லது உண்மை, அல்லது உண்மையாகவே, அல்லது அப்படியே ஆகட்டும்) என்று கூறி ஒப்புதல் அளிக்க வேண்டும். தண்டனை இன்னும் பொருந்தும், ஆனால் அதனுடன் சாபமும் சேர்க்கப்படுகிறது.

உபாகமம் 27:24-25 தன் அயலானை இரகசியமாய்க் கொல்பவன் சபிக்கப்பட்டவன். ஜனங்கள் யாவரும் ஆமென் என்பார்களே. ²⁵அப்பாவி இரத்தத்தைச் சிந்தும்படி கையூதியம் வாங்குகிறவன் சபிக்கப்பட்டவன். ஜனங்கள் யாவரும் ஆமென் என்பார்களே. (KJV)

கொலை மற்றும் தீய நோக்கத்தின் விஷயத்தில் இரக்கம் இருக்கக்கூடாது என்பது சட்டம் தெளிவாகக் கூறுகிறது.

உபாகமம் 19:21 உங்கள் கண் இரக்கப்படாமலும், உயிர் போனால் உயிர், கண் போனால் கண், பல் போனால் பல், கை போனால் கை, கால் போனால் கால் என்று பதிலுக்குப் பதிலாகச் செலுத்தப்பட வேண்டும். (KJV)

ஒரு மரத்தில் தூக்கிலிடப்பட்ட எவரும் இரவு முழுவதும் அந்த மரத்தில் இருக்கக்கூடாது என்றும், அவர் அன்றே புதைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் சட்டம் கட்டளையிடுகிறது. இந்தச் சட்டம் கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களால் அடிக்கடி மீறப்பட்டது, மேலும் மனிதர்களை இரவு முழுவதும் தூக்கிலிட்டு வைக்கும் இந்தச் செயல்பாடு அவர்களின் கிறிஸ்தவ மத வடிவத்திலும் ஊடுருவியது.

உபாகமம் 21:22-23 ஒருவன் மரணத்திற்குரிய பாபத்தைச் செய்து, அவன் கொல்லப்பட வேண்டியவனானால், நீ அவனை ஒரு மரத்தில் தொங்கவிட்டால்: ²³அவன் உடலை இரவு முழுவதும் மரத்தில் இருக்க விடாமல், எந்த விதத்திலும் அன்றே அடக்கம் செய்ய வேண்டும்; (ஏனெனில், தூக்கிலிடப்பட்டவன் தேவனால் சபிக்கப்பட்டவன்.) கர்த்தராகிய உன் தேவன் உனக்குச் சுதந்தரமாகக் கொடுக்கும் உன் தேசம் தீட்டுப்படாதபடிக்கு இது செய்யப்பட வேண்டும். (KJV)

இந்தக் கொடூரம் மற்றும் கொடுமையின் காரணமாக நிலம் சாபத்திற்கு உள்ளாகக் கூடாது. எனவே தூக்குக் கொலை மரணதண்டனைக்கான சாதாரண வழியாகக் கருதப்பட்டது. அடக்கம் அதே நாளில் செய்யப்பட வேண்டும்; இதன் நோக்கம் ஒரே நேரத்தில் தேசத்தை கொடூரம் மற்றும் வன்முறையிலிருந்து பாதுகாப்பதாகும்.

தேவன் தமது காலத்தில் ஒரு விடுதலையாளரை எழுப்புகிறார்.

எண்ணாகமம் 25:7-9 ஆசாரிய எலெயாசாரின் குமாரனாகிய பினெகாஸ் அதைக் கண்டபோது, அவன் சபையார் நடுவே எழுந்து, தன் கையில் ஈட்டியை எடுத்துக்கொண்டு, ⁸அப்பொழுது ஆசாரிய எலெயாஸரின் குமாரனாகிய பினெகாஸ், சபையார் நடுவே எழுந்து, தன் கையில் ஈட்டியை எடுத்துக்கொண்டு, (9) இஸ்ரவேல் புருஷனைப் பின்தொடர்ந்து கூடாரத்திற்குள் சென்று, இஸ்ரவேல் புருஷனையும், அந்தப் பெண்ணையும் அவள் வயிற்றுக்கு ஊடுருவத் தைத்தான். அப்பொழுது இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு வந்த கொள்ளை நின்றது^{. (10)}கொள்ளையில் மரித்தவர்களின் எண்ணிக்கை இருபது நான்காயிரம். (KJV)

தேசம் செயலற்று நின்றபோதும், அவருடைய ஆர்வத்தின் காரணமாக கொள்ளை நோய் தடுக்கப்பட்டபோதும், இந்தத் தீயவர்களைத் தண்டித்ததில் பினெகாஸ் நீதிமானாகத் தீர்க்கப்பட்டார். இதில் உள்ள பாடம் என்னவென்றால், "தீமையைச் செய்யும்படிப் பலரைப் பின்தொடரக்கூடாது" (புற. 23:2), அல்லது நியாயத்தை வளைத்துவிடக்கூடாது என்பதே.

விக்கிரகாராதனைக்கு கட்டாய மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.

உபாகமம் 13:11-18 இஸ்ரவேலர் யாவரும் இதைக் கேட்டு, பயந்து, உங்கள் நடுவில் இவ்விதமான பொல்லாத காரியம் இனிமேல் உண்டாகாதபடி செய்யக்கடவர்கள். ¹²உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் நீங்கள் குடியிருக்கக் கொடுத்த உங்கள் நகரங்களில் ஒன்றில், ¹³சில பொல்லாத புத்திரர் உங்கள் நடுவிலிருந்து புறப்பட்டு, தங்கள் நகரவாசிகளை விட்டு விலகி, 'நாம் சென்று, உங்களுக்குத் தெரியாத வேற்றுத் தெய்வங்களை ஆராதிப்போம்' என்று சொல்லிக்கொண்டு போனார்கள் என்று ஒரு செய்தி உங்களிடத்தில் கேட்டால்; ¹⁴அப்பொழுது நீ விசாரித்து, தேடி, கவனமாகக் கேட்கும்போது, அத்தகைய அருவருப்பான செயல் உங்கள் மத்தியில் செய்யப்பட்டிருப்பது உண்மையாகவும், நிச்சயமாகவும் இருந்தால், ¹⁵அந்த நகரவாசிகளைக் கத்தியின் முனையில் நிச்சயமாக வெட்டி, அதை முற்றிலும் அழித்து, அதில் உள்ள அனைத்தையும், அதன் கால்நடைகளையும் கத்தியின் முனையில் வெட்டி அழிப்பாயாக. ¹⁶மேலும், அதன் கொள்ளைப் பொருட்கள் அனைத்தையும் அதன் தெருவின் நடுவே குவித்து, அந்த நகரத்தையும் அதன் கொள்ளைப் பொருட்கள் அனைத்தையும் உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்காகத் தீயிட்டு எரித்துவிடுவாய்; அது என்றென்றைக்கும் ஒரு மேடாக இருக்கும்; அது மீண்டும் கட்டப்படாதிருக்கும். ¹⁷அப்பொழுது அந்தப் பழித்த பொருளில் சிறிதும் உன் கையில் ஒட்டாதபடிக்கு, கர்த்தர் தம்முடைய உக்கிரமான கோபத்திலிருந்து திரும்பி, உனக்கு இரக்கமும், கிருபையும் காட்டி, உன் பிதாக்களுக்கு ஆணையிட்டபடியே உன்னைப் பெருகப்படுத்துவார்; ¹⁸கர்த்தராகிய உன் தேவன் சொல்லுகிறபடி, நான் இன்று உனக்குக் கட்டளையிடுகிற அவருடைய கற்பனைகள் யாவையும் காத்து, கர்த்தராகிய உன் தேவனின் பார்வையில் நீதியுள்ளதைச் செய்யும்படி அவருடைய சத்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தால். (KJV)

சாலொமோன் பாவம் செய்து இயற்கை மரணமடைந்தார். இருப்பினும், அவருடைய பலன் அவருடைய மனந்திரும்புதலைச் சார்ந்துள்ளது.

மரண தண்டனை என்பது குடும்பத்தின் பொறுப்பாகும், மேலும் பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளின் செயல்களுக்குப் பொறுப்பாவார்கள். ஆகவே, பிள்ளைகள் பருவ வயதை அடையும் வரை அவர்களுக்கு ஏற்படும் சேதங்களுக்குக் குடும்பமே பொறுப்பாகும். ஒரு கலகக்கார இளைஞன் பெற்றோரின் பொறுப்பாகும், மேலும் அவர்கள் அவனைத் தண்டனைக்காக நீதிபதிகளிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும்.

உபாகமம் 21:18-21 ஒரு மனுஷனுக்குக் கடினகுணமும், கலகமுள்ள குணமுமுள்ள குமாரன் இருந்து, அவன் தன் தகப்பன் சத்தத்திற்கும், தன் தாய் சத்தத்திற்கும் கீழ்ப்படியாமல், அவர்கள் அவனைத் தண்டித்தும், அவன் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியாமலிருந்தால்: ¹⁹அப்பொழுது அவன் தகப்பனும் தாயும் அவனைப் பிடித்து, அவன் ஊரிலுள்ள மூப்பன்களிடத்திற்கும், அவன் வாசல்வாயிலுக்கும் கொண்டுபோய்; ²⁰அப்பொழுது அவர்கள் அவனுடைய பட்டணத்து மூப்பர்களிடத்தில், 'எங்கள் குமாரன் முரடனும், கலகக்காரனுமாயிருக்கிறான்; எங்கள் சொல்லைக் கேட்கமாட்டான்; அவன் அயலன், குடிகாரன்' என்று சொல்லுவார்கள். ²¹அப்பொழுது அவனுடைய பட்டணத்திலுள்ள மனுஷர் யாவரும் அவனைக் கல்லால் அடித்து, அவன் மரிக்கப்பண்ணுவார்கள்; இவ்விதமாய்த் துன்மார்க்கத்தை உங்களிடத்திலிருந்து நீக்கிப்போடுவீர்கள்; இஸ்ரவேலர் யாவரும் இதைக் கேட்டுப் பயப்படுவார்கள். (KJV)

அப்படியே எழுதப்பட்டிருக்கிறது: "உங்கள் பிள்ளைகளுக்குக் கோபமூட்டாதிருங்கள்" (எபே. 6:4; கொலோ. 3:21). ஆறாவது கட்டளை என்ற கருத்தின் மூலம் ஐந்தாவது கட்டளையின் கட்டமைப்பு மாற்றியமைக்கப்படுகிறது. ஐந்தாவது கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவர்கள் மரணதண்டனைக்கு உள்ளாக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக, எந்தவொரு குழந்தையும் ஐந்தாவது கட்டளையின் கீழ் கோபமூட்டப்படக்கூடாது. ஐந்தாவது கட்டளையின் கீழ் மரணதண்டனையை விதிப்பதில் பெற்றோர், ஆறாவது கட்டளையை மீறிய குற்றத்திற்கு ஆளாகின்றனர். எனவே எபேசியர் மற்றும் கொலோசெயர் நிருபங்களில் பவுல் வழங்கும் விளக்கத்தை நாம் காண்கிறோம்.

விசுவாசமுள்ள கீழ்ப்படிதலின் அவசியம் குடும்பத்தில் கற்பிக்கப்பட்டு, தேசத்தில் வலுப்படுத்தப்படுகிறது, இது எண்மிகள் 14:1-45 இல் காணப்படுகிறது. இந்த உரை, சட்டம் மற்றும் முதல் கட்டளை (எண். 253) என்ற பிரிவில் கையாளப்பட்டது.

தேவசித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிதல்

கர்த்தருக்குப் பலியிலும் அதிகமாகக் கீழ்ப்படிதல் விரும்பப்படுகிறது.

உபாகமம் 11:1-32 [முழுமையாக வாசிக்கப்பட வேண்டும்]

ஆகவே, கர்த்தர் கீழ்ப்படிதலுக்கு ஏற்ப பூமியில் ஜீவனையும், நீண்ட ஆயுளையும், பாதுகாப்பையும் அளிக்கிறார். எல்லா உயிரினங்களையும் கொல்லும் அதிகாரம் மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது (ஒப்பிடுக: உபாகமம் 12:15).

தேவனுடைய சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிவது வாழ்வதற்கு அவசியமானது. தேசம் பலமுறை மறுசீரமைக்கப்பட்டது. தேவன் அதைப் பலமுறை தண்டித்தார், ஆனாலும் அது இன்னும் கேட்கவில்லை. இஸ்ரவேலுக்கு இரட்சிப்பைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டபோது, அவர்கள் அதைச் செய்யவில்லை, தேவன் அவர்களை விட்டுப் பிரிந்து சென்றார்; பின்னர் அவர்கள் தங்கள் விதிமுறைகளின்படி அதைச் செய்ய விரும்பினர். நாற்பது ஆண்டுகள் இஸ்ரவேல் பாலைவனத்தில் பாவத்தில் அலைந்து திரிந்து, பாலைவனத்திலேயே மரித்துப்போனது. குழந்தைகள் மட்டுமே உயிர் பிழைத்து வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் சென்றனர். அவ்வாறே, யூதா, லேவி மற்றும் பென்ஜமின் குலங்களின் ஒரு பகுதியினர் நாற்பது யூபிலீகள் வரை பாலைவனத்தில் மரித்தனர். இதேபோல், மனம் மாறாத இஸ்ரவேல் கோத்திரங்களின் பெரும்பாலானோர் மரித்தனர். அவர்கள் அனைவரும் மரண தண்டனைக்கு உள்ளாயினர், அவர்களுடைய பிதாக்கள் மரித்தது போலவே (யூதாவின் காலேப் மற்றும் எஃப்ராயீமின் யோசுவாவைத் தவிர) தங்கள் கீழ்ப்படியாமைக்காக இரண்டாவது உயிர்த்தெழுதலை எதிர்கொள்வார்கள். எப்பிராயீம் மற்றும் கோத்திரங்களைச் சேர்ந்த பலர் மெசியாவை ஏற்றுக்கொண்டு 144,000 பேரில் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களும் கலிலேயா பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த யூதா மற்றும் லேவி கோத்திரங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் பவுல் பென்யாமீன் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்.

சட்டத்திற்கும் அதனுடன் ஆறாவது கட்டளைக்கும் வாழ்க்கையைக் கொடுப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் ஒரு தேவை உள்ளது. இந்தக் கட்டளைக்குக் கீழ் நடவடிக்கை எடுக்கத் தவறினால், அது சமூகத்தின் அழிவிற்கு வழிவகுக்கும். சட்டம் இரக்கத்துடனும் நீதியுடனும் கையாளப்பட வேண்டும்; இருப்பினும், நீதி தாமதப்படுத்தப்படக்கூடாது. பலவீனத்தின் காரணமாக நீதியைச் செயல்படுத்தத் தவறுவதன் மூலம் நீதியும் மறுக்கப்படக்கூடாது. இரக்கமும் சகிப்புத்தன்மையும் பலவீனம் அல்ல, மேலும் நீதியை சட்டத்தை அலட்சியமாக நிர்வகிப்பதோடு குழப்பிக் கொள்ளக்கூடாது.

q