தேவனுடைய கிறிஸ்தவ திருச்சபைகள்

 

எண். 257

 

 

 

 

 

இரண்டாவது பெரிய கட்டளை

 

(பதிப்பு 3.0 19981008-19990526-20070228-20120804)

 

இரண்டாவது பெரிய கட்டளை முதலாவதைப் போன்றது: உனக்கு நீயே அன்புகூறுவது போல, உன் ближнего அன்புகூரு. பத்து கட்டளைகள் இரண்டு பெரிய கட்டளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. இந்த அமைப்பு எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடியது, ஏனெனில் முதல் நான்கு கட்டளைகள் கடவுளின் அன்பையும், கடைசி ஆறு கட்டளைகள் சக மனிதனின் அன்பையும் பற்றிப் பேசுகின்றன.

 

 

 

 

தேவனுடைய கிறிஸ்துவின் சபைகள்

த. பெ. எண் 369, வோடென் ACT 2606, ஆஸ்திரேலியா

 

மின்னஞ்சல்: secretary@ccg.org

 

(பதிப்புரிமை © 1998, 1999, 2007, 2012 வேட் காக்ஸ்)

(tr. 2026)

 

இந்த ஆவணம் எந்த மாற்றங்கள் அல்லது நீக்கங்கள் இல்லாமல் முழுமையாக நகலெடுக்கப்பட்டு விநியோகிக்கப்படலாம். வெளியீட்டாளரின் பெயர் மற்றும் முகவரி மற்றும் பதிப்புரிமை அறிவிப்பு சேர்க்கப்பட வேண்டும். விநியோகிக்கப்பட்ட பிரதிகளைப் பெறுபவர்களிடம் எந்தக் கட்டணமும் வசூலிக்கப்படக்கூடாது. பதிப்புரிமையை மீறாமல், விமர்சனக் கட்டுரைகள் மற்றும் விமர்சனங்களில் சுருக்கமான மேற்கோள்களைச் சேர்க்கலாம்.

 

இந்தக் கட்டுரை உலகளாவிய வலையமைப்புப் பக்கங்களில் கிடைக்கிறது:

http://www.logon.org மற்றும்http://www.ccg.org

 

 


 

இரண்டாம் பெரிய கட்டளை

 

 


[இந்தக் கட்டுரை, ஐந்தாவது மற்றும் அடுத்த கட்டளைகளின் விளக்கத்திற்கு முன்பு வாசிக்கப்பட வேண்டும்.]

புறப்படும் காலம் 20-ல் தேவன் மோசேக்கு சட்டத்தின் கட்டமைப்பைக் கொடுத்தார். முதல் பெரிய கட்டளையின் ஆய்வில் நாம் கண்டது போல, பத்து கட்டளைகள் இரண்டு பெரிய கட்டளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன (ஒப்பிடுக: முதல் பெரிய கட்டளை (எண் 252) என்ற கட்டுரை).

 

யாத்திராசனம் 20:1-17 தேவன் இந்த வார்த்தைகள் யாவையும் உரைத்து: 2 நான் உன்னை எகிப்து தேசத்திலிருந்து, அடிமைத்தனத்தின் வீட்டிலிருந்து புறப்படச் செய்த கர்த்தர் உன் தேவன்.

[I] 3 எனக்கு முன்பாக வேறே தேவர்களைக் கொண்டிருக்காதே. (KJV)

[II] 4 மேலே வானத்திலும், கீழே பூமியிலும், பூமிக்குக் கீழே ஜலத்திலும் உண்டான எந்தப் பிராணியின் சாயலையும், எந்த உருவச் சிலையையும் நீ உனக்கு உண்டாக்கிக் கொள்ளாதே: 5 அவைகளுக்கு முன்பாக நீ குனிந்து ஆராதிக்கக்கூடாது; யெகோவாவாகிய உன் தேவனாகிய நான் பொறாமைப்படும் தேவன். என் மீது வெறுப்புள்ளவர்களின் தகப்பன்களின் அக்கிரமத்தைப் பற்றி அவர்கள் சந்ததியார் மீது, அதாவது மூன்றாம், நான்காம் தலைமுறைகள் வரை விசாரிப்பேன்; 6 ஆனால் என்னை நேசித்து, என் கற்பனைகளைக் கைக்கொள்ளுகிற ஆயிரக்கணக்கானவர்களுக்கு இரக்கம் காட்டுகிறேன்.

[III] 7 கர்த்தராகிய உன் தேவனுடைய நாமத்தை व्यர்த்தமாய்க் கூறாதே; கர்த்தர் தம்முடைய நாமத்தை व्यர்த்தமாய்க் கூறுகிறவனைக் குற்றமற்றவனாக எண்ணார்.

[IV] 8 ஓய்வு நாளைப் பரிசுத்தமாக்கிக் கொள்ள அதை நினைப்பாயாக. 9 ஆறு நாளும் நீ உழைத்து உன் வேலைகளையெல்லாம் செய்ய வேண்டும். 10 ஏழாம் நாள் உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய ஓய்வு நாள். அதில் நீயும், உன் குமாரனும், உன் குமாரத்தியும், உன் ஊழியக்காரனும், உன் வேலைக்காரியும், உன் மிருகங்களும், உன் வாசல்களுக்குள் இருக்கும் பரதேசனும் எந்த வேலையும் செய்யக் கூடாது. 11 ஏனெனில் ஆறு நாட்களில் கர்த்தர் வானத்தையும், பூமியையும், கடலையும், அவற்றுக்குள் உள்ள அனைத்தையும் படைத்து, ஏழாம் நாளில் ஓய்ந்திருந்தார்; ஆதலால் கர்த்தர் சப்தாதி நாளை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பரிசுத்தமாக்கினார்.

[V] 12 உன் தகப்பனையும் உன் தாயையும் கனம்பண்ணு; கர்த்தராகிய உன் தேவன் உனக்குக் கொடுக்கும் தேசத்தில் உன் நாட்களும் நீண்டிருக்கும்படி.

[VI] 13 கொலை செய்யாதே.

[VII] 14 நீ விபச்சாரம் செய்யாதிருப்பாயாக.

[VIII] 15 திருடாதிரு.

[IX] 16 உன் அயலானுக்கு எதிராகப் பொய்ச்சாட்சி சொல்லாதிரு.

[X] 17 உன் அயலானுடைய வீட்டையும், மனைவியையும், அடிமைகளையும், மாட்டை, கழுதையையும், அல்லது அவனுடைய எதையும் விரும்பாதிரு. (KJV)

இரண்டு பெரிய கட்டளைகளாகச் சட்டத்தைப் பிரிப்பது உபாகமத்தில் பின்னர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் கட்டமைப்பு தெளிவாக அடையாளம் காணக்கூடியதாக உள்ளது, ஏனெனில் முதல் நான்கு கட்டளைகள் தேவ அன்பைப் பற்றியும், கடைசி ஆறு கட்டளைகள் பிறர் அன்பைப் பற்றியும் பேசுகின்றன. பின்னர் சட்டம் மக்களிடையே பதியவைக்கப்பட்டது.

 

 

நமது கடமை கடவுளுக்கும், பின்னர் நமது சக மனிதருக்கும் ஆகும். நமது கடமை, ஜீவனுள்ள கடவுளுக்குப் பொருத்தமான மற்றும் தகுதியான பாத்திரமாக மாறுவதாகும். அவர் ஜீவனுள்ளவர்களின் தேவன், மரித்தவர்களின் தேவன் அல்ல.

மத்தேயு 22:29-40 இயேசு அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் வேதவசனங்களையும் தேவனுடைய வல்லமையையும் அறியாதபடியினாலே தவறு செய்கிறீர்கள் என்றார். 30 ஏனெனில், உயிர்த்தெழுதலில் அவர்கள் மணந்துகொள்ளவும் மாட்டார்கள், மணமுடிக்கப்படவும் மாட்டார்கள், ஆனால் பரலோகத்தில் தேவதூதர்களைப் போலிருப்பார்கள். 31 ஆனால், மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலுண்டாக, தேவன் உங்களுக்குச் சொன்னதை நீங்கள் வாசித்ததில்லையா? அவர் சொல்லுகிறதாவது, 32 நான் ஆபிரகாமின் தேவன், ஈசாக்கின் தேவன், யாக்கோபின் தேவன் என்று சொன்னாரே? தேவன் மரித்தோரின் தேவன் அல்ல, உயிரோற்றோரின் தேவன். 33 ஜனங்கள் இதைக் கேட்டபோது, அவருடைய போதனைக்கு ஆச்சரியப்பட்டார்கள். 34 அவர் சதுக்கேயரை வாயடைக்கச் செய்தார் என்பதைப் பரிசேயர் கேள்விப்பட்டபோது, அவர்கள் கூடினார்கள். 35 அவர்களில் ஒருவனுமாகிய வேதவாதி, அவரைச் சோதிக்கும்படியாகக் கேள்வி கேட்டு, 36 போதகரே, நியாயப்பிரமாணத்தில் பெரிய கட்டளை எது? என்றார். 37 இயேசு அவனை நோக்கி: உன் தேவனாகிய கர்த்தரை உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழுப் பிராணனோடும், உன் முழு மனதோடும் நேசிப்பாயாக. 38 இது முதலாம் பெரிய கற்பனை. 39 இரண்டாவது, இதற்கு ஒப்பானது: உன்னைப்போலப் பிறரை நேசிப்பாயாக. 40 இந்த இரண்டு கற்பனைகளின்மேல் சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் அனைத்தும் நிலைத்திருக்கின்றன. (KJV)

சட்டத்தின் முதல் பகுதி தேவ அன்பைப் பற்றிப் பேசுகிறது. அது முழு இருதயத்துடனும், முழு மனதுடனும், முழு ஆத்துமத்துடனும் இருக்க வேண்டும். இரண்டாம் பகுதி, நம்முடைய அண்டை வீட்டாரை நம்மைப்போல நேசிப்பதாகும். ஏனென்றால், நாம் கண்ட நம் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்காவிட்டால், நாம் காணாத தேவனை எப்படி நேசிக்க முடியும்?

1 யோவான் 4:20-21 ஒருவன், நான் தேவனை நேசிக்கிறேன், தன் சகோதரனைப் பகைத்தால், அவன் ஒரு பொய்யன்; ஏனெனில், தான் கண்ட தன் சகோதரனை நேசிக்காதவன், தான் காணாத தேவனை எப்படி நேசிக்க முடியும்? 21 தேவன் நேசிப்பவன் தன் சகோதரனையும் நேசிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையையும் நாம் அவனிடமிருந்து பெற்றிருக்கிறோம். (KJV)

முதல் பெரிய கட்டளைக்கான கட்டமைப்பு இரண்டாவது பெரிய கட்டளைக்கான அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது, மேலும் இந்த இரண்டு கட்டளைகளையே சார்ந்துதான் சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் அனைத்தும் உள்ளன. ஆகவே, பத்து கட்டளைகள் இந்த இரண்டின் ஒரு துணைத்தொகுப்பாகவும், மீதமுள்ள சட்டம் பத்து கட்டளைகளின் துணைத்தொகுப்புகளாகவும் உள்ளன.

 

இரண்டாவது பெரிய கட்டளை, பத்து கட்டளைகளில் கடைசி ஆறு கட்டளைகளைக் கொண்டது. இரண்டாவது பெரிய கட்டளையை நாம் ஆன்மீக ரீதியாக நிறைவேற்றுவதன் மூலமே, சட்டத்தின் உயர் அம்சங்களில் தீர்ப்பு வழங்கும் நமது திறனை வெளிப்படுத்துகிறோம்.

இரண்டாவது கட்டளையின் கட்டமைப்பு, முதல் பெரிய கட்டளையின் அதே சிந்தனை அல்லது தர்க்க வரிசையைப் பின்பற்றுகிறது. முதல் கட்டளையில் கடவுள் மையமாக இருப்பது போல, இரண்டாவது கட்டளையில் உடல்ரீதியான தந்தை மற்றும் தாய் மையமாக இருக்கிறார்கள். எலோஹிமாக தேவனுடைய குடும்பம் என்பது முதல் கட்டளைக்கான நோக்கமாகும், மேலும் எலோஹிமாக மனிதகுலத்தின் குடும்பம் என்பது இரண்டாம் பெரிய கட்டளைக்கான நோக்கமாகும். இரண்டு கட்டளைகளும், தேவனுடைய (எலோஹாக) நீட்டிப்பு, பரலோக மற்றும் பௌதீக இருப்பு இரண்டிலும் மற்றும் அவற்றுக்குள் எலோஹிமாக மாறுவதை அறிவிக்கின்றன.

[V] 12 உன் தகப்பனையும் உன் தாயையும் கனம்பண்ணு; அப்பொழுது கர்த்தராகிய உன் தேவன் உனக்குக் கொடுக்கும் தேசத்தில் உன் நாட்களும் நீண்டிருக்கும்.

முதல் கட்டளை ஒரு வாக்குறுதியுடன், எலோஹிமாக நித்திய ஜீவனுக்கான திட்டத்துடன் தொடர்புடையது. ஆரம்பத்திலிருந்தே அது அப்படித்தான் இருக்க வேண்டியிருந்தது.

[VI] 13 நீ கொல்லாதிருப்பாயாக.

 

கொல்லும் திறன் பாவத்திலிருந்தும், மற்றொரு உயிரினத்தின் அழிவைக் காண வேண்டும் என்ற விருப்பத்திலிருந்தும் வருகிறது. அத்தகைய பார்வை எதிரியின் பார்வையாகும். எந்த மாம்சமும் அழிந்து போவதை தேவன் விரும்புவதில்லை, ஆகவே அவர்கள் அனைவரும், கூடவே படைவீரர்களும் கூட, தகுந்த நேரத்தில் இரட்சிப்பிற்குக் கொண்டுவரப்படுவார்கள். ஏனெனில் இதுவே தேவனுடைய பரிபூரண அன்பு (ஒப்பிடுக: தொலைந்து போன ஆடு மற்றும் வீண் செலவு செய்த மகன் (எண். 199) என்ற கட்டுரை). [VII] 14 விபச்சாரம் செய்யாதிருப்பாய்.குடும்பத்தின் நேர்மை மற்றும் அதன் ஒற்றுமையின் விசுவாசத்தைப் பாதுகாப்பது என்பது, கடவுளின் நேர்மை மற்றும் விசுவாசத்தைப் பிரதிபலிப்பதாகும். திருமணம் என்பது கிறிஸ்துவுக்கும் திருச்சபைக்குமான உறவின் பிரதிபலிப்பாகும். ஒன்றைச் சேதப்படுத்தாமல் மற்றொன்றை நம்மால் மீற முடியாது. குடும்பத்தின் நேர்மைக்குத் தடையாக இருந்து, மனைவிக்குரிய கணவரின் பாத்திரத்தைக் குறைக்கும் எந்தவொரு உறவும் ஒருவிதத்தில் விபச்சாரத்திற்குச் சமமானது. ஆகவே, கணவன் மனைவி உறவில் தலையிடும் ஒரு நிலையில் ஊழியத்தை வைக்கும் திருச்சபைகள், விபச்சாரமானவை மற்றும் மனைவியின் பாகத்தில் ஒருவித விபச்சார மனப்பான்மையை வளர்க்கும் விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன. கணவன் கடவுளின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருக்கும்போது, அவன் தன் வீட்டின் குருவாக இருக்கிறான். நவீன காலத்தில் கிறிஸ்தவம் என்று அழைக்கப்படுவதில் பெரும்பகுதி இந்த மனப்பான்மையை வளர்க்கிறது மற்றும் குருத்துவத்தை அல்லது ஊழியத்தை கணவன் மனைவிக்கு இடையில் வைக்கிறது. சில பிரிவுகள் கோரிக்கையின் பேரில் ஊழியத்துடன் விபச்சாரத்தைக்கூட அங்கீகரிக்கின்றன.சமயத்தின் அளவோ அல்லது மதகுருமார்களின் பிரம்மச்சரியமோ இந்த நடைமுறைக்கு ஒரு வரம்பாகத் தெரியவில்லை.[VIII] 15 திருடாதே.தனிநபரின் நலன், சட்டத்தின் கட்டமைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது; அது தனிநபரை அவர்களின் தனிப்பட்ட முயற்சியில் பாதுகாக்கும் திறனுடனும், அவர்கள் கட்டமைக்க வேண்டிய வாழ்க்கையுடனும் தொடர்புடையது. நவீன சமூகத்தில் உள்ள பொதுவான குற்றவாளிகளை விட, மிகவும் முறையான வழியில் சமூகமும் அதன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கட்டமைப்பும் தனிநபரிடமிருந்து திருடுகின்றன. இந்தக் கடைசி நாட்களில் அடக்குமுறையும் நிலப்பிரபுத்துவமும் மிகவும் நுட்பமாக உள்ளன, ஆனால் அவை குறைந்த பயனுள்ளவை அல்ல. கடைசி நாட்களில் இந்தப் பொய்ச் அமைப்பின் முழுமையான கொடூரத்தை நாம் அனுபவிக்கப் போகிறோம். [IX] 16 உன் சகோதரனுக்கு எதிராகப் பொய்ச் சாட்சி சொல்லாதே.முழு நீதியின் அமைப்பும் உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முழு இரட்சிப்புத் திட்டமும் உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தால், மற்றும் உண்மையால் பாதுகாக்கப்பட்டால் மட்டுமே பாதுகாப்பாக இருக்கும். தேவனுடைய நியமத்தின் அமைப்புக்கும் அவருடைய சத்தியத்திற்கும் சாட்சிகளாக இருக்க நாம் கடமைப்பட்டுள்ளோம். [X] 17 உன் சகோதரனுடைய வீட்டையும், மனைவியையும், ஊழியக்காரனையும், வேலைக்காரியையும், காளைமாட்டையும், கழுதையையும், இன்னும் உன் சகோதரனுக்குச் சொந்தமான எதையும் நீ விரும்பாதிரு. (KJV) பத்தாவது கட்டளை இந்த அம்சத்தில் சட்டத்தின் ஆன்மீக அம்சங்களை உள்ளடக்கியது, இங்கு அனைத்து மீறல்களும் மனதின் விளைவுகளாகும், மேலும் அவை சட்டத்தின் முழுமையான மீறல்களாகும். மனதின் சோதனைகளை எதிர்ப்பதன் மூலம் மட்டுமே, நாம் உண்மையிலேயே ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கக் கற்றுக்கொள்ள முடியும்.1 கொரிந்தியர் 13:1-13 மனிதர்களினதும் தேவதையர்களினதும் நாவாக்கிப் பேசினாலும், அன்பில்லாதவனானால், நான் முழங்கும் வெண்கலம் அல்லது கீச்சிடும் சங்கு ஆகியவனாகிறேன். 2 தீர்க்கதரிசன வரம் பெற்றாலும், சகல மறைபொருட்களையும் சகல அறிவையும் பெற்றாலும், மலைகளை அகற்றத்தக்கதாக சகல விசுவாசம் பெற்றாலும், அன்பில்லாதவனானால், நான் ஒன்றுமல்ல. 3 மேலும், என்னுடைய சரீரப் பொருட்கள் அனைத்தையும் ஏழைகளுக்கு உணவளிக்கக் கொடுத்தாலும், என் உடலைத் தகனத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்தாலும், அன்பு இல்லாவிட்டால் அது எனக்குப் பயனளிக்காது. 4 அன்பு நீடிய காலமும் சகிக்கும், கிருபையுள்ளதாக இருக்கும்; அன்பு பொறாமைப்படாது; அன்பு தன்னைப் புகழாது, ஆணவம் கொள்ளாது, 5 தகுதியற்ற விதத்தில் நடவாது, தன் நலனைத் தேடாது, எளிதில் கோபப்படாது, தீமையைக் கருதாது; 6 அநீதியில் மகிழாமல், சத்தியத்தில் மகிழுகிறது; 7 எல்லாவற்றையும் சகிக்கிறது, எல்லாவற்றையும் விசுவாசிக்கிறது, எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது, எல்லாவற்றையும் சகித்துக்கொள்கிறது. 8 அன்பு ஒருபோதும் மாய்ந்துபோவதில்லை; தீர்க்கதரிசனங்கள் இருந்தாலும் அவை

 


மாய்ந்துவிடும்; அந்நியபாஷைகள் இருந்தாலும் அவை நின்றுவிடும்; ஞானம் இருந்தாலும் அது மறைந்துவிடும். 9 நாம் ஒரு பகுதியை அறிந்திருக்கிறோம், ஒரு பகுதியைத் தீர்க்கதரிசனம்பண்ணுகிறோம். 10 முற்றிலும் முழுமையானது வரும்போது, பகுதியானது நீக்கப்படும். 11 நான் குழந்தையாக இருந்தபோது, குழந்தை போலப் பேசினேன், குழந்தை போலப் புரிந்துகொண்டேன், குழந்தை போலச் சிந்தித்தேன்; ஆனால் நான் மனிதனானபோது, குழந்தைப் பருவ விஷயங்களை விட்டுவிட்டேன். 12 இப்பொழுது நாம் ஒரு கண்ணாடியின் வழியாக மங்கலாகப் பார்க்கிறோம்; அப்பொழுது முகமுகமாய்ப் பார்ப்போம். இப்பொழுது நான் பகுதியாய்த் அறிந்திருக்கிறேன்; அப்பொழுது நான் அறியப்பட்டிருக்கிறபடி அறிகிறேன். 13 இப்பொழுது விசுவாசம், நம்பிக்கை, அன்பு இவை மூன்றுமிருக்கின்றன; இவற்றில் தலைசிறந்தது அன்பு. (KJV)

 

நியாயப்பிரமாணத்தின் முடிவானது அன்பாகிய தர்மமே. பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆன்மீகத் தளத்தில் புகுத்த விரும்புவதை, நியாயப்பிரமாணம் பௌதீகத் தளத்தில் பாதுகாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டில் ஒன்று இல்லாமல் மற்றொன்று பூரணமாக இருக்க முடியாது. சுதந்திரத்தின் பரிபூரண நியாயப்பிரமாணத்தைச் சரியாகப் பின்பற்ற பரிசுத்த ஆவியானவர் அவசியமானவர்.தேவனுடைய பரிபூரண சுதந்திரத்தின் சட்டம், அவருடனும் ஒருவருக்கொருவர் உறவுடனும் நம்மை ஒரு பரிபூரண உறவில் நிலைநிறுத்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகவே, ஐந்தாவது மற்றும் அடுத்த கட்டளைகள், நாம் நம்மைப்போலப் பிறரையும் அன்பு செய்ய வேண்டும் என்பதே நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கின்றன.

q