சட்டம் மற்றும் மூன்றாவது கட்டளை [255]

இப்படி எழுதப்பட்டுள்ளது:

யாத்திராகமம் 20:7 உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தை व्यर्थமாய்க் கொண்டாடாதே; கர்த்தர் தம்முடைய நாமத்தை व्यर्थமாய்க் கொண்டாடுகிறவனைக் குற்றமற்றவனாக எண்ணார். (KJV)

உபாகமம் 5:11 உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தை வீணாகத் துதிக்காதே; கர்த்தர் தம்முடைய நாமத்தை வீணாகத் துதிக்கிறவனைக் குற்றமற்றவனாக எண்ணார். (KJV)

கடவுளின் பெயர் பன்மை அல்ல, அது எலோஹா. அவரே எல்லா சக்திக்கும் அதிகாரத்திற்கும் ஆதாரம், மேலும் அவர் ஆலயத்தில் ஆராதிக்கப்படும் பொருளாகவும் இருக்கிறார் (எச్రా 4:17-7:26).

நாம் எலோஹிமாக மாறிக்கொண்டிருப்பது போலவே, படைப்பின்போது எலோஹாவுடன் வானசக்திகளும் எலோஹிமாக மாறின. இருப்பினும், எலோஹா ஒரு கடவுள்.

உபாகமம் 6:4-5 கேள், இஸ்ரவேலே: கர்த்தராகிய நம் தேவன் ஒரே கர்த்தர். 5நீ கர்த்தராகிய உன் தேவனை உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழு வல்லமையோடும் அன்புகூரக்கடவன். (KJV)

புறப்பாடு 3:14 கடவுள் ஒன்றாக மாறி வருகிறார் என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறது. அவர் அங்கே, "நான் இருக்கப்போகிறபடி இருப்பேன்" ('eyeh 'asher 'eyeh cf. Oxford Annotated RSV and Bullinger, Companion Bible n. to verse) என்று கூறுகிறார். கடவுள் தன்னை விரிவுபடுத்தி "எல்லாமாகவும் எல்லாவற்றாகவும்" மாறுகிறார்.

தேவனுடைய சட்டம்-ஒழுங்கு அமைப்பு

விவிலியத்திற்கும் அதன் ஏற்பாடுகளுக்கும் இணங்காத ஒரு சட்ட அமைப்பை நிறுவுவது, தேவனுடைய சட்டத்தையும் மூன்றாவது கட்டளைத்தையும் மீறுவதாகும். ஆகையால், இந்த முழு அமைப்பும் தேவனுடைய சட்டத்தைத் திரிகிறது. சட்ட-ஒழுங்கின் சில பகுதிகளைச் செயல்படுத்தி, மற்றவற்றை நிராகரிப்பது அனுமதிக்கப்படாது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் ஜீவனுள்ள தேவனை ஆராதிப்பதாகக் கூறி, ஓய்வுநாட்களையும் பண்டிகைகளையும் நிராகரித்து, அதற்குப் பதிலாகப் புறச்சமய வழிபாட்டு முறைகளையும் சூரிய வழிபாட்டு முறைகளையும் செயல்படுத்துவது அனுமதிக்கப்படாது. ஆகவே, ஞாயிறு வழிபாடு மற்றும் கிறிஸ்துமஸ், ஈஸ்டர் பண்டிகைகளைக் கொண்டாடுவது நான்காவது கட்டளையை மீறுவதோடு மட்டுமல்லாமல், மூன்றாவது கட்டளையையும் முழுச் சட்டத்தையும் மீறுவதாகவும் இருக்கிறது. இந்தப் பாசாங்குத்தனத்தின் காரணமாக, அவர்களுடைய பண்டிகைகளையும் ஓய்வுநாட்களையும் தாம் வெறுப்பதாகக் கடவுள் கூறுகிறார் (ஏசா. 1:11-20).

ஒரு பொய்ச் சபை என்பது ஞாயிறு போன்ற வேறு ஒரு நாளில் ஆராதிப்பது மட்டுமல்ல; அது அநியாயம், பொல்லாங்கு மற்றும் கபடம் ஆகியவற்றின் மூலம் கர்த்தரைப் பயனற்ற விதத்தில் ஆராதிப்பதாகும். தேவன் இந்தப் பொய்யான மற்றும் விக்கிரவாதப் பூசாரிகளை வெறுக்கிறார். இவர்கள் பாகலுக்கும் சூரிய வழிபாட்டுக்கும் சேவை செய்யும் கருப்பு அங்கியை அணிந்தவர்கள் (காண்க 2 ராஜாக்கள் 23:5; ஓசியா 10:5; செப்பனியா 1:4).

அனைத்து அதிகாரங்களும் கடவுளின் சட்டத்திற்குள் இருந்து செயல்படவும், அனைத்து விஷயங்களையும் மேற்கொள்ளவும் கடமைப்பட்டுள்ளன. வேதாகமத்திற்காகச் செயல்படுவதாகவும், சட்ட ஒழுங்கைச் செயல்படுத்துவதாகவும் அல்லது மாற்றுவதாகவும் கூறும் அனைத்து மத அமைப்புகளும் ஒரே உண்மையான கடவுளின் பெயரைப் பயனற்ற முறையில் எடுத்துக்கொள்கின்றன; அவை மூன்றாவது கட்டளைக்குக் கீழாக அவருடைய சட்டத்தை மீறுகின்றன. அவை கடவுளின் வாரத்திற்கு முரணாகப் போதித்தால், அவை தேவ பயபக்தியின் நோக்கமின்றி மற்றும் அவருடைய அதிகாரமின்றி அவருடைய பெயரை எடுத்துக்கொள்கின்றன, எனவே அது பயனற்றது.

தேவனுடைய நாமம்

தேவனுடைய வழிகாட்டுதலின் கீழ் செய்யப்படும் சகல அதிகாரப் பயன்பாடும், சேனைகளின் யெகோவா என்ற அவருடைய நாமத்தில் செய்யப்படுகிறது. ஆகவே, அவருக்குப் பதிலாகச் செயல்படும் ஒவ்வொரு உயிரினமும் யெகோவா என்ற அவருடைய நாமத்தால் அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு மன்னனின் மோதிரத்தை அணிந்த ஒரு தனிநபர் மன்னனின் அதிகாரத்தை எப்படிச் சுமக்கிறானோ, அதே விதத்தில் அவை அவருடைய அதிகாரத்தைச் சுமக்கின்றன (யெகோவாவின் தூதர் (எண் 24); ஆதியாகமம் 18 மற்றும் 19 அதிகாரங்களைப் பார்க்கவும்).

தேவன் நம்மை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். அவருடைய சாந்தம் நம்மை பரிபூரணமாக்குகிறது, மேலும் அவருடைய இரட்சிப்பின் கவசம் நமக்கு உண்டு. அவர் நம்முடைய கோட்டை மற்றும் நம்முடைய விடுதலையளிப்பவர் (2சாமு. 22:32-35; சங்கீ. 18:34; 144:1-ஐப் பார்க்கவும்). சகல அதிகாரமும் தேவனுக்குரியது, மேலும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் தேவனால் நியமிக்கப்பட்டவர்கள் (ரோமர் 13:1,2,7).

இருப்பினும், மனிதர்களைக் காட்டிலும் தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் (அப்போஸ்தலர் 5:29). பழிவாங்குதலும் பலனளித்தலும் அவருக்கே உரியது (உபாகமம் 32:35; சங்கீதம் 94:1; எபிரேயர் 10:30; ரோமர் 12:19).

உபாகமம் 10:20-22 நீ உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பயப்பட வேண்டும்; அவருக்குச் சேவை செய்ய வேண்டும், அவருக்குப் பற்றுடன் இருக்க வேண்டும், அவருடைய நாமத்தில் சத்தியம் செய்ய வேண்டும். ²¹உன் கண்களே கண்ட இந்தப் பெரிய பயங்கரமான காரியங்களை உனக்காகச் செய்தவர் அவரே உன் புகழ்ச்சிக்கும் தேவன். ²² உன் பிதாக்கள் எழுபது பேராக எகிப்துக்குச் சென்றார்கள்; இப்போது உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களை வானத்தின் நட்சத்திரங்களைப் போலப் பெருகச் செய்திருக்கிறார். (KJV)

தேவனுடைய நாமத்தை வீணாக உச்சரிக்கக் கூடாது, அல்லது அவருடைய நாமத்தால் பொய்ச் சத்தியம் செய்யக் கூடாது என்று நமக்குக் கூறப்பட்டுள்ளது. அவர் பரிசுத்தமானவர், அவருடைய நாமம் பெரியதும் பயங்கரமானதுமாகும் (காண்க. புற. 20:7).

லேவியராகமம் 19:12 நீங்கள் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தைக் குறையுரைக்காதபடிக்கு, என் நாமத்தைத் திரிந்து சத்தியம்பண்ணலாகாது; நான் கர்த்தர்.

சங்கீதம் 99:2-3 கர்த்தர் சீயோனில் பெரியவர்; எல்லா ஜனங்களுக்கும் மேலாக உயர்ந்தவர். அவர்கள் உமது பெரியதும், அற்புதமானதும், பரிசுத்தமானதும் ஆன நாமத்திற்கு நன்றி செலுத்துவார்கள்.

சங்கீதம் 111:9 அவர் தம்முடைய ஜனத்திற்கு மீட்பை அனுப்பினார்; அவர் தம்முடைய உடன்படிக்கையை என்றென்றைக்கும் கட்டளையிட்டார். பரிசுத்தமும் பயபக்தியும் நிறைந்தது அவருடைய நாமம்.

எரேமியா 14:9b கர்த்தராகிய நீர் எங்கள் நடுவில் இருக்கிறீர், நாங்கள் உமது நாமத்தால் அழைக்கப்பட்டிருக்கிறோம்; எங்களைக் கைவிடாதேயும். (KJV)

காணப்படாத தேவன்

தேவனை ஒருவரும் கண்டதில்லை என்றும், அவருடைய சத்தத்தை ஒருவரும் கேட்டதில்லை என்றும் வேதவசனங்கள் நமக்குச் சொல்கின்றன. தன் நாமத்தினால் மட்டுமே அறியப்படும் இந்தத் தேவன் யார்?

யோவான் 1:18a எந்த மனிதனும் தேவன் எப்பொழுதும் கண்டதில்லை.

புறப்பாடு 33:20 மேலும் அவர், "என் முகத்தை உன்னால் காண முடியாது; ஏனெனில், எந்த மனிதனும் என்னைக் கண்டு பிழைத்திருக்க மாட்டான்" என்றார்.

யோவான் 5:37 மேலும், என்னை அனுப்பின தகப்பன் தாமே எனக்குச் சாட்சிகொடுத்தார். நீங்கள் அவருடைய சத்தத்தைக் காலத்திலே கேட்டும் இல்லை, அவருடைய ரூபத்தைக் கண்டதும் இல்லை.

கிறிஸ்து இங்கு பிதாவை, இதுவரை காணப்படாத - அவருடைய உருவத்தையோ வடிவத்தையோ யாரும் கண்டதில்லை - மற்றும் அவருடைய குரலை யாரும் கேட்டதில்லை - அப்படிப்பட்ட ஒருவராக அடையாளம் காட்டுகிறார்.

புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள பவுலின் எழுத்துக்கள் "கண்ணுக்குத் தெரியாத" கடவுளைக் குறிப்பிடுகின்றன.

கொலோசெயர் 1:15 அவர் கண்ணுக்குத் தெரியாத தேவனுடைய சாயலாகவும், எல்லாப் படைப்புகளுக்கும் முந்தையவராகவும் இருக்கிறார்.

1 தீமோத்தேயு 1:17 இப்போது, நித்தியரும், மரணமற்றவரும், கண்ணுக்கு மறைந்தவருமான ராஜாதி ராஜாவுக்கு, ஞானமுள்ள ஒரே தேவன், என்றென்றைக்கும் கனமும் மகிமையும் உண்டாவதாக. ஆமென்.

எபிரேயர் 11:27 விசுவாசத்தினாலே அவர் ராஜாவின் கோபத்தைப் பயப்படாமல் எகிப்தை விட்டுப் புறப்பட்டார்; ஏனெனில், காணப்படாதவரைக் காண்பது போலப் பொறுமையுடன் இருந்தார்.

யாரும் கண்டிராத இந்தக் கடவுளுக்கு ஒரு பெயர் உண்டு. கடவுளின் பெயர், அவர் யார் என்பதை அடையாளப்படுத்துகிறது. கடவுளின் பெயர் ஏலோஹா அல்லது சேனைகளின் யெகோவா. சில சமயங்களில் கடவுளின் பெயர் தவறாக யெகோவா அல்லது யெஹோவா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தேவனுடைய நாமம் வீணாகப் பயன்படுத்தப்படுவது எப்படி? யங்ஸ் அனாலிட்டிக்கல் கான்கார்டன்ஸ் (Young's Analytical Concordance) என்ற நூல் 'வீண்' என்ற சொல்லுக்குப் பல அர்த்தங்களைக் கொடுக்கிறது.

· வீண்: இந்த வார்த்தை எபிரேய வார்த்தையான ஹெபெல் (எரே. 10:3) என்பதிலிருந்து வருகிறது.

· இலவசமாக, ஒன்றுமில்லாமல் - எபிரேய வார்த்தையான சின்னாம் (சங். 6:10) இலிருந்து

· நபாப் என்ற சொல்லிலிருந்து உள்ளீடற்ற (யோபு 11:11,12)

· வெறுமை, வீண் ஆகியவை rig என்ற வார்த்தையிலிருந்து (சங். 2:1; எரே. 51:58)

· பொய் அல்லது அபத்தம் என்பதற்கு sheqer (புர. 5:9) என்ற எபிரேய வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது.

· பாழான அல்லது அழிந்த என்பதிலிருந்து தோஹு (ஏசா. 45:18; ஒப்பிடுக ஆதி. 1:2; எரே. 4:23)

· பயனற்ற அல்லது பயனற்றது என்ற கிரேக்க வார்த்தையான 'மதியோஸ்' (mataios) இலிருந்து

இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் ஆங்கிலத்தில் 'vain' (வீண்) என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் வேதப்பகுதி மேற்கோள்களிலிருந்து இவற்றில் ஒவ்வொன்றிற்கும் வெவ்வேறு பயன்பாடு உள்ளது என்பதை நாம் காண்கிறோம். இருப்பினும், மூன்றாவது கட்டளைలోని 'vain' என்ற வார்த்தை, ஷாவ் அல்லது ஷாவ்வ் என்ற வேறு ஒரு எபிரேய வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது, அதற்கு பொய்மை மற்றும் அதனால் வீண்மை என்ற அர்த்தமும் உண்டு. ஸ்ட்ராங்கின் எபிரேய அகராதியில், ஷாவ் (SHD 7723) என்பதற்கு பாழாக்கம், தீமை, அழிவு, விக்கிரக ஆராதனை, பயனற்ற, வீண், பொய்யானது என்று பொருள். மூன்றாவது கட்டளைக்கு வரும்போது, இந்த வார்த்தை பொருந்தும் பல வழிகளை நாம் ஆராய்வோம்.

தேவனுடைய நாமம் எழுதப்பட்டது, ஆனால் உச்சரிக்கப்படவில்லை

எபிரேயர்களுக்கு தேவனுடைய நாமம் மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தது. பாபிலோனிய அடிமைத்தனத்திற்குப் பிறகு, யூதா கோத்திரமும், அவர்களுடன் இருந்த லேவி மற்றும் பென்யாமீன் பகுதி கோத்திரங்களும் தேவனுடைய நாமத்தை மிகவும் பரிசுத்தமானதாகக் கருதின, அதனால் அது அடிக்கடி எழுதப்பட்டாலும், ஒருபோதும் உச்சரிக்கப்படவில்லை. சபையில் படிப்பவர் "YHVH" என்ற சொல்லைச் சந்திக்கும்போது, அதற்குப் பதிலாக "அதோனை" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், அதன் பொருள் 'கர்த்தர்' என்பதாகும் (ஒப்பிடுக: யெகோவா SHD 3068 மற்றும் யெகோவிஹ் SHD 3069 கீழே).

எபிரேய எழுத்து, நவீன சுருக்கெழுத்தைப் போல, केवल மெய்யெழுத்துக்களால் மட்டுமே ஆனது. எபிரேய வாய்மொழி மரபு குறித்து உறுதியற்றவர்களுக்கு, மெய்யெழுத்து உரையின் மேலே, சுற்றி மற்றும் கீழே, ஆனால் அதை ஒருபோதும் குறுக்கிடாமல், 'ஓசையீட்டுப் புள்ளிகள்' எனப்படும் ஒரு தொடர் சிறிய குறியீடுகளால் உயிரெழுத்துக்கள் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டன. இவ்வாறு, அடோனை (SHD 136) என்ற வார்த்தையின் உயிர் எழுத்துக்கள் கடவுளின் பெயரின் எழுத்துக்களைச் சுற்றி சேர்க்கப்பட்டன, மேலும் இந்த உயிர் எழுத்துக்கள் வாசிக்கப்பட வேண்டியவையாக இருந்தன. இந்த நடைமுறையின் விளைவாக, யாஹோவா என்ற கலப்புச் சொல் ஒப்பீட்டளவில் நவீன காலத்தில் தோன்றியது. இது YHVH என்ற பெயருக்கும் அடோனை-யின் உயிர் எழுத்துக்களுக்கும் இடைச்செருகப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. இந்தப் பெயர் சோஃபெரிம் (ரபினிய காலங்களில் இருந்த எழுத்தர்கள்) என்பவர்களால் 134 முறை மாற்றப்பட்டது, மேலும் இந்த மாற்றங்கள் எங்கே செய்யப்பட்டன என்பதை அசல் பிரதியை ஆராய்வதன் மூலம் நாம் அறிந்து கொள்ளலாம். கடவுளுக்கான சுருக்கமான பெயர் யாஹோ என்று பழங்கால தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியிலிருந்து நாம் அறிவோம் (ஒப்பிடுக: ஜே.பி. பிரிட்சார்ட், தி ஆன்ஷியன்ட் நியர் ஈஸ்ட், பிரின்ஸ்டன், 1958, தொகுதி 1, பக்கங்கள் 278-282). இது தவறாக யா என எழுதப்பட்டுள்ளது. எபிரேய மொழியில் 'ஜ' என்ற எழுத்து இல்லை, மேலும் யான்தீவு கோவிலின் பழங்கால நூல்களில் நாம் காண்பது போல, இந்த உயிர் எழுத்து உரையிலிருந்து தவறாக நீக்கப்பட்டுள்ளது (ஒப்பிடுக: சங்கீதம் 68:4 KJV). நவீன அறிஞர்கள் இதை Jahveh அல்லது Yahweh என்று எழுதுகிறார்கள்.

யஹோவா (SHD 3068) எழுதப்பட்டபோது அது "அதோனை" என்று உச்சரிக்கப்பட்டது, மேலும் கடவுளைக் குறிப்பிடும்போது, யஹோவி (SHD 3069) எழுதப்பட்டது. பிற்கால எழுத்தர்களால் அது எப்போதும் "எலோஹிம்" என்று உச்சரிக்கப்பட்டது, வேறு எதற்கும் மேலாக இந்த வேறுபாட்டின் இறையியல் உள்ளர்த்தங்களைத் தவிர்ப்பதற்காகவே இது செய்யப்பட்டது. இந்தப் பிற்கால மரபுகளில் பெரும்பாலானவை பாபிலோனியக் சிறைவாசத்தின் போது யூத மதத்திற்குள் வந்தன. இவற்றுடன், பண்டைய பாகன் மக்களிடையே இருந்த, ஒரு தெய்வத்தின் பெயரை உச்சரிப்பவரால் அந்தத் தெய்வம் செயல்படவோ அல்லது கட்டுப்படுத்தப்படவோ நேரிடும் என்ற அச்சத்தின் காரணமாக, அதன் பெயரைக் குறிப்பிடக்கூடாது என்ற கருத்தும் இருந்தது (அபிரகாடபிரா: பெயர்களின் அர்த்தம் (எண். 240) என்ற கட்டுரையைப் பார்க்கவும்).

சட்டத்தை நகலெடுக்கும்போது கடவுளின் பெயரை எழுதுவதிலும் எழுத்தர் சில விதிகளைக் கடைப்பிடித்தார்.

· அவர் புதிதாகக் குளித்திருக்க வேண்டும்.

· அவர் முழு யூத உடையுடன் இருக்க வேண்டும்.

· கடவுளின் பெயரை எழுதும் நடுவில் அவர் தனது பேனாவை மையில் ஒருபோதும் தோய்க்கக் கூடாது.

· கடவுளின் பெயரை எழுதும்போது ஒரு மன்னர் அவரிடம் பேசினால், அவர் அதைக் கண்டுகொள்ளக் கூடாது.

மனிதன் தேவனுடைய நாமத்தை வீணாக உச்சரிக்காமல் தடுக்கும் என்று அவர்கள் நினைத்ததால் இந்த விதிமுறைகள் விதிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், பாகன்களிடம் நாம் காணும் 'பெயர்கள்' என்ற கருத்தாக்கத்தில் உள்ள அதே காரணிகளால் அவர்களும் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்பதே அதிக சாத்தியமாகும்; அதன்படி, பெயர் தெரிந்தால் அதை அழைக்கவும் கட்டுப்படுத்தவும் முடியும். இந்தக் கண்ணோட்டம், தேவனுடைய சட்டம் வழங்கிய மூன்றாவது கட்டளைக்கான அர்த்தத்திற்கு முற்றிலும் மாறானது.

புல்லிங்கரின் கம்பேனியன் பைபிள் (இணைப்பு 32) யஹோவாவுக்குப் பதிலாக அடோனை மற்றும் எலோஹிம் பயன்படுத்தப்பட்டதற்கான இந்த மாற்றங்களின் பட்டியலைக் கொண்டுள்ளது. கடவுளின் பெயரை உச்சரிப்பதில் இந்த கவனம் செலுத்துவது மூன்றாவது கட்டளை அர்த்தப்படுத்தும் விஷயம் அல்ல.

ஆர்.ஜே. ரஷ்டூனி (தி இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் பைபிள் லாக், பிரஸ்பைடிரியன் அண்ட் ரிஃபார்ம்ட் பப்ளிஷிங் கம்பெனி, 1973, பக்கம் 126) பின்வரும் கேள்வியைக் கேட்கிறார்:

"கே.112. மூன்றாம் கட்டளைக்கு என்ன தேவைப்படுகிறது?"

"ப. மூன்றாம் கட்டளை, தேவனுடைய நாமம், அவருடைய பட்டங்கள், அவருடைய குணாதிசயங்கள், நியமங்கள், வார்த்தை, திருவருட்சாதனங்கள், ஜெபம், சத்தியங்கள், விரதங்கள், சீட்டுக் குலுக்கல்கள், அவருடைய கிரியைகள், மற்றும் அவர் தம்மை வெளிப்படுத்தும்படியான மற்றவைகள் அனைத்தையும் எண்ணத்திலும், தியானத்திலும், வார்த்தையிலும் அல்லது எழுத்திலும் பரிசுத்தமாகவும் மரியாதையுடனும் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறது; இது ஒரு பரிசுத்தமான அறிக்கையையும், தேவனுடைய மகிமைக்கும், நமது மற்றும் பிறரின் நன்மைக்கும் உரிய பொறுப்பான பேணுதலையும் நோக்கமாகக் கொண்டது."

"கே.113. மூன்றாம் கட்டளை தடைசெய்யும் பாவங்கள் யாவை?"

"ப. மூன்றாம் கட்டளைக்கு விரோதமான பாவங்கள் என்னவென்றால், தேவனுடைய நாமத்தைத் தேவையானபடி பயன்படுத்தாமல் இருப்பதும், அதை அறியாமையினால், வீணாகவும், மரியாதையற்ற முறையிலும், புறச்செருக்கும், மூடநம்பிக்கையும், தீய எண்ணத்துடனும், நிந்தனை, சத்தியம், சபதம் ஆகியவற்றின் மூலம் தவறாகப் பயன்படுத்துவதும் ஆகும். சட்டப்பூர்வமானவையாக இருந்தால் சபதங்களையும், சட்டவிரோதமானவையாக இருந்தால் அவற்றை நிறைவேற்றுவதும் இதில் அடங்கும்; அவருடைய வார்த்தையையோ அல்லது அதன் எந்தப் பகுதியையோ முணுமுணுத்து, சண்டையிட்டு, ஆர்வமாக ஆராய்ந்து தவறாகப் பயன்படுத்தி, அல்லது எந்த வகையிலும் திரித்து, புனிதமற்ற நகைச்சுவைகள், ஆர்வமான அல்லது பயனற்ற கேள்விகள், வீணான வாக்குவாதங்கள் அல்லது பொய்யான போதனைகளை நிலைநிறுத்துவதற்குப் பயன்படுத்துதல்; கடவுளின் பெயர், படைப்புகள் அல்லது கடவுளின் பெயரின் கீழ் உள்ள எதையும் மந்திரங்கள் அல்லது எந்தப் பாவமான விருப்பங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்குத் தவறாகப் பயன்படுத்துதல்; தேவனுடைய சத்தியம், கிருபை மற்றும் வழிகளைப் புறஞ்சொல்லுவது, நிந்தனை செய்வது அல்லது எந்த விதத்திலும் எதிர்ப்பது. கபடத்தனமாகவோ அல்லது தீய நோக்கங்களுக்காகவோ மதத்தை வெளிப்படுத்துவது; அதைக் குறித்து வெட்கப்படுவது அல்லது அதற்கு வெட்கப்படுவது."

பெரும்பாலான மக்கள் கடவுளின் மூன்றாவது கட்டளைக்கான இந்த பரந்த பயன்பாட்டை ஒருபோதும் கருத்தில் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள். கடவுள் மனிதனுடன் உறவைக் கொண்டிருக்க விரும்புகிறார் என்பதை நாம் அறிவோம். இந்த உறவை நனவாக்க ஒரே வழி, மனிதன் அவருடைய சட்டத்திற்கு முழுமையான மற்றும் முழுமையான கீழ்ப்படிதல் மூலம் கடவுளுக்கும் அவருடைய சித்தத்திற்கும் முழுமையாக சரணடைவதே ஆகும். கடவுள் தியாகத்தை அல்ல, கீழ்ப்படிதலையே விரும்புகிறார். மிக முக்கியமாக, சட்டம் நமது நன்மைக்காக கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் அது பரிசுத்த ஆவியானவரின் வல்லமையில் கடைப்பிடிக்கப்படும்போது ஒரு சுமையாக இருப்பதில்லை.

ஆதியாகமம் 4:26-ஐ ஆராய்ந்தால், தேவனுடைய நாமத்தைத் தேவையற்ற முறையில் பயன்படுத்தும் இந்தத் திரிபு ஆதாத்தின் பேரனான ஏனோஸின் நாட்களில்தான் தொடங்கியது என்பது தெரிகிறது.

ஆதியாகமம் 4:26 சேத்துக்கும் ஒரு குமாரன் பிறந்தான்; அவன் பேரை ஏனோஸ் என்று வைத்தான்; அப்பொழுது மனுஷர் கர்த்தருடைய நாமத்தை அழைக்கத் தொடங்கினார்கள்.

KJV-இல் உள்ள இந்த வார்த்தை அமைப்பு உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதை மறைக்கிறது; புல்லிங்கரின் கம்பேனியன் பைபிள், இணைப்பு 21, இந்த வசனத்தின் உண்மையான நோக்கத்தை நமக்குத் தருகிறது. பழங்கால யூத வர்ணனைகளின்படி, மக்கள் கர்த்தரின் நாமத்தில் ஜெபிப்பதை நிறுத்தினர் (டார்க்ம் ஓன்கெலோஸ்) மற்றும் தங்களுக்குச் சிலைகளையும் செய்து, அவற்றுக்குக் கர்த்தரின் வார்த்தையின் பெயரைச் சூட்டினர் (டார்க்ம் ஜொனாதன்). கர்த்தருடைய நாமத்தைக் கூப்பிடுவதில் ஒரு புனிதக்குறைவு ஏற்பட்டது என்று ராஷி கூறுகிறார். தபார் யஹோவா அல்லது கர்த்தருடைய வார்த்தை என்பது கடவுளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு சக்தியாக இருந்தது; இது லோகோஸாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பணியாக இருந்தது.

ஏனோக்கின் நாட்களில் (ஆதாமின் சந்ததியினர்) மனிதர்கள் வான உடல்களின் மீது தேவனுடைய நாமத்தைச் சூட்டி, பொய்த் தெய்வ ஆராதனையை நிறுவத் தொடங்கினர் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. அவர்கள் யஹோவா என்ற பெயரில் தங்கள் தெய்வங்களை அழைக்கத் தொடங்கியதாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, சிலை வழிபாடு இங்குதான் தொடங்கியது என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஏனோக் என்பதற்கு பலவீனம், பலவீனமான, நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது குணப்படுத்த முடியாதவர் என்று பொருள். ஆதியாகமம் தொடக்கங்களின் புத்தகம் ஆகும். ஏனோஸ் காலத்தில், மனிதன் தேவனுடைய நாமத்தை வீணாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினான். ஆதாமிலிருந்து ஏழாவது தலைமுறையினரான ஏனோக், அவர்கள் மற்றும் அவர்களுடைய தேவபக்தி இல்லாத தன்மைக்கு எதிராகத் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்ததாகப் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது (யூதா 14, 15). விக்கிரக ஆராதனை எப்போதும் தேவனுடைய நாமத்தைத் திரிபுபடுத்துகிறது. மனிதனை ஆராதனையை தேவனிடமிருந்து திருப்பி, தனக்குச் செலுத்தத் தூண்டுகிறவன் சாத்தான் ஆவான்.

எபிரேய மொழியில் தேவனுடைய நாமத்தைக் கூறுதல்

பல்வேறு சப்தாதிவாரம் கடைப்பிடிக்கும் தேவாலயங்களில், கடவுளின் பெயரை எபிரேய மொழியில் மட்டுமே உச்சரிக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை ஊக்குவிக்கும் சில குழுக்கள் உள்ளன. அவர்கள் இதை அப்போஸ்தலர் 4:12-இன் தவறான புரிதலையே அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர்.

அப்போஸ்தலர் 4:12 வேறு யாவராலும் இரட்சிப்பு இல்லை; நாம் இரட்சிக்கப்படும்படிக்குப் பரத்தில் மனுஷருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வேறு பெயரும் இல்லை.

இந்த தேவாலயங்களால் ஊக்குவிக்கப்படும் சில பெயர்கள் இங்கே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.

உன்னத தேவன்: YaHVah, Yahu Wey, Yahaweway, Yhwh.

மேசியாவுக்காக: யாஹவ்ஹோஷேயா, யஹுஷுவா, யாஷுவா, யெஹோஷுவா.

பெரும்பாலான "புனித பெயர்" குழுக்கள் பரம தேவனுக்காக யெகோவா என்ற பெயரையும், மெசியாவுக்காக யாஷுவா என்ற பெயரையும் முதன்மையாகப் பயன்படுத்துகின்றன.

"புனிதப் பெயர்கள்" என்ற கருத்து என்னவென்றால், நாம் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு கடவுளின் பெயரை அறிந்து, அதை சரியான உச்சரிப்புடன் உச்சரிக்க வேண்டும் என்பதாகும். இந்த யோசனை, சர்வவல்லமையுள்ள தேவன் மனிதருடன் எபிரேய மொழியைத் தவிர வேறு எந்த மொழியிலும் தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்று குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவரைக் கேலிக்கூத்தாக்குகிறது, மேலும் பேலெக் கோபுரத்தில் மொழிகளைப் பிரித்தது தேவனே என்ற உண்மையை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறது. இது ஏசாயா 28:11 வசனத்தையும் புறக்கணிக்கிறது.

ஏசாயா 28:11 அப்படியல்ல, மாறாக, வேற்று உதடுகளையும் அந்நிய நாவையும் உடைய மனுஷர் மூலமாய் கர்த்தர் தம்முடைய ஜனத்தோடு பேசுவார்.

ஏசாயா 9:6-ல் காணப்படுவது போல, பின்னர் இயேசு கிறிஸ்து என்று அடையாளம் காணப்பட்ட ஒருவருக்குப் பிரதிநிதித்துவமாக வழங்கப்பட்ட பல்வேறு பட்டங்களையும் பங்குகளையும் "புனிதப் பெயர்கள்" என்ற கருதுகோள் புறக்கணிக்கிறது.

ஏசாயா 9:6 நமக்குக் குழந்தையாய்ப் பிறந்திருக்கிறார், நமக்குப் புத்திரனாய்க் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறார்; அரசாங்கம் அவருடைய தோளின்மேல் இருக்கும்; அவருக்குத் 'அதிசயமான ஞானசாலி, பலவந்தமான தேவன், நித்திய பிதா, சமாதானப் பிரபு' என்று பேரிடப்படும்.

இந்த வாக்கியத்தின் கருத்துக்களைப் பல வழிகளில் படித்துப் புரிந்துகொள்ளலாம். செப்டுவாஜின்ட் (LXX) ஏசாயா 9:6-8 வசனத்தை இவ்வாறு வாசிக்கிறது:

ஏனெனில் நமக்கு ஒரு குழந்தை பிறந்திருக்கிறது, நமக்கு ஒரு குமாரன் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறார், அவருடைய ஆட்சி அவருடைய தோளின்மேல் இருக்கும்; அவருக்குப் பெரிய ஆலோசனைக்காரர் [பெரிய ஆலோசனை தேவதூதர்] என்று பெயரிடப்படும்; ஏனெனில் நான் பிரபுக்களின்மேல் சமாதானத்தையும், அவருக்கு ஆரோக்கியத்தையும் கொண்டுவருவேன். ⁷அவருடைய ஆட்சி பெரிதாகும், அவருடைய சமாதானத்திற்கு முடிவே இல்லை. அது தாவீதின் சிம்மாசனத்தின் மீதும், அவருடைய ராஜ்யத்தின் மீதும் இருக்கும், அதை ஸ்தாபிப்பதற்கும், நியாயத்தோடும் நீதியோடும் அதைத் தாங்குவதற்கும், இக்காலம் முதற்கொண்டு என்றென்றைக்கும். ⁸சேனைகளின் கர்த்தருடைய முத்திரை இதை நிறைவேற்றும்.

எழுத்துப்பூர்வமாக, "ஆலோசகர், வல்லமையுள்ள தேவன் [எல்]" என்று வாசிக்கப்படுகிறது, எனவே, LXX-ல் இது "மகத்தான ஆலோசனையின் தூதர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதுவே புரிந்துகொள்ளப்படும் விதமாகும்.

'நித்திய பிதா' என்ற சொல்லைத் தரிசனவாதத்திற்குள்ளோ அல்லது யூத மதத்திலோ புரிந்துகொள்ள முடியாது, மேலும் அது LXX-இலிருந்து முற்றிலுமாக நீக்கப்பட்டுள்ளது. எபிரேய உரை மெசியாவுக்கு ஒரு நித்திய பிதாவின் பணியை வழங்குகிறது. பவுலைப் பொறுத்தவரை (எபே. 3:14), பரலோகத்திலும் பூமியிலும் பல பிதாத்துவங்கள் இருப்பதாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. எபிரேய உரையை, நித்திய பிதா என்ற பட்டம் வழங்குவதாகப் படிக்க ஒருவர் முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் உரைகள் வழக்கமாக அவ்வாறு படிக்கப்படுவதில்லை. சோன்சினோ உரை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கிறது:

ஏனெனில் நமக்கு ஒரு குழந்தை பிறந்திருக்கிறது,

நமக்கு ஒரு குமாரன் கொடுக்கப்பட்டார்;

அரசாங்கம் அவருடைய தோளில் இருக்கிறது;

அவருடைய நாமம் அழைக்கப்படும்

பெலே-யோயெஸ்-எல்-கிபோர்-

அப்தி-அத்-சர்-சலோம்

எனவே, இந்த முழு அமைப்பும் கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு அதிகாரத்தின் பெயராகக் காணப்படுகிறது. கிறிஸ்துவிற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட எபிரேய எழுத்துக்களின் செப்தாக்கிம், அவர் மோசேக்கு சட்டத்தைக் கொடுத்த பழைய ஏற்பாட்டின் தூதராக இருப்பார் என்பதைப் புரிந்துகொண்டது. நவீன யூதமதம் இந்த உண்மையைப் புறக்கணிக்க முயற்சிக்கிறது, உண்மையில், கிறிஸ்தவத்திற்குப் பிந்தைய ரபனிய யூதமதம் LXX-ஐ மறுத்ததற்குக் காரணமும் அதுதான். 7b வசனம் (LXX-ல் 8 வசனம்) காரணமாக, இந்த பல்வேறு பங்குகள் அதிகாரப் பிரதிநிதித்துவம் மூலம் வழங்கப்பட்டவை என்பதை நாம் அறிவோம், "சேனைகளின் கர்த்தருடைய ஆர்வம் இதை நிறைவேற்றும்."

"புனிதப் பெயர்கள்" என்ற இந்தக் கருத்து, மத்தேயு 1:21 (மேலும் வசனம் 23)-இல் உள்ள வேதாகமத்தின் பதிவைப் புறக்கணிக்கிறது.

மத்தேயு 1:21 அவள் ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவனுக்கு இயேசு என்று பேரிட வேண்டும் (அர்த்தம் இரட்சகர்), அவன் தன் ஜனங்களை அவர்களுடைய பாவங்களிலிருந்து இரட்சிப்பான்.

பாவமற்ற வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, பின்னர் அந்த வாழ்க்கையைப் பலியாகக் கொடுத்த பிறகு, இயேசு அதிகாரம் அளிக்கப்பட்டு இரட்சகரானார். பிதாவாகிய தேவன் நமது இறுதி இரட்சகர் என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டும் வேதவசனங்கள் உள்ளன (சங். 106:21; ஏசா. 60:16).

யூதா 25 நம்முடைய இரட்சகராகிய ஞானமுள்ள தேவன் ஒருவருக்கே மகிமையும் மேன்மையும் ஆதிக்கமும் வல்லமையும், இப்பொழுதும் என்றென்றைக்கும் உண்டு. ஆமென்.

(தேவன் நமது இரட்சகர் (எண் 198) என்ற பிரசுரத்தைப் பார்க்கவும்.)

மத்தேயு 1:23 இதோ, ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பேரிடுவார்கள்; இம்மானுவேல் என்பதற்கு தேவன் நம்மோடிருக்கிறார் என்று அர்த்தமாம்.

தேவனுடைய இந்த குமாரன், இந்த மெசியா, அதிகாரம் பெற்று நியமிக்கப்பட்ட இரட்சகர், மல்கிசதெக்கின் கிரமத்தின்படி உச்ச குருவாக நியமிக்கப்பட்டார்; அவர் தம்முடைய முதல் வருகையில் நமது உச்ச குருவானார், தம்முடைய இரண்டாம் வருகையில் நமது ராஜாவாக ஆவார். மெசியாவை எபிரேயில் உள்ள ஒரே ஒரு பெயருக்குள் மட்டுப்படுத்துவது மூன்றாவது கட்டளைக்கு முரணானது; அது தேவனுடைய நாமத்தை வீணாகக் கூப்பிட்டதாகும். அது தேவனுடைய நோக்கத்தையும், எல்லா மனிதர்களையும் இறுதியில் இரட்சிக்கிற தேவனுடைய திட்டத்தையும் மட்டுப்படுத்துகிறது.

தனது சீடர்கள் எப்படி ஜெபிப்பது என்று இயேசு கிறிஸ்துவிடம் கேட்டபோது (லூக். 11:1-4), அவர் தந்தையிடம் தங்கள் ஜெபத்தைச் செலுத்துமாறு அவர்களுக்குக் கற்பித்தார். கடவுள், "பரலோகத்தில் உள்ள எங்கள் பிதாவே" என்று அழைக்கப்படுகிறார். தந்தையை ஹீப்ரு மொழியில் மட்டுமே அழைக்குமாறு கிறிஸ்து சீடர்களுக்கு ஒருபோதும் சொல்லவில்லை.

யோவான் 17:1-26-ல் இயேசு கிறிஸ்து கடவுளிடம் ஜெபிக்கும்போது, "பிதாவே" என்று கூறுகிறார். மத்தேயு 27:46-ல், இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் இருந்தபோது, மக்களின் பொது மொழியான அராமிக் மொழியில் பிதாவை நோக்கி, "எலீ, எலீ, ஏன் என்னைக் கைவிட்டாய்?" (எபிரேய வேதவாக்கியத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார்) என்று கூவியதைக் காண்கிறோம். அவர் பிதாவை அழைக்க எபிரேய மொழியைப் பயன்படுத்தவில்லை. மத்தேயு அதைப் பதிவு செய்கிறார், ஏனெனில் அவர் சிலுவைப்பாடுகளின் போது அங்கே இருந்து அதைக் கேட்டார். யோவானும் அங்கே இருந்தார், மேலும் கிறிஸ்துவின் அடுத்த வார்த்தைகளைப் பதிவு செய்கிறார்: "நிறைவேறியது."

கடவுளுக்குப் பல பெயர்கள் உள்ளன, மேலும் இந்தப் பெயர்கள் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும். இந்தப் பெயர்களை எபிரேய மொழியில் மட்டும் கூறுவது கடவுளின் பெயரைப் பரிசுத்தப்படுத்துவதாகாது. அந்தப் பெயர்களே சில கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன. பிதா மகனுக்கு வழங்கிய பெயர்கள் அதிகாரப் பட்டங்கள் ஆகும், இதனால்தான் பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளுக்காகச் செயல்பட்ட தேவதூதர்களுக்கு யெகோவா என்ற பெயர் கொடுக்கப்பட்டது. படைகளின் யெகோவா என்று கடவுளை மட்டுமே குறிப்பிடுவார்கள்.

கடவுளின் பெயர்களைப் புண்படுத்துவதும் தவறாகப் பயன்படுத்துவதும்

முட்டாள்களும் இஸ்ரவேலின் எதிரிகளும் தேவனுடைய நாமத்தை நிந்திக்கிறார்கள் என்று சங்கீதக்காரர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள் (சங். 74:10-18). மக்கள் காரணமில்லாமல் அப்புறப்படுத்தப்படுகிறார்கள், பேசுகிற தேவன் அவர்களെ மீட்டுக்கொள்கிறார். தேவனுடைய மக்கள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டு, தேவனுடைய நாமத்தை நிந்திக்கிறார்கள். ஆகவே, அவருடைய மக்கள் அவருடைய நாமத்தையும், அவர் பேசுகிறார் என்பதையும் அறிவார்கள் (ஏசா. 52:5; உரோ. 2:24-ஐப் பார்க்கவும்). கடைசி நாட்களில் மக்கள் தேவனுடைய நாமத்தைத் தூஷிப்பார்கள், அவருக்கு மகிமை கொடுக்க மனந்திரும்ப மாட்டார்கள் (வெளி. 16:9, 11, 21).

எளிய சத்தியம் மற்றும் இறை நிந்தனையில் தேவனுடைய நாமத்தையும் அதிகாரத்தையும் தவறாகப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு சிறந்த உதாரணம் 1 ராஜாக்கள் 21:10-13 மற்றும் அப்போஸ்தலர் 6:11-ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது. சபை தன்னை மரணதண்டனை விதிப்பதற்கான உரிமையை ஸ்டீபன் கேள்விக்குள்ளாக்கவில்லை. மூன்றாவது மற்றும் ஒன்பதாவது கட்டளைகளை மீறி, பொய்ச்சாட்சிகளின் அடிப்படையில் அவர்கள் செயல்பட்டதால், அவர்கள் அனைவரும் மன்னிக்கப்படுவதற்காக அவர் ஜெபித்தார்.

கிறிஸ்து பொயாகத் தேவதூஷணக் குற்றம் சாட்டப்பட்டார் (மத். 9:3; 26:65,66; யோவா. 10:36). இருப்பினும், அவர் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிரான மன்னிக்கப்படாத பாவத்தைப் பற்றியும் பேசினார் (மத். 12:22-32; மாற். 3:22-30). இது தன்னிச்சையாக ஒரு சிக்கலான பிரச்சினை. தேவனுடைய வல்லமையிலே இரட்சிப்பிற்கு பரிசுத்த ஆவியானவர் அவசியமான கருவியாக இருக்கிறார். மீட்பின் அவசியத்தையும், ஒருவரின் சொந்த பாவத்தையும் ஒப்புக்கொள்ளத் தவறுவது, பரிசுத்த ஆவியானவரிடம் பொய் சொல்வதாகவும் அவரைத் தூஷிப்பதாகவும்ும் இருக்கிறது.

தேவனுடைய நாமங்களைத் தரித்திருப்பவர்களுடைய கனவு

தேவனுடைய அதிகாரம் ஆன்மீக மற்றும் உலகியல் ஆட்சியாளர்கள் இருவர் மீதும் நீண்டுள்ளது.

புறஸ்தோ 22:28 தேவர்களைத் தூற்றாதே, உன் ஜனத்தின் அதிபதியைச் சபிக்காதே. (KJV)

எலோஹிமையும் தன் நாட்டின் ஆட்சியாளர்களையும் நிந்தப்பது தேவனுடைய நாமத்தைத் தூஷிப்பதாகும். இதைப் பற்றி நாம் கீழே மேலும் காண்போம். தூஷணம் மற்றும் தேவனுடைய நாமத்தைத் தூஷித்தல் பல வேதவாக்கியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

சங்கீதம் 74:10 கர்த்தாவே, எவ்வளவு காலம் எதிரி நிந்தித்துக் கொண்டிருப்பார்? சத்துரு என்றென்றைக்கும் உமது நாமத்தை நிந்தித்துப் பேசுவாரா?

சங்கீதம் 74:18 கர்த்தரே, இதை நினைத்தருளும், எதிரிகள் உம்மை நிந்தித்திருக்கிறார்கள், மதிகேடர்கள் உமது நாமத்தைத் தூஷித்திருக்கிறார்கள்.

ஏசாயா 52:5-6 இப்போது, கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால், என் ஜனங்கள் அநியாயமாய்ப் பிடிக்கப்பட்டிருக்க, எனக்கு இங்கே என்ன காரியம்? அவர்களை ஆள்பவர்கள் அவர்களை ஓலமிடச் செய்கிறார்கள், கர்த்தர் சொல்லுகிறார்; என் நாமம் ஒவ்வொரு நாளும் நிந்திக்கப்படுகிறது. ^6.ஆகையால் என் ஜனங்கள் என் நாமத்தை அறிந்துகொள்வார்கள்; ஆகையால், நான் பேசுகிறவன் என்று அவர்கள் அந்தத் ದಿನத்தில் அறிந்துகொள்வார்கள்; இதோ, அது நானே.

நேர்மையற்ற ஆதாயத்திற்காகப் பொய்ச்சாட்சி கூறும் உதாரணம் நபோத்தின் வழக்கில் காணப்படுகிறது. இந்தச் செயல் மூன்றாவது மற்றும் ஒன்பதாவது கட்டளைகள் இரண்டையும் மீறுகிறது, ஏனெனில் பொய்ச்சாட்சி ஒன்பதாவது கட்டளையை மீறுவதாகவும், ஆனால் அநீதியான தண்டனை மூன்றாவது கட்டளைக்கு இணங்கவும் செய்யப்படுகிறது.

1 ராஜாக்கள் 21:10-13 மேலும், அவனுக்கு எதிராக சாட்சி சொல்லும்படி, பெலியாளின் குமாரராகிய இரண்டு மனுஷரை (நபோத்தின்) நியமித்து, தேவன் மீதும் ராஜா மீதும் நிந்தனை செய்தாய் என்று சொல்லும்படி செய்தார்கள். பின்பு அவனை வெளியே கொண்டு சென்று கல்லால் அடித்து அவன் மரிக்கும்படி செய்வீராக. ¹¹அப்பொழுது அவனுடைய ஊராராகிய மூப்பர்களும் பிரபுக்களும், அதாவது அவனுடைய ஊரில் குடியிருந்தவர்களும், யெசபெல் அவர்களுக்கு அனுப்பியபடியும், அவள் அவர்களுக்கு அனுப்பிய கடிதங்களில் எழுதியபடியும் செய்தார்கள்.¹²அவர்கள் ஒரு நோன்பை அறிவித்து, நாபோத்தை மக்களுக்கு மத்தியில் உயரமாக அமர வைத்தார்கள். ¹³அப்பொழுது, பெலியாளின் குமாரராகிய இரண்டு மனுஷர் வந்து, அவன் முன்பாக உட்கார்ந்தார்கள்: பெலியாளின் அந்த மனுஷர், நாபோத்தின் முன்பாக, மக்களுக்கு முன்னிலையாக, 'நாபோத் தேவரையும் ராஜாதிய ராஜாவையும் நிந்தித்தான்' என்று சாட்சி சொன்னார்கள். அப்பொழுது அவர்கள் அவனை நகரத்திற்கு வெளியே கொண்டுபோய், கல்லால் அடித்து, அவன் மரித்தான்.

இந்த குறிப்பில், நபோத்தின் திராட்சைத் தோட்டத்தை அசோக் ராஜா கைப்பற்றிக்கொள்ளும் பொருட்டு, யெசபேல் பொய்க் குற்றவாளிகளை ஏற்படுத்துகிறாள்.

புதிய ஏற்பாட்டில் பொய்க் குற்றச்சாட்டுக்கு ஒரு உதாரணம் அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் 6-ல் காணப்படுகிறது.

அப்போஸ்தலர் 6:8-13: ஸ்டீபன் விசுவாசமும் பெலனும் நிறைந்தவனாய், ஜனங்களுக்குள்ளே பெரிய அற்புதங்களையும் அடையாளங்களையும் செய்தான். ⁹அப்பொழுது, சுதந்திரமானவர்களின் சபை என்று அழைக்கப்படும் சபையைச் சேர்ந்தவர்களும், சிரேனேயர்களും, அலெக்சாந்திரியரும், கிலிக்கியாவிலிருந்தும் ஆசியாவிலிருந்தும் வந்தவர்களும் ஸ்டீபனுடன் விவாதம் செய்ய எழுந்தார்கள். ¹⁰அவன் பேசின ஞானத்தையும் ஆவியையும் அவர்களால் எதிர்க்க முடியவில்லை.¹¹ அப்பொழுது அவர்கள் சிலரை ஏவி, அவர்கள், நாங்கள் மோசேக்கும் தேவனுக்கும் விரோதமாகத் தகாத வார்த்தைகளை அவனிடத்தில் கேட்டோம் என்று சொல்லும்படி செய்தார்கள்.¹²அவர்கள் ஜனங்களையும், மூப்பர்களையும், வேதவல்லுநர்களையும் கிளப்பிவிட்டு, அவன்மேல் பாய்ந்து, அவனைப் பிடித்து, பிரதான சபைக்குக் கொண்டுவந்தார்கள்,¹³பொய்ச்சாட்சிகளை எழுப்பி, அவர்கள் சொல்லுகையில்: இந்த மனுஷன் இந்தப் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்கும், நியாயப்பிரமாணத்திற்கும் விரோதமாக நிந்தனையான வார்த்தைகளைப் பேசுவதை நிறுத்தாமல் பேசிக்கொண்டிருக்கிறான்:

இங்கே, ஸ்டீபன் மீது இறை நிந்தனை குற்றம் சாட்டுவதற்காகப் பொய்ச் சாட்சிகள் நிறுத்தப்பட்டனர். அவரை மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்தும் அதிகாரம் இருந்தது, ஆனால் அது முறையற்ற விதத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

நாம் கண்டது போல, அவர்கள் கிறிஸ்துவையும் இதே வழியில் கண்டிக்க முயன்றனர். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இஸ்ரவேலுக்கு அனுப்பப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகள், அக்காலத்து பூசாரிகள், தீர்க்கதரிசிகள் அல்லது மத சமூகத்தால் பல்வேறு சாக்குப்போக்குகளின் கீழ் கொல்லப்பட்டனர். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மத சமூகம் தானே தவறி, பொதுவாக மோசமான விக்கிரவாதத்தில் ஈடுபட்டிருந்ததால், தேசம் பாவத்திற்குள் சென்றது.

மத்தேயு 9:1-7 இயேசு ஒரு படகில் ஏறி, அக்கரையைக் கடந்து, தம்முடைய ஊருக்கு வந்தார். (கேப்பர்னவும்)²இதோ, பக்கவாதத்தால் பிடிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனைப் படுக்கையிலே கிடத்தி அவனிடத்தில் கொண்டுவந்தார்கள். இயேசு அவர்களுடைய விசுவாசத்தைக் கண்டு பக்கவாதம் பிடித்தவனிடம், "மகனே, உன் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டது" என்றார்.³இதோ, வேதவாக்கறிஞரில் சிலர் தங்களுக்குள், 'இவர் தகாததைப் பேசுகிறார்' என்று சொல்லிக்கொண்டார்கள். ⁴இயேசு அவர்கள் எண்ணங்களை அறிந்து, 'உங்கள் இருதயங்களில் ஏன் பொல்லாததை எண்ணுகிறீர்கள்?' என்றார். ⁵ஏனெனில், 'உனக்குப் பாவமன்னிப்பு உண்டாயிற்று' என்று சொல்வதும், 'எழுந்து நட' என்று சொல்வதும், இவற்றில் எது எளிது?⁶ஆனால், மனுஷகுமாரனுக்குப் பூமியில் பாவங்களை மன்னிக்கும் அதிகாரம் உண்டு என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்ளும்படி, (பின்பு அவர் அந்த முடவனுக்கு,) எழுந்திரு, உன் கட்டிலை எடுத்துக்கொண்டு உன் வீட்டிற்குப் போ என்றார். ⁷அவன் எழுந்து தன் வீட்டிற்குப் போனான்.

யேசு உண்மையிலேயே கிறிஸ்து என்றால், அவர் தேவதூஷணமாகப் பேசியிருக்க மாட்டார். அந்த வருடம், மக்களுக்காக ஒருவன் மரிக்க வேண்டும் என்று தலைமை ஆசாரியன் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்திருந்தார். அவர் கிறிஸ்துவை எதிர்பார்த்தார், மேலும் இது அவர் தம்முடைய வஸ்திரத்தை கிழித்ததன் குறியாகும். இருப்பினும், தலைமை ஆசாரியன் ஒருபோதும் தம்முடைய வஸ்திரத்தை கிழிக்கவில்லை; ஆனால், இந்தச் செயலால் அவர் குறியாகச் செய்தது என்னவென்றால், யூதாவில் லேவியரிடமிருந்து ஆசாரியத்துவத்தை கிழித்து, அதை இஸ்ரவேலில் மல்கிசேதெக்கிற்கு மாற்றியதுதான்.

மத்தேயு 26:63-66 இயேசு மௌனமாயிருந்தார். தலைமை ஆசாரியன் அவனை நோக்கி: 'நான் உன்னை சத்தியப்படுத்துகிறேன், நீ தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்துதானோ இல்லையோ, எங்களுக்குச் சொல்' என்று சொன்னான். ⁶⁴இயேசு அவனை நோக்கி: 'நீ சொன்னபடியேதான். ஆனாலும் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இவ்விடம் விட்டுப் போன பிறகு, மனுஷகுமாரன் சத்தியத்தின் வலதுபுறத்தில் வீற்றிருப்பதையும், பரலோக மேகங்களில் வருவதையும் நீங்கள் காண்பீர்கள்' என்றார்.⁶⁵அப்பொழுது தலைமைக் குரு தன் வஸ்திரங்களைப் பிட்டுக்கொண்டு: அவன் தகாத வார்த்தை சொன்னான்; நமக்கு இன்னும் சாட்சிகள் என்ன வேண்டும்? இதோ, அவனுடைய தகாத வார்த்தையை இப்பொழுது நீங்கள் கேட்டீர்கள் என்றான். ⁶⁶நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? என்று கேட்டார். அவர்கள்: அவன் மரணத்திற்குத் தகுதியானவன் என்று பதிலளித்தார்கள்.

வேதாகமம் பற்றிய கேட்பவர்களின் அறியாமையின் காரணமாக இயேசு கிறிஸ்து இறை நிந்தனைக்காகப் பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். நவீன கிறிஸ்தவத்தின் பெரும்பாலானோர் இன்று கிறிஸ்து தங்களுக்கு வந்தால், அவரை மரணத்திற்குத் தீர்ப்பார்கள், ஏனெனில் அவர் தரும் செய்தி அவர்கள் விரும்புவதற்கும், அவர்கள் நம்பும்படி வழிநடத்தப்பட்டிருப்பதற்கும் மாறுபட்டதாக இருக்கும். இடைக்காலங்களில், பழைய புதிய ஏற்பாட்டுத் தекிஸ்தங்களில் உள்ள அவருடைய சொந்தச் செய்திகளின் அடிப்படையில், ஒரு 'அரியன் சபை ஓய்வுநாள் அனுசரிப்பாளர்' என்று கூறப்பட்டவராக அவர் கழுமரத்தில் எரிக்கப்பட்டிருப்பார்.

யோவான் 10:34-36 இயேசு அவர்களை நோக்கிப் பதிலாக, உங்கள் வேதவாக்கியத்தில், நான் சொன்னேன், நீங்கள் தேவர்கள் என்று எழுதப்படவில்லையா?³⁵தேவர்களின் வார்த்தை வந்தவர்களாகிய அவர்களைத் தேவர்கள் என்று தேவன் அழைத்தாரானால், வேதவாக்கியம் முறியாதிருக்கக்கூடும்;³⁶பிதாவால் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவரும், உலகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டவருமாகிய அவரைப் பார்த்து, நீர் தேவதூஷணம் செய்கிறீர் என்கிறீர்களா? நான் தேவனுடைய குமாரன் என்று சொன்னதற்காகவா?

இந்தச் செய்தி மட்டுமே அவரைக் கண்டனம் செய்யப் போதுமானதாக இருந்தது. ஈக்ரோனின் தேவனாகிய, ஈயுல்களின் தலைவனான, பெல்செபூலின் வல்லமையால் அவர் செயல்படுவதாக அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது.

மத்தேயு 12:22-32 அப்பொழுது பிசாசு பிடித்திருந்த, குருடனும் ஊமையுமான ஒருவன் அவரிடத்தில் கொண்டுவரப்பட்டான்; அவர் அவனைக் குணமாக்கினார்; அதனால் அந்த ஊமையன் பேசவும் பார்க்கவும் முடிந்தது.²³ஜனங்கள் யாவரும் திகைத்து: இவர் தாவீதின் குமாரன் அல்லவா? என்று சொல்லுகையில், ²⁴பரிசேயர் அதைக் கேட்டு: இவர் பிசாசுகளைத் துரத்தாதபடி, பிசாசுகளின் தலைவனாகிய பெல்செபூபினால் துரத்துகிறார் என்று சொல்லுகிறார்கள்.²⁵இயேசு அவர்கள் எண்ணங்களை அறிந்து, அவர்களை நோக்கி: தங்களுக்குள் பிளவுபட்டுக் கொள்ளும் எந்த ராஜ்யமும் பாழாக்கப்படும்; தங்கள் உள்ளே பிளவுபட்டுக் கொள்ளும் எந்த நகரமோ வீடோ நிலைநிற்காது என்றார். ²⁶சத்தானுக்கேற்றால் சத்தானைத் துரத்துகிறான் என்றால், அவன் தனக்குள்ளே பிளவுபட்டுக் கொள்ளுகிறான்; அப்படியானால் அவனுடைய ராஜ்யம் எப்படி நிலைநிற்கும்? ²⁷நான் பெலசெபூபைக் கொண்டு பிசாசுகளைத் துரத்தினால், உங்கள் பிள்ளைகள் யாரைக் கொண்டு அவற்றைத் துரத்துகிறார்கள்? ஆகவே அவர்கள் உங்களுக்கு நியாயந்தீர்ப்பவர்களாயிருப்பார்கள்.²⁸ஆனால் நான் தேவ ஆவியினால் பிசாசுகளை விரட்டினால், அப்பொழுது தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களிடத்தில் வந்திருக்கிறது. ²⁹அல்லது, ஒருவன் முதலில் பலவானனைக் கட்டாமல், அவனுடைய வீட்டிற்குள் பிரவேசித்து, அவனுடைய உடைமைகளைக் கொள்ளையிடக்கூடுமா? அப்பொழுது அவன் வீட்டையும் பாழாக்குவான். ³⁰என்னோடிடாதவன் எனக்கு விரோதமானவன்; என்னோடிடங்கூடாத்வன் சிதறடிக்கிறான்.³¹ஆகையால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், சக மனிதருக்கு எதிரான எல்லாப் பாவங்களும் நிந்தனைகளும் மன்னிக்கப்படும்; ஆனால் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான நிந்தனை மனுஷருக்கு மன்னிக்கப்படாது. ³²மனுஷ குமாரனுக்கு விரோதமாகப் பேசுகிற எவரும் மன்னிக்கப்படுவார்; ஆனால் பரிசுத்த ஆவிக்கு விரோதமாகப் பேசுகிற எவரும் இவ்வுலகத்திலும் வரும் உலகத்திலும் மன்னிக்கப்படமாட்டார்.

ஒருவருக்கொருவர் செய்யும் நிந்தனை மன்னிக்கப்படக்கூடிய குற்றம் என்றும், ஆனால் தேவனுடைய பரிசுத்த ஆவியை நிந்தனை செய்வது மரண தண்டனையை வரவழைக்கும் என்றும் இயேசு கிறிஸ்து போதித்தார். மனந்திரும்புதல் இரட்சிப்புக்கான தேவை ஆகும், மேலும் பாவத்தை ஒப்புக்கொள்வதும், பரிசுத்த ஆவியிலுள்ள தேவனுடைய இரட்சிக்கும் கிருபையின் தேவையையும் உணர்வதும் அந்த இரட்சிப்பிற்கான திறவுகோலாகும். மனந்திரும்பத் தவறுவது ஆவியானதற்கு எதிரான நிந்தனையாகும். நிந்தனை மற்றும் மனந்திரும்பத் தவறுவதற்கான தண்டனைகள் உண்மையில் கடுமையானவை.

வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 16:9,11,21 மேலும் மனுஷர்கள் உக்கிரமான வெப்பத்தினால் சுட்டெரிக்கப்பட்டு, இந்தத் தீங்குகளின்மேல் அதிகாரமுள்ள தேவனுடைய நாமத்தைத் தூஷித்தார்கள்; ஆனாலும் அவர்கள் அவருக்கு மகிமை கொடுக்க மனந்திரும்பவில்லை…

¹¹தங்கள் வேதனைகளினாலும் தங்கள் புண்களினாலும் பரலோக தேவனைத் தூஷித்தார்கள், தங்கள் கிரியைகளைக் குறித்து மனந்திரும்பாமலிருந்தார்கள்…

²¹ வானத்திலிருந்து மனுஷர்மேல் பெரிய உரல் மழை பெய்யப்பட்டது; ஒவ்வொரு கல்லும் ஒரு தாலந்து எடை கொண்டிருந்தது. அந்த உரல் மழையின் வாதத்தின் காரணமாக மனுஷர் தேவனைத் தூஷித்தார்கள்; ஏனென்றால் அதன் வாதம் மிகப் பெரியதாயிருந்தது.

தேவதூஷணம் என்பது மனந்திரும்புதலின் நேர்மாறானது. இந்த உலகம் தன் சொந்த சட்டங்கள் மற்றும் அமைப்பின்படி ஆறாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகத் தன் காரியங்களை நடத்தி வருகிறது. அவர்கள் பூமியை வசிக்க முடியாத பாலைவனமாக மாற்றிவிடுவார்கள், ஆனாலும் அவர்கள் மனந்திரும்பி, தேவனுக்கும் அவருடைய சட்டத்திற்கும் மகிமையைக் கொடுக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் பொய்யான அரசாங்க அமைப்புகளை நிறுவுவதன் மூலம் அவருடைய நாமத்தை வீணாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள் (லேவியராகமம் 24:16-ஐப் பார்க்கவும்).

தேவன் விளையாட்டுகள் விளையாடுவதில்லை; அவர் சொல்வதுதான் அவருக்கு நோக்கம். இந்தச் சட்டம் முழுமையாகக் கடைப்பிடிக்கப்படும்போது சமூகம் ஒரு பாதுகாப்பான இடமாக இருக்கும். தேவனுடைய சட்ட-ஒழுங்கை தற்காலிக அடிப்படையில் அல்லது துண்டு துண்டாகச் செயல்படுத்த முடியாது. தேவனுடைய சபைமுறை என்பது, அவருடைய சொந்த இயல்பை விட்டுப் புறப்படுகிற கோட்பாட்டு ரீதியான ஆவிக்குரிய உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முழுமையான அமைப்பாகும். காரண காரியம் என்பது 'மேல்நிலை சார்பு' என்று அழைக்கப்படும், காணக்கூடிய உறவுகளின் அமைப்பு அல்ல; அது தனித்துவமானது, தேவனுடைய இயல்பிலிருந்து புறப்படுகிறது. தேவனுடைய சபைமுறை பரிசுத்தமானது, நீதியானது, நன்மையானது, பரிபூரணமானது மற்றும் உண்மையானது, ஏனென்றால் தேவன் அந்தப் பண்புகள் அனைத்தையும் கொண்டவர். சபைமுறை மற்றும் சாட்சியின் திரிபு, அவருடைய நாமத்தை வீணாக எடுத்துக்கொள்வதாகும்.

எண்கள் 16-ல் உள்ள கொாராவின் கலகம், தம்மை எதிர்த்து நிந்திக்கிறவர்களை தேவன் என்றென்றும் சகித்துக்கொள்ள மாட்டார் என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறது.

எண்ணாகமம் 16:31-33 அவன் இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தையும் பேசி முடித்தபோது, அவர்களுக்குக் கீழே இருந்த பூமி பிளந்து, ³²பூமி தன் வாயைத் திறந்து, அவர்களையும், அவர்களுடைய வீடுகளையும், கோராகுக்குச் சம்பந்தப்பட்ட எல்லா மனிதர்களையும், அவர்களுடைய உடைமைகள் அனைத்தையும் விழுங்கியது.³³அவர்களும், அவர்களுக்குச் சொந்தமான அனைவரும், உயிருடன் குழியில் இறங்கிப் போனார்கள், பூமியும் அவர்களை மூடிக்கொண்டது; அவர்கள் சபையார் நடுவே அழிந்துபோனார்கள்.

தேவனுடைய நாமமும் தேவனுடைய அபிஷேகமும் பொல்லாத முறையில் பேசப்பட்டன. கலகக்காரர்களைத் தண்டிப்பதற்கும், தேவனைத் தூஷிப்ப மற்றவர்களுக்கு ஒரு உதாரணமாகவும் தேவன் இந்த உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தினார். தூஷணம் என்பது தேவனுடைய நாமத்தைத் தகாத முறையில் கூறுவதை விட மேலானது; அது தேவன், அவருடைய திட்டம் மற்றும் அவருடைய நாமத்தில் செயல்படுபவர்களுக்கு எதிராக நடத்தப்படும் அவதூறான, பொல்லாத மற்றும் கலகக்கார மொழியாகும்.

இறைவாக்கினர் எரேமியா, அவர் வந்த அனத்தோத்தில் இருந்த இறைவாக்கினர்களால் வெறுக்கப்பட்டார். பொதுவாக, ஒரு தேசத்தில் அதன் ஊழியத் தலைமையின் கீழ் சீரழிவு ஏற்படுகிறது. கடைசி நாட்களில், மத வேசி அதன் நிலையை மிகவும் அழித்துவிடும், அதனால் மதச்சார்பற்ற அமைப்பின் மிருகம் அந்த வேசியின் மீது திரும்பி அதை அழித்துவிடும். அந்த வேசி ஜீவனுள்ள தேவனுடைய நாமத்தை வீணாகப் பயன்படுத்தியதால், அதற்கு இருந்திருக்கக்கூடிய நம்பகத்தன்மையை அது முற்றிலும் இழந்துவிட்டது (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 17:16-ஐப் பார்க்கவும்).

பவுலும் சட்டமும்

பவுல் தலைமைக் குருவின் முன் கொண்டுவரப்பட்டார். இந்தச் செயல்கள் ஒரு முக்கியமான பாடத்தைக் கற்பிக்கின்றன.

அப்போஸ்தலர் 23:1-5 அப்பொழுது பவுல் அந்தச் சபையை உற்றுப் பார்த்து: சகோதரரே, நான் இந்நாள் வரைக்கும் தேவனுக்கு முன்பாக நல்ல மனசாட்சியுடன் நடந்து வருகிறேன் என்றான்.²அப்பொழுது தலைமை ஆசாரியனாகிய அனனியாஸ், அவனுக்கு அருகே நின்றவர்களை அவனுடைய வாயில் அறையுமாறு கட்டளையிட்டான். ³அப்பொழுது பவுல் அவனை நோக்கி: வெள்ளையடிக்கப்பட்ட சுவரே, தேவன் உன்னை அறைவார்! நீ ஸ்தோத்திர வேதத்தின்படி என்னை நியாயம் தீர்த்து, ஸ்தோத்திர வேதத்திற்கு விரோதமாக என்னை அறையுமாறு கட்டளையிடுகிறாயா? என்றான். ⁴அருகே நின்றவர்கள்: தேவனுடைய தலைமை ஆசாரியனை நிந்திக்கிறாயே? என்று சொன்னார்கள்.⁵அப்பொழுது பவுல், சகோதரரே, அவர் தலைமை ஆசாரியர் என்று நான் அறியாதிருந்தேன்; ஏனெனில், உன் ஜனத்தின் தலைவனைத் தூஷிக்கும்படி செய்யாதிரு என்று எழுதியிருக்கிறதே என்றார்.

ஒரு நீதிபதிக்கு எதிராகவோ அல்லது ஆளுநருக்கு எதிராகவோ பேசக்கூடாது என்ற பவுலின் மேற்கோள், புறப்பாடு 22:28-ல் சட்டத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

திருத்தூதர் பவுலுக்கு இந்தச் சட்டம் தெரியும். அவர் கமலியால் ஒரு பரிசேயராக இந்தச் சட்டத்தைக் கற்றுக்கொண்டார் (அப்போஸ்தலர் 5:34-ஐப் பார்க்கவும்).

அப்போஸ்தலர் 22:3 நான் உண்மையாகவே ஒரு யூதன், கிலிக்கியாவிலுள்ள தர்சோஸ் நகரத்தில் பிறந்தேன், ஆனாலும் இந்த நகரத்திலே கமாலியேலின் பாதங்களுக்கு அருகே வளர்க்கப்பட்டேன், மேலும் பிதாக்களின் சட்டத்தின் சரியான முறைப்படி போதிக்கப்பட்டேன், மேலும் நீங்கள் அனைவரும் இன்று இருப்பது போலவே தேவனுக்குப் பரிசுத்த ஆர்வமுள்ளவனாயிருந்தேன்.

பவுல் ஒரு யூதர் அல்ல; உண்மையில் அவர் யூதா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல, பென்ஜமின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர் (ரோமர் 11:1). ஆனால், இங்குள்ள யூதர் என்ற சொல் கோத்திரத்தைக் கடந்து ஒரு பொதுவான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. மோசே ஒரு யூதர் அல்ல; அவர் ஒரு லேவியர். இயேசு கிறிஸ்து ஒரு யூதராக இருந்தார், ஆனால் அவர் லேவியருக்கும் உறவினராக இருந்தார். தலைமைக் குரு, ஒரு லேவியராக இருந்தாரே தவிர யூதராக இல்லை என்றாலும், அவர் லேவி, யூதா மற்றும் பென்ஜமின் ஆகிய மூன்று குலங்களுக்கும் தலைவராக இருந்தார்; இருப்பினும், கோயில் அழிக்கப்பட்டு மக்கள் சிதறடிக்கப்பட்ட பிறகு, லேவிய குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தலைமைக் குருவின் ஆட்சி முறை இனி பொருந்தவில்லை.

ஆசாரியpriest அனனியாவுக்கு எதிராகத் தாம் தீயதைப் பேசியதை உணர்ந்தவுடனேயே, பவுல் தான் என்ன செய்தார் என்பதை அறிந்துகொண்டார்; அவர் மக்களின் ஒரு ஆளுநருக்கு எதிராகப் பேசினார், அல்லது கடவுளால் அதிகாரத்தில் வைக்கப்பட்ட ஒருவருக்கு எதிராகப் பேசினார், இது சட்டத்தின்படி தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு செயலாகும் (புற. 22:28).

பின்னர் பவுல் ரோமர் திருச்சபைக்கு, ரோமர் 13:1a-இலிருந்து எழுத முடிந்தது: "ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் உயர் அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படியட்டும்," அல்லது, கான்கார்டன்ட் லிட்டரல் நியூ டெஸ்டாமென்ட் கூறுவது போல:

ரோமர் 13:1-2: ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் உயர்ந்த அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படியட்டும், ஏனெனில் தேவன் தவிர வேறு எந்த அதிகாரியும் இல்லை. ²இப்போது இருக்கும் அதிகாரிகள் தேவன் கீழ் நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள், ஆகவே அதிகாரியை எதிர்க்கிறவன் தேவனின் கட்டளையை எதிர்க்கிறான்.

தேவனுடைய கட்டளை என்பது எண்மலை 22:28-ல் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தேவனுடைய நியமம். அதிகாரிகளின் அதிகார துஷ்பிரயோகங்கள் காரணமாக, பவுல் இங்கு அனுபவித்தது போலவே, மனிதனுக்கு இந்த நியமத்தின்படி வாழ்வது மிகவும் கடினம். அதிகாரிகளின் அதிகார துஷ்பிரயோகத்திற்கு நாம் உள்ளாகும் போது, எதிர்காலத்தில் நமது மக்கள் அனைவரும் சட்டத்தின் இந்தப் புள்ளியில் சோதிக்கப்படுவார்கள் என்பது மிகவும் தெளிவாகிறது.

ஆணையிடல்

நீதிமொழிகள் 19:28 தேவபக்தனல்லாத சாட்சி நியாயத்தை நிந்திக்கிறான்:

"குடிமைத் தகராறுகள் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்து சட்ட நடைமுறைகளுக்கான அடிப்படை மூன்றாவது கட்டளைக்குள் தெளிவாக உள்ளது, மேலும் அது நிச்சயமாக குற்றவியல் சட்டத் தளத்திற்கும் பொருந்தும்."

(இன்கிராம், உலகம் கடவுளின் சட்டத்தின் கீழ், பக்கம் 46).

பதவிப் பிரமாணம், சாட்சிகளின் நம்பகத்தன்மை, உண்மையைப் பொதுவாகக் கருத்தில் கொள்வதன் அடிப்படையில் சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை, மற்றும் கடப்பாடு தொடர்பான எந்தவொரு கோட்பாட்டின் அடிப்படையிலும் அமைந்த முழு அமைப்பும், பிரமாணத்தின் கீழ் உள்ள தூய்மை அல்லது உண்மை என்ற கருத்தைச் சார்ந்துள்ளன (அல்லது கிறிஸ்துவின் அறிவுறுத்தல்களுக்கு முரணாகப் பிரமாணம் எடுக்கப்படுகிறது எனக் கருதப்படும் இடங்களில் உறுதிமொழி). மக்கள் அதன் நிபந்தனைகளைக் கடைப்பிடிக்கும் நோக்கமின்றி சத்திய பிரமாணங்களை ஏற்கும்போது, உண்மைக்கு மதிப்பளிக்கப்படாத இடத்தில் சமூகக் குழப்பமும் சீரழிவும் ஏற்படுகின்றன. கடவுளுக்குப் பயமில்லாதபோது, சத்திய பிரமாணங்களின் புனிதத்தன்மை மறைந்து, சமூகத்தின் அடித்தளங்கள் உண்மையிலிருந்து பொய்க்கு மாறுகின்றன.

ஆரம்ப காலங்களில், முடியாட்சியின் உறுதிமொழி அல்லது ஒரு ஜனாதிபதியின் பதவி உறுதிமொழி (மற்றும் மற்ற அனைத்து பதவி உறுதிமொழிகளும்) மூன்றாவது கட்டளைக்குக் கீழ் வருவதாகவும், உண்மையில் அதைத் தூண்டுவதாகவும் துல்லியமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன. உறுதிமொழி எடுப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் கடவுள் தம் வார்த்தைக்கு உண்மையாக இருப்பது போலவே, அவருடைய வார்த்தை மற்றும் கடமைகளுக்குக் கட்டுப்படுவதாக உறுதியளித்தார். பதவி உறுதிமொழியின்படி, பொது அதிகாரிகள் தோல்வியுற்றால், அவர்கள் தங்களுக்கு எதிராக தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பையும் சட்டத்தின் சாபத்தையும் வரவழைத்ததாகக் கருதப்பட்டனர். இன்றைய சமூகத்தில் இந்த உறுதிமொழிக்கு முற்றிலும் புறக்கணிப்பு உள்ளது. இந்த உறுதிமொழி எடுப்பது ஒரு சடங்கு, சகித்துக்கொள்ளப்படும் ஒரு சம்பிரதாயம் மட்டுமே என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மக்கள் தாங்கள் முழுமையாகப் படிக்காத அல்லது புரிந்துகொள்ளாத ஒரு பைபிள் மீது சத்தியம் செய்கிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலானோர் அதன் உள்ளடக்கங்களின் உண்மைத்தன்மையை நம்புவதுமில்லை.

பண்டைய காலங்களில் ஒரு சத்தியத்தைத் தவறாகப் பயன்படுத்துவது மிகவும் கடுமையான குற்றமாகக் கருதப்பட்டது. ஒரு நபர் நல்லதற்கோ அல்லது தீயதற்கோ அத்தகைய சத்தியத்திற்குச் சாட்சியாக இருந்து, எந்தவொரு நடவடிக்கையும் எடுக்காமல் இருப்பதற்கு, மீறலுக்கான பாவநிவாரணப் பலியைச் செலுத்த வேண்டியிருந்தது (லேவியராகமம் 5:4-7). ஒரு பொய்ச் சத்தியம் என்பது ஒரு முழு சமூகத்தின் மீதான தாக்குதலாகும். பொய் சத்தியம் மீதான வெறுப்பு சங்கீதம் 109-ல் பிரதிபலிக்கிறது.

சங்கீதம் 109:17-18 அவன் சாபமிடுவதை நேசித்தபடியினாலே, அது அவன்மேல் வரக்கடவது; ஆசீர்வதிப்பதில் பிரியமாயிராதபடியினாலே, அது அவன்மேல் தூரமாயிருக்கக்கடவது. ¹⁸அவன் சாபத்தைத் தன் வஸ்திரம் போலவும், தன் ஆடையைப்போலவும் தரித்துக் கொண்டபடியினாலே, அது தண்ணீரைப்போல அவன் உள்ளே பிரவேசித்து, எண்ணெயைப்போல அவன் எலும்புகளுக்குள் செல்லக்கடவது.

புறநிலை 23:1 பொய்ச் செய்தியைப் பரப்பாதே; அக்கிரமக்காரருடைய கரத்தோடு சேர்ந்து அநியாயமான சாட்சியாக இராதே.

சத்திய பிரமாணத்தைச் சரியாகப் பயன்படுத்துவது எசேக்கியல் 22-ல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

புறப்பாடு 22:10-11 ஒருவன் தன் அயலானுக்கு ஒரு கழுதையையாவது, ஒரு மாலையையாவது, ஒரு ஆட்டையாவது, அல்லது எந்த மிருகத்தையாவது (அவன் இல்லாதபோது பாதுகாப்பாக) ஒப்புக்கொடுத்து, அது செத்துப்போயினதென்றும், காயப்பட்டதென்றும், அல்லது (ஒரு காட்டு மிருகத்தால்) ஓட்டிப்போகப்பட்டதென்றும், அதைக் காணாதபடிக்கு:¹¹அப்பொழுது அவர்களுடைய இருவருக்கும் இடையே கர்த்தருடைய ஆணை இருக்கும், (சத்தியம் அந்த விஷயத்தைத் தீர்க்கும். இங்குள்ள முக்கிய வார்த்தை, 'யாரும் அதைக் காணாதபோது' என்பதாகும்.) அவன் தன் அண்டை வீட்டாரின் உடைமைகளில் கை வைக்கவில்லை என்று சத்தியம் செய்ய வேண்டும்; அதன் உரிமையாளன் அதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவன் அதற்கு ஈடு செய்ய வேண்டியதில்லை.

வசனம் 10-இல் 'காத்துக்கொள்வது' என்பதன் பொருள், அண்டை வீட்டார் இல்லாதபோது பாதுகாப்பாக வைத்திருப்பது என்பதாகும். இரு தரப்பினருக்கும் இடையில் சத்தியம் அந்த விஷயத்தைத் தீர்க்கும் என்ற கருத்தே இதில் முக்கியமானது, மேலும் இங்குள்ள முக்கிய வார்த்தை, யாரும் அதைப் பார்க்காமல் என்பதுதான்.

சகரியா 8:16-17 நீங்கள் செய்ய வேண்டியவை இவை: ஒவ்வொருவரும் தன் அயலானுக்கு உண்மையைப் பேசுவீராக; உங்கள் வாயில்களில் உண்மையின் நியாயத்தையும் சமாதானத்தையும் நிறைவேற்றுவீராக:¹⁷உங்கள் இருதயங்களில் உங்கள் அயலானுக்கு எதிராகத் தீங்கு கற்பனை செய்யாதிருங்கள்; பொய்ச் சத்தியத்தை நேசிக்காதிருங்கள். இவை யாவையும் நான் வெறுக்கிறேன் என்கிறார் கர்த்தர்.

முற்றிலும் சத்தியம் செய்யாதிருங்கள்

மலைப் பிரசங்கத்தில் இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய சீடர்களிடம், "எந்த வகையிலும் சத்தியம் செய்யாதிருங்கள்" என்று சொன்னபோது அவர் என்ன அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தினார்? அவர் சட்டத்தை அழிக்க வரவில்லை என்று அவர்களுக்குச் சொல்லியிருந்தார். அவர் இங்கு சட்டத்தின் ஒரு பகுதியை மாற்றி அமைக்கிறாரா?

மத்தேயு 5:34-37 ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் முற்றிலும் சத்தியம் செய்யாதிருங்கள்; பரலோகத்தினாலாவது சத்தியம் செய்யாதிருங்கள், ஏனென்றால் அது தேவனுடைய சிங்காசனம்:³⁵பூமியினாலாவது சத்தியம் செய்யாதிருங்கள், ஏனென்றால் அது அவருடைய பாதபீடம்; எருசலேம் நகரத்தினாலாவது சத்தியம் செய்யாதிருங்கள், ஏனென்றால் அது பெரிய ராஜாவின் நகரம்.³⁶உன் தலையினாலும் சத்தியம் செய்யாதே; ஏனென்றால், ஒரு நரகையை வெள்ளையோ கறுപ്പോ ஆக்க உனக்கு சக்தியில்லை. ³⁷உங்கள் பேச்சு, ஆம் ஆம், இல்லை இல்லை என்பதாகவே இருக்கட்டும்; ஏனென்றால், இவைகளுக்கு அதிகமாக இருப்பது தீங்குடையதிலிருந்து வருகிறது.

KJV-இல் உள்ள "எந்த வகையிலும் சத்தியம் செய்யாதே" என்ற இந்த வார்த்தை, அசல் கிரேக்க மொழியிலிருந்து ஒரு நல்ல மொழிபெயர்ப்பு அல்ல.

கான்கார்டன்ட் லிட்டரல் நியூ டெஸ்டாமென்ட், இயேசு கிறிஸ்து எதைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதன் நோக்கத்தை மிகவும் தெளிவாக விளக்குகிறது.

மத்தேயு 5:33-37 மேலும், 'நீங்கள் சத்தியம் செய்யக்கூடாது, ஆனால் உங்கள் சத்தியங்களைக் கர்த்தருக்குச் செலுத்த வேண்டும்' என்று முன்னோர்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். இருப்பினும், நீங்கள் சத்தியம் செய்யவே வேண்டாம் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; பரலோகத்தினாலோ செய்யாதீர்கள், அது தேவனுடைய சிங்காசனமாயிருக்கிறது; பூமியினாலோ செய்யாதீர்கள், அது அவருடைய பாதங்களுக்குப் படியாயிருக்கிறது; எருசலேம் நகரத்தினாலோ செய்யாதீர்கள், அது பெரிய ராஜாவின் நகரமாயிருக்கிறது; உங்கள் தலையினாலும்கூட சத்தியம் செய்யாதீர்கள், ஏனென்றால் ஒரு நரகையை வெள்ளையோ கறுப்பையோ ஆக்க வல்லவர்களாயிருக்கிறீர்களில்லை. உங்கள் பேச்சு ஆம் ஆம், இல்லை இல்லை என்பதாகவே இருக்கட்டும். இவற்றுக்கு மேலாக இருப்பது பொல்லாதவனிடமிருந்து வருகிறது.

இந்த வசனங்களில் இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன: முதல் பகுதி சத்தியம் குறித்த சட்டத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது; இரண்டாம் பகுதி அற்பமான முறையில் அல்லது சாதாரண மனதுடன் சத்தியம் செய்வதைத் தடை செய்கிறது. "உண்மையைச் சொல்லப்போனால்" என்று மக்கள் சொல்வதை நாம் அனைவரும் கேட்டிருக்கிறோம். இதற்கு முன்பு அவர்கள் உண்மையைச் சொல்லவில்லையா என்று இதன் பொருள்? அல்லது, "நான் சொல்வது உண்மையல்ல என்றால் என் தாய் கண் குருடளாகப் போகட்டும்!" என்று கூறி அவர்கள் வலியுறுத்த முயற்சிப்பார்கள்.

கிறிஸ்துவின் காலத்தில் இருந்த சமூகம், தங்கள் வார்த்தைகளுக்கு அழுத்தம் கொடுக்க, பூமி, எருசலேம் அல்லது தங்கள் தலையைப் பயன்படுத்தியது. அதேபோல, இன்றைய மக்கள் அழுத்தம் கொடுக்க சபிக்கிற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். நமக்கான கிறிஸ்துவின் அறிவுரைகள்: "உங்கள் வார்த்தைகள் ஆம், ஆம் என்றோ, இல்லை, இல்லை என்றோ இருக்கட்டும்."

சில தேவாலயத் தலைவர்கள், "எந்தவிதமாகவும் ஆணையிடாதிருங்கள்" என்ற இந்த வார்த்தைகளின் அடிப்படையில், மக்கள் நீதிமன்றத்தில் ஆணையிட வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தியுள்ளனர். இது இந்த வார்த்தைகளின் தவறான விளக்கமாகும். இருப்பினும், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ஒரு நீதிமன்றத்தில் ஆணையிட்டார், அது முறையானதாக இருந்தது.

நயோமிக்குத் தன்னை அர்ப்பணித்தபோது ரூத் ஒரு பிரகடனத்தில் தேவனுடைய நாமத்தைப் பயன்படுத்தினார்.

ருத் 1:16-17 அப்பொழுது ருத்: "நான் உன்னை விட்டுப் போகும்படிக்கும், உன்னைப் பின்தொடராமல் திரும்பிப் போகும்படிக்கும் என்னை வேண்டாம். நீ போகும் இடத்திற்கு நானும் வருவேன்; நீ தங்கும் இடத்தில் நானும் தங்குவேன். உன் ஜனங்கள் என் ஜனங்களாகவும், உன் தேவன் என் தேவனாகவும் இருப்பார்" என்றாள்.¹⁷நீ எங்கே சாகிறாயோ அங்கே நான் சாவேன், அங்கேதான் அடக்கம்பண்ணப்படுவேன்; மரணத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் உன்னையும் என்னையும் பிரித்தால், கர்த்தர் எனக்கு அப்படிச் செய்யட்டும், இன்னும் அதிகமாகவும் செய்யட்டும்.

இந்த உதாரணத்தில் ரூத் தேவனுடைய நாમને முறையாகப் பயன்படுத்தினார்; நாமும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும்.

தேவன் வெறுக்கும் ஏழு காரியங்கள்

நீதிமொழிகள் 6:16-19 கர்த்தருக்கு வெறுப்பான ஆறு காரியங்கள் உண்டு; ஆம், அவருக்கு அருவருப்பான ஏழு காரியங்கள் உண்டு:¹⁷பெருமைபார்க்கும் கண்ணும், பொய்ச்சொல்லும் நாவും, நீதிமான் இரத்தத்தைச் சிந்தும் கைகளும்,¹⁸பொல்லாத யோசனைகளைக் கருதும் இருதயமும், தீங்கு செய்ய விரைந்து செல்லும் கால்களும்,¹⁹பொய்களைப் பேசும் பொய்ச் சாட்சியும், சகோதரருக்குள் பிரிவினை உண்டாக்குகிறவனும்.

லேவியராகமம் 5:1 மேலும் ஒருவன் பாவஞ்செய்து, ஆணையிடும் சத்தத்தைக் கேட்டு, அதற்குச் சாட்சியாக இருந்து, அதைக் கண்டிருந்தும் அல்லது அறிந்திருந்தும் அதை வெளிப்படுத்தாவிட்டால், அவன் தன் அக்கிரமத்தைச் சுமந்துகொள்வான்.

லேவியராகமம் 5:4-5 அல்லது ஒருவன் தன் உதடுகளால் தீமை செய்யும்படி சத்தியம் செய்தாலும், அல்லது நன்மை செய்யும்படி சத்தியம் செய்தாலும், ஒருவன் சத்தியம் செய்து சொல்லும் எதுவாக இருந்தாலும், அது அவனுக்கு மறைந்திருந்து, அவன் அதை அறிந்தபோது, அவன் இவற்றில் ஒன்றில் குற்றவாளியாக இருப்பான்.⁵மேலும், அவன் இவற்றில் ஒன்றில் குற்றவாளியாக இருக்கும்போது, அவன் அந்த விஷயத்தில் பாவம் செய்ததாக அறிக்கைபண்ண வேண்டும்:

அபராதம்

லேவியராகமம் 5:6-13 அவன் செய்த பாவத்திற்காக, அவன் தன் குற்றநிவாரணபலியைக் கர்த்தருக்குக் கொண்டுவர வேண்டும்; கூட்டத்திலிருந்த ஒரு பெண் ஆட்டுக்குட்டியையாவது, ஒரு செம்மறியையாவது பாவநிவாரணபலியாகக் கொண்டுவர வேண்டும்; அப்பொழுது ஆசாரியன் அவன் பாவத்தைக்குறித்து அவனுக்குப் பிராயச்சித்தம் செய்வான்.⁷ அவன் ஒரு செம்மறிக்குட்டியைக் கொண்டுவர சக்தியற்றவனாக இருந்தால், அவன் செய்த குற்றத்திற்காக, இரண்டு புறாக்களையோ அல்லது இரண்டு இளம் புறாக்குஞ்சிகளையோ கர்த்தருக்குக் கொண்டுவர வேண்டும்; ஒன்றைப் பாவநிவாரணபலியாகவும், மற்றொன்றைத் தகனபலியாகவும் செலுத்த வேண்டும்.⁸அவன் அவற்றை ஆசாரியனிடம் கொண்டுவர வேண்டும், அவன் பாவநிவாரணபலிக்கானதை முதலில் செலுத்தி, அதன் தலையை அதன் கழுத்திலிருந்து முறிக்க வேண்டும், ஆனால் அதை இரண்டாகப் பிரிக்கக்கூடாது:⁹மேலும் அவன் பாவநிவாரணப் பலியின் இரத்தத்தை பீடத்தின் பக்கங்களில் தெளிப்பான்; மீதமுள்ள இரத்தத்தை பீடத்தின் அடியில் பிழிந்துவிடுவான்; அது ஒரு பாவநிவாரணப் பலியாகும்.¹⁰இரண்டாவதை நியமத்தின்படி தகனப் பலியாக அவன் செலுத்துவான்; ஆசாரியன் அவன் செய்த பாவத்திற்காக அவனுக்குப் பிராயச்சித்தம் செய்வான், அப்பொழுது அவன் பாவமன்னிப்படைப்பான்.¹¹ஆனால் அவனுக்கு இரண்டு புறாக்குகளையோ, அல்லது இரண்டு இளம் புறாக்குகளையோ கொண்டுவர சக்தி இல்லையென்றால், பாவஞ்செய்தவன் தன் பாவநிவாரணાર્ಥமாக ஒரு ஏஃபாவுக்குப் பத்தில் ஒரு பங்கு நல்ல மாவைக் கொண்டுவர வேண்டும்; அவன் அதன்மேல் எண்ணெய் போடக்கூடாது, நறுமணப் புகைமூட்டத்தையும் அதில் போடக்கூடாது; ஏனெனில் அது ஒரு பாவநிவாரணப் பலியாகும்.¹² அப்பொழுது அவன் அதை ஆசாரியனிடத்தில் கொண்டுவர வேண்டும்; ஆசாரியன் அதில் ஒரு கைப்பிடி எடுத்து, அது கர்த்தருக்கு அக்கினியால் செலுத்தப்படும் காணிக்கைகளைப் போல, பலிபீடத்தின்மேல் எரித்து, அவன் செய்த பாவத்திற்காகப் பிராயச்சித்தம் செய்வான்; அது பாவநிவாரணப் பலியாகும்.¹³ அப்பொழுது ஆசாரியன், அவன் இந்தக் கட்டளைகளில் ஒன்றில் செய்த பாவத்திற்காக அவனுக்குப் பிராயச்சித்தம் செய்வான், அப்பொழுது அது அவனுக்கு மன்னிக்கப்படும்: மீதமுள்ளதோ ஆசாரியனுடையது, அது உணவுப் படையலாக (அல்லது நிவேதனமாக) இருக்கும்.

தெரிந்தே சட்டத்தை மீறுவது மன்னிக்க முடியாதது, மேலும் கடவுளுக்குச் செய்யப்பட்ட எல்லா சத்தியங்களையும் செலுத்தத் தவறுவதும் அவ்வாறே.

உபாகமம் 23:21-23 கர்த்தராகிய உன் தேவனுக்கு நீ வாக்கு கொடுத்தால், அதைச் செலுத்தத் தாமதியாதே; கர்த்தராகிய உன் தேவன் அதை உன்னிடத்தில் நிச்சயமாகக் கேட்பார்; அது உனக்குப் பாவமாகவும் இருக்கும். ²²ஆனால் நீ வாக்கு கொடுக்காமல் இருந்தால், அது உனக்குப் பாவமாகாது. ²³ உன் வாயிலிருந்து புறப்பட்டதை நீ காப்பாற்றி நிறைவேற்ற வேண்டும்; உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு நீ வாயால் வாக்குறுதி செய்து, உன் கையார்ப்பிட்ட தன்னிச்சையான காணிக்கையையும் அப்படியே செலுத்த வேண்டும்.

பிரமாணங்களைப் பொறுத்தவரை, குடும்பத்திற்கும் வீட்டுத் தலைவருக்கும் ஒரு கடமை இருக்கிறது.

எண்கள் 30:1-16 அப்பொழுது மோசே இஸ்ரவேல் புத்திரரின் கோத்திரத் தலைவர்களிடம் பேசி, கர்த்தர் கட்டளையிட்டது இதுவே என்று சொன்னார். ²ஒருவன் கர்த்தருக்கு விரதம் செய்து, தன் ஆத்துமாவை ஒரு கட்டுக்குள் வைக்கத் தற்சத்தியம் செய்தால், அவன் தன் வார்த்தையை முறிக்கக் கூடாது; அவன் தன் வாயிலிருந்து புறப்பட்டபடியெல்லாம் செய்யக்கடவன். ³ஒரு பெண்ணும் இளமையிலே தன் தகப்பன் வீட்டில் இருந்து, கர்த்தருக்குத் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக்கொள்ள ஒரு பிரமாணத்தைச் செய்தால், ⁴அவள் பிரமாணத்தையும், தன் ஆத்துமாவைக் கட்டுப்படுத்திக்கொண்ட தன் கட்டுகளையும் அவள் தகப்பன் கேட்டு, அவள் தகப்பன் அவளைப் பற்றிப் பேசாமலிருந்தால், அப்பொழுது அவள் பிரமாணங்கள் யாவும், தன் ஆத்துமாவைக் கட்டுப்படுத்திக்கொண்ட கட்டுகள் யாவும் நிலைக்கும்.⁵ ஆனால் அவள் அதைச் செய்த நாளில் அவளுடைய தகப்பன் அதைத் தடுத்தால், அவள் செய்த சத்தியங்களோ, அவள் தன் ஆத்துமாவைக் கட்டிக்கொண்ட உடன்படிக்கைகளோ எதுவும் நிலைநிற்காது; அவள் தகப்பன் அதைத் தடுத்தபடியினாலே கர்த்தர் அவளைக் க்ஷமிக்கிறார்.⁶ அவள் சத்தியம் செய்தபோதோ, அல்லது தன் உதடுகளால் எதையாவது உச்சரித்து, தன் ஆத்துமாவைக் கட்டிக்கொண்டபோதோ, அவளுக்கு ஒரு புருஷன் இருந்திருந்தால்;⁷ அவளுடைய கணவன் அதைக் கேட்டு, அதைக் கேட்ட நாளில் அவளைக் கண்டிக்காமல் இருந்தால், அப்பொழுது அவள் செய்த வாக்குகளும், அவள் தன் ஆத்துமாவைக் கட்டிக்கொண்ட உடன்படிக்கைகளும் நிலைக்கும்.⁸ ஆனால், அதைக் கேட்ட நாளில் அவளுடைய கணவன் அதைத் தடுத்தால், அப்பொழுது அவள் செய்த வாக்கையும், தன் ஆத்துமாவைக் கட்டிக்கொண்டதற்காக அவள் உதடுகளால் உச்சரித்ததையும் அவன் செல்லாததாக்கிவிடுவான்; கர்த்தரும் அவளைக் க்ஷமிக்கிறார்.⁹ ஆனால், விதவை மற்றும் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒருத்தியின் ஒவ்வொரு சத்தியமும், அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவைக் கட்டிக்கொண்ட ஒவ்வொரு சத்தியமும் அவள்மேல் நிலைக்கும்.¹⁰ மேலும் அவள் தன் கணவனின் வீட்டில் சத்தியம் செய்தாலோ, அல்லது தன் ஆன்மாவை ஒரு சத்தியத்தால் கட்டிக்கொண்டாலோ;¹¹ அவளுடைய கணவன் அதைக் கேட்டு, அவளுக்கு எதிராகப் பேசாமலும், அதை நிராகரிக்காமலும் இருந்தால், அப்பொழுது அவளுடைய எல்லா உபவாசங்களும், அவள் தன் ஆத்துமாவைக் கட்டிக்கொண்ட ஒவ்வொரு கட்டுப்பாடும் நிலைக்கும். ¹²ஆனால், அவள் கணவன் அதைக் கேட்ட நாளிலேயே அவற்றை முற்றிலும் ரத்துசெய்துவிட்டால், அப்பொழுது அவளுடைய வாயிலிருந்து புறப்பட்ட எதுவும், அவளுடைய உபவாசங்களைப் பற்றியோ அல்லது அவள் ஆத்துமாவின் கட்டுப்பாட்டைப் பற்றியோ நிலைக்காது; அவளுடைய கணவன் அவற்றை ரத்துசெய்துவிட்டார்; கர்த்தரும் அவளை மன்னிப்பார்.¹³அவள் தன் ஆத்துமத்தை வருத்தப்படுத்தும் ஒவ்வொரு சத்தியம், ஒவ்வொரு கட்டுப்படுத்தும் ஆணையையும் அவள் புருஷன் அதை நிலைநிறுத்தலாம், அல்லது அவள் புருஷன் அதை அழித்துவிடலாம். ¹⁴ஆனால் அவள் புருஷன் நாளுக்கு நாள் அவளைக் குறித்து முற்றிலும் மௌனமாயிருந்தால், அப்பொழுது அவள்மேல் இருக்கும் அவள் சத்தியங்களையும், அவள் கட்டுகளை யாவற்றையும் அவன் நிலைநிறுத்துகிறான்; அவன் அதைக் கேட்ட நாளிலே மௌனமாயிருந்தபடியினாலே, அவன் அவைகளை உறுதிப்படுத்துகிறான்.¹⁵ ஆனால், அவன் அவற்றைக் கேட்ட பிறகு, அவற்றை எப்படியாவது ரத்து செய்தால், அவன் அவள் அக்கிரமத்தைச் சுமப்பான்.¹⁶ இவை கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்ட நியமங்கள்: ஒரு புருஷனுக்கும் அவன் மனைவிக்கும், ஒரு தகப்பனுக்கும், தன் வீட்டில் இளமையாயிருக்கும் தன் மகளுக்கும் இடையிலுள்ளவை.

அर्पणங்களின் பரிசுத்தம்

லேவியராகமம் 22:1-33 கர்த்தர் மோசேக்கு அருளிச் சொல்லி, ²ஆரோனையும் அவன் குமாரர்களையும் நோக்கி, அவர்கள் இஸ்ரவேலர் பரிசுத்தமாக்கும் பரிசுத்தமானவைகளிலிருந்து தங்களைப் பிரித்துக்கொள்ளவும், அவர்கள் எனக்காகப் பரிசுத்தமாக்கும் அந்தப் பொருட்களால் என் பரிசுத்த நாமத்தைத் தீட்டுப்படுத்தாமல் இருக்கவும் சொல்லு என்றார். நான் கர்த்தர். ³ அவர்களுக்குச் சொல்வாய்: உங்கள் சந்ததியிலே உங்கள் வம்சத்தாரில், தன் அசுத்தத்தைத் தன்னிடத்தில் கொண்டிருக்கையில், இஸ்ரவேல் புத்திரர் கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமாக்கின பரிசுத்தமானவைகளின் அருகே செல்லும் எவனாகிலும், அந்த ஆத்துமா என் சந்நிதியிலிருந்து அறுப்புண்டு போவான்; நான் கர்த்தர். ⁴ஆரோனின் சந்ததியிலே குஷ்டரோகி ஆனவனாகிலும், அல்லது வடியுங் கழிச்சல் உள்ளவனாகிலும், அவன் சுத்தமாக்கப்படும் வரைக்கும் பரிசுத்தமானவைகளைப் புசிக்கக் கூடாது. மேலும், மரித்தவனால் அசுத்தமான எதைக் கொன்றாலும், அல்லது விந்து வெளியேறிய மனிதனைத் தொட்டாலும்;⁵அல்லது ஊரும் பிராணியைத் தொட்டாலும், அதனால் அவன் அசுத்தமாகிறான்; அல்லது அவன் அசுத்தத்தை வாங்கிக்கொள்ளும் மனிதனைத் தொட்டாலும், அவன் எந்தவிதமான அசுத்தத்தை உடையவனாக இருந்தாலும்;⁶அத்தகைய எதனையும் தொட்ட ஆத்துமா அந்தச் சாயங்காலம் வரை அசுத்தமாயிருக்கும், மேலும் அவன் தன் சரீரத்தைத் தண்ணீரால் குளிக்காதபட்சத்தில் பரிசுத்தமானவைகளைச் சாப்பிடக்கூடாது. ⁷சூரியன் அஸ்தமிக்கும்போது அவன் சுத்தமாயிருப்பான், அதன்பின்பு பரிசுத்தமானவைகளைச் சாப்பிடுவான்; ஏனென்றால் அது அவனுக்கு உணவாகும். ⁸தானாகச் செத்ததையோ அல்லது மிருகங்களால் கிழிக்கப்பட்டதையோ அவன் தன்னை அசுத்தப்படுத்திக்கொள்ளும்படி சாப்பிடக்கூடாது: நான் கர்த்தர்.⁹ஆகவே அவர்கள் என் நியமத்தை அனுசரிக்கக்கடவர், அதை அசுத்தப்படுத்தினபடியினாலே அவர்கள் அதன்மேல் பாவஞ்செய்து அதனால் மரிக்காதபடிக்கு. நானே கர்த்தராகிய தேவன் அவர்களைப் பரிசுத்தமாக்குகிறேன். ¹⁰பரிசுத்தமானவைகளில் அந்நியர் எவரும் புசிக்கலாகாது; ஆசாரியனுடைய விருந்தாளியோ, கூலிக்காரனோ, பரிசுத்தமானவைகளில் புசிக்கலாகாது.¹¹ஆனால், ஆசாரியன் தன் பணத்திற்குப் பதிலாக ஒருவரையும் வாங்கினால், அவன் அதனிலும், அவன் வீட்டில் பிறந்தவர்களும் அதனிலும் உண்ணலாம்; அவர்கள் அவனுடைய உணவை உண்ணலாம்.¹²ஆசாரியனுடைய குமாரத்தி ஒரு அந்நியனுக்கு மணந்தாளானால், அவள் பரிசுத்தமானவைகளின் காணிக்கையை உண்ணக்கூடாது.¹³ஆனால் ஆசாரியனுடைய குமாரத்தி விதவையாகவோ அல்லது விவாகரத்து செய்யப்பட்டவளாகவோ இருந்து, அவளுக்குப் பிள்ளையில்லாமல், தன் இளமைக்காலத்தில் இருந்ததைப் போல தன் தகப்பன் வீட்டிற்குத் திரும்பினால், அவள் தன் தகப்பன் வீட்டிலுள்ள உணவை உண்ணலாம்; ஆனால் அந்நியர் எவரும் அதை உண்ணக்கூடாது.¹⁴ஒருவன் அறியாமல் பரிசுத்தமான பொருளைப் புசித்தால், அவன் அதற்கான ஐந்தில் ஒரு பங்கை அதனுடன் சேர்த்து, அந்தப் பரிசுத்தமான பொருளுடன் அதைக் குருவுக்குக் கொடுக்க வேண்டும்.¹⁵இஸ்ரவேல் மக்கள் கர்த்தருக்கு அர்ப்பணிக்கிற பரிசுத்தமான பொருட்களை அவர்கள் அசுத்தப்படுத்தக் கூடாது;¹⁶அல்லது அவர்கள் தங்கள் பரிசுத்தமான பொருட்களைப் புசிக்கும்போது, அவர்கள் மீறுதலின் பாவத்தைச் சுமக்க விடக்கூடாது; ஏனெனில், கர்த்தராகிய நான் அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறேன். ¹⁷கர்த்தர் மோசேக்குச் சொல்லியதாவது,¹⁸ஆரோனிடமும், அவனுடைய குமாரப்பிடமும், இஸ்ரவேலர் அனைவரிடமும் பேசுகிறபடி அவர்களுக்குச் சொல்; இஸ்ரவேல் வம்சத்தானாகியவனோ, இஸ்ரவேலில் தங்கியிருக்கிற பரதேசியாகியவனோ, தன்னுடைய சத்தியங்கள் அனைத்திற்கும், தன் சொந்த மனதின்படி செலுத்தும் காணிக்கை அனைத்திற்கும், கர்த்தருக்குத் தகனபலியாகச் செலுத்த விரும்பினால்;¹⁹உங்கள் விருப்பத்தின்படி, மாடுகளிலோ, ஆடுகளிலோ, அல்லது செம்மறியாடுகளிலோ, குறையற்ற ஒரு ஆண்மகனை நீங்கள் பலியிட வேண்டும். ²⁰ஆனால், குறையுள்ள எதையும் நீங்கள் பலியிடக்கூடாது; ஏனெனில் அது உங்களுக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. ²¹தன் நேர்ச்சியை நிறைவேற்றுவதற்காகவோ அல்லது தன்னிச்சையான காணிக்கையாகவோ, எவரொருவர் கால்நடைகளையோ செம்மறியாடுகளையோ கர்த்தருக்குப் பலியாக அர்ப்பணிக்கிறாரோ, அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்குக் குறைபாடற்றதாக இருக்க வேண்டும்; அதில் எந்தக் குறைபாடும் இருக்கக்கூடாது.²² குருடன், அல்லது முடமாக்கப்பட்டது, அல்லது ஊனமுற்றது, அல்லது கழுத்தில் கட்டி உள்ளது, அல்லது வெடிப்புள்ள சரும நோய், அல்லது படை நோய் உள்ள எதையும் கர்த்தருக்குப் பலியிடக்கூடாது, அவைகளைக் கர்த்தருடைய பலிபீடத்தின்மேல் அக்கினிக் காணிக்கையாகவும் செலுத்தக்கூடாது. ²³அதன் உறுப்புகளில் மிகுதியானதோ, குறைவானதோ உள்ள ஒரு காளைக்கன்றையாவது அல்லது ஒரு செம்மறியாட்டையாவது நீ உன் விருப்பப்பலியாகச் செலுத்தலாம்; ஆனால் நேர்ச்சைக்கென்று அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படமாட்டாது.²⁴ நெரிந்ததோ, நசுக்கப்பட்டதோ, முறிந்ததோ, வெட்டப்பட்டதோ, அதைக் கர்த்தருக்குப் பலியிடக்கூடாது; உங்கள் தேசத்திலும் அதைப் பலியிடக்கூடாது.²⁵ பயணியின் கையிலிருந்து உங்கள் தேவனுடைய அப்பத்தை இவைகளில் எதையும் நீங்கள் பலியிடக்கூடாது; ஏனெனில், அவைகளில் சீரழிவும், அவைகளில் குறையும் உண்டு; அவை உங்களுக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.²⁶கர்த்தர் மோசேக்கு அருளிச் சொல்லி, ²⁷ஒரு காளைக்கன்று, அல்லது செம்மறி ஆடு, அல்லது வெள்ளாடு ஈனப்பட்டபோது, அது ஏழு நாள் தாய்ப்பால் குடிக்கும்; எட்டாம் நாளிலிருந்து அதைக் கர்த்தருக்குத் தகனபலியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். ²⁸அது பசுவினை அல்லது செம்மறியானாலும், அதை அதன் குட்டியுடன் ஒரே நாளில் கொல்லக்கூடாது. ²⁹நீங்கள் கர்த்தருக்கு ஸ்தோத்திரபலியை செலுத்தும்போது, உங்கள் விருப்பத்தின்படி அதைச் செலுத்துங்கள். ³⁰அன்றைக்கே அது உண்ணப்பட வேண்டும்; அடுத்த நாள் காலையில்கூட அதில் ஒன்றும் மீதமிருக்கக்கூடாது. நான் கர்த்தர். ³¹ஆகவே, நீங்கள் என் கற்பனைகளைக் கைக்கொண்டு, அவைகளைச் செய்யுங்கள். நான் கர்த்தர்.³²என் பரிசுத்த நாமத்தை நீங்கள் அசுத்தப்படுத்த வேண்டாம்; ஆனால் நான் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குள் பரிசுத்தமாக்கப்படுவேன்; நான் உங்களைப் பரிசுத்தமாக்கும் கர்த்தர், ³³உங்களுக்குத் தேவனாயிருக்கும்படி உங்களை எகிப்து தேசத்திலிருந்து புறப்படச் செய்தவர். நான் கர்த்தர்.

அனைத்துப் பலிகளும் கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமானவை, மேலும் அசுத்தமான பலிகளை ஒப்புக்கொடுப்பது அவருடைய நாமத்தை வீணாகக் கூறுவதாகும். இதுவே குற்றச்சாட்டின் அடிப்படையாகும்: நாம் பாவிகளாகவும், கடவுளால் மீட்கப்பட்ட ஜீவபலிகளாகவும் இருப்பதால், மக்கள் தம்முடைய மேசையை அசுத்தமாக்குவதாகக் கூறுவதாகக் கடவுள் கூறுகிறார்.

நாக்கின் பயன்பாடு

மூன்றாவது கட்டளை நாம் சொல்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நமது வார்த்தைகள் நமது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, அதே சமயம் நமது எண்ணங்கள் நமது செயல்களை வழிநடத்துகின்றன. இந்தக் கொள்கை லூக்கா 6:43-45-ல் கிறிஸ்துவால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

லூக்கா 6:43-45 ஏனெனில், நல்ல மரமானது கெட்ட கனியைக் கொடுக்காது; கெட்ட மரமும் நல்ல கனியைக் கொடுக்காது.⁴⁴ஏனெனில்^, ஒவ்வொரு மரமும் அதன் கனியினால் அறியப்படும். முட்களிலிருந்து அத்திப்பழங்களையும், முட்புதரிலிருந்து திராட்சைப் பழங்களையும் மனிதர்கள் சேகரிப்பதில்லை. ⁴⁵நல்ல மனிதன்^, தன் இருதயத்தின் நல்ல கருவூலத்திலிருந்து நன்மையை வெளிப்படுத்துகிறான்; பொல்லாத மனிதன், தன் இருதயத்தின் பொல்லாத கருவூலத்திலிருந்து பொல்லாப்பை வெளிப்படுத்துகிறான். ஏனெனில், இருதயத்தின் நிறைவிலிருந்து அவன் வாய் பேசுகிறது.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், மனிதனுக்குள் இருக்கும் தீய இருதயத்தை ரோமிலுள்ள சகோதரர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். தேவனிடத்திலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக்கொள்ளத் தேர்ந்தெடுத்த மனிதனின் மாம்ச இயல்பை அவர் காட்டுகிறார்.

ரோமர் 3:10-18 எழுதப்பட்டிருக்கிறபடி, நீதியுள்ளவன் இல்லை, ஒருவன் கூட இல்லை. ¹¹அறிந்துகொள்ளுகிறவன் இல்லை, தேவனைத் தேடுகிறவன் இல்லை. ¹²அவர்கள் அனைவரும் வழக்கிலிருந்து விலகிப் போனார்கள், அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாகப் பயனற்றவர்களாய்விட்டார்கள்; நன்மை செய்கிறவன் இல்லை, ஒருவன் கூட இல்லை.¹³அவர்களுடைய தொண்டை திறந்த கல்லறை; தங்கள் நாவால் வஞ்சிக்கிறார்கள்; அவர்களுடைய உதடுகளுக்குக் கீழ் பரியின் விஷம் இருக்கிறது; ¹⁴அவர்களுடைய வாய் சபிக்கிறதும் கசப்பானதும் நிறைந்திருக்கிறது; ¹⁵அவர்களுடைய கால்கள் இரத்தம் சிந்த விரைந்திருக்கின்றன; ¹⁶அவர்களுடைய வழிகளில் அழிவும் துயரமும் இருக்கிறது:¹⁷சமாதானத்தின் வழியை அவர்கள் அறியாதவர்களாயிருக்கிறார்கள். ¹⁸அவர்களுடைய கண்களுக்கு முன்பாகத் தேவபயம் இல்லை.

இந்த வசனங்கள் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தைப் பற்றி அக்கறை இல்லாதவர்களை விவரிக்கின்றன.

கிறிஸ்துவின் சொந்த சகோதரரும், எருசலேமிலுள்ள திருச்சபையின் போதகரும் ஆயரும், அப்போஸ்தலர் 15-ல் நடந்த திருச்சபை மாநாட்டின் பேச்சாளருமான யாக்கோபு, நாவிற்குரிய பயன்பாடு குறித்துப் பலவற்றைக் கூறியுள்ளார்.

யாக்கோபு 1:26 உங்களில் யார் தேவபக்தியுள்ளவராகத் தோன்றி, தன் நாவை அடக்காமல் தன் இருதயத்தை வஞ்சிக்கிறாரோ, அந்த மனுஷரின் சமயக்கிரியை வீணானது.

யாக்கோபு 2:5-7 அன்பான சகோதரரே, கேளுங்கள்; தேவன் இந்த உலகத்தில் கர்த்தருக்குப் பிரியமானவர்களாகிய ஏழைகளையும், அவருக்குப் பிரியமாயிருக்கிறவர்களுக்குத் தாம் வாக்குத்தத்தம் செய்த ராஜ்யத்திற்குச் சுதந்தரராகவும் தேர்ந்தெடுத்திருக்கவில்லையா?⁶ ஆனால் நீங்கள் ஏழைகளைப் புறக்கணிக்கிறீர்கள். செல்வந்தர்கள் உங்களை ஒடுக்குவதும், நியாயாசனங்களுக்கு முன்பாக உங்களை இழுத்துச் செல்வதும் இல்லையா?⁷ உங்கள் பெயருக்கு இழுக்காகிற அந்தப் பரிசுத்த நாமத்தை அவர்கள் நிந்திக்கிறார்களல்லவா?

யாக்கோபு 3:5-9 நாக்கும் ஒரு சிறிய உறுப்புத்தான், ஆனாலும் பெரிய காரியங்களைச் சாதிப்பதாகப் பெருமையடிக்கிறது. பாருங்கள், ஒரு சிறிய நெருப்பு எவ்வளவு பெரிய காரியத்தைச் சாதிக்கிறது!⁶நாக்கும் ஒரு நெருப்பு, அநியாயத்தின் உலகம்; நம்முடைய உறுப்புகளில் நாக்கு அவ்வாறு இருக்கிறது, அது முழு உடலையும் அசுத்தப்படுத்தி, இயற்கையின் போக்கையே நெருப்பூட்டுகிறது; நாக்கும் நரகத்தினால் நெருப்பூட்டப்படுகிறது.⁷ஏனெனில், சகலவிதமான மிருகங்களையும், பறவைகளையும், பாம்புகளையும், கடலில் உள்ள ஜீவனங்களையும் மனுஷன் அடக்கினான், அடக்கியும் வைத்தான்; ⁸நாக்கையோ ஒருவனாலும் அடக்க முடியாது. அது அடங்காத தீங்கு, மரண விஷத்தால் நிறைந்தது. ⁹அதனால் நாம் பிதாவாகிய தேவனை ஸ்தோத்திரிக்கிறோம்; அதனால் மனிதர்களைப் சபிக்கிறோம், அவர்கள் தேவனுடைய சாயலாக உண்டாக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்.

யாக்கோபு 4:11-12 சகோதரரே, ஒருவரையொருவர் பழிசொல்லாதிருங்கள். தன் சகோதரனைப் பழிசொல்லுகிறவன், தன் சகோதரனை நியாயந்தீர்க்கிறவன், நியாயப்பிரமாணத்தைப் பழிசொல்லுகிறான், நியாயப்பிரமாணத்தை நியாயந்தீர்க்கிறான். ஆனால் நீ நியாயப்பிரமாணத்தை நியாயந்தீர்த்தால், நீ நியாயப்பிரமாணத்தின் செய்கைக்காரன் அல்ல, நியாயாதிபதி. ¹²இரட்சிக்கவும் அழிக்கவும் சகலவற்றையும் செய்ய வல்லமையுள்ள ஒரே பிரமாணிக்கர்த்தர் ஒருவர் உண்டு. நீ யார் மற்றவனை நியாயந்தீர்க்கிறாய்?

1 பேதுரு 3:10. ஏனெனில், ஜீவனையும் நன்நாள்களையும் விரும்புகிறவன், தீமையைப் பேசாதபடி தன் நாவைக் காக்கக்கடவன்; வஞ்சனையைப் பேசாதபடி தன் உதடுகளையும் காக்கக்கடவன்.

இந்த வேதவசனங்களிலிருந்து, தேவனுடைய உண்மையான ஊழியர்கள் ஒரு பரிசுத்தமான நாவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று தேவன் விரும்புகிறார் என்பதை நாம் காண்கிறோம் (மேலும் தீத்து 2:7-8-ஐயும் பார்க்கவும்). நாம் சொல்வதின் அடிப்படையில் நாம் நியாயந்தீர்க்கப்படுகிறோம். "மனதின் நிறைவிலிருந்து வாயும் பேசுகிறது."

ஜெபம்

பொருத்தமான விதத்தில் கடவுளிடம் ஜெபிப்பது ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே அறியப்பட்டது. இருப்பினும், கடவுளைக் கையாள முயற்சிக்கும் ஒரு வழியாகவும் ஜெபம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த முயற்சி வீணானது மற்றும் மூன்றாவது கட்டளைக்கு முரணானது. தங்கள் அமைப்பு நிதி நெருக்கடியில் சிக்கியபோது திருச்சபை தலைவர்கள் நோன்பையும் ஜெபத்தையும் அழைத்துள்ளனர்; மேலும், உறுப்பினர்களை மதத்திலிருந்து விலக வழிநடத்திய திருச்சபை தலைவர்களுக்காக ஜெபங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன.

ஏசாயா 1:15 நீங்கள் உங்கள் கைகளை விரிக்கும்போது, நான் உங்களுக்கு மறைந்திருப்பேன்; ஆம், நீங்கள் அநேகமாய் ஜெபிக்கும்போது, நான் கேட்கமாட்டேன்:

போலித் தீர்க்கதரிசனம்

தேவன், எதிர்கால நிகழ்வுகளைப் பற்றி மக்களுக்கு எச்சரிக்கவும், கீழ்ப்படியாதவர்களை மனந்திரும்ப அழைக்கவும், தம்முடைய சட்டங்களை மீறியதால் இஸ்ரவேலுக்கு என்ன நேரிடும் என்பதைக் காட்டவும் தீர்க்கதரிசனத்தையும் தீர்க்கதரிசிகளையும் பயன்படுத்தினார்.

கள்ளத் தீர்க்கதரிசனம் கடவுளின் மக்களுக்கு எப்போதும் ஒரு பெருந்தொற்றாக இருந்து வருகிறது. எண்மியாத்திரம் 22-ல் மோவாபின் ராஜா பிலேயாம் இஸ்ரவேலைச் சபிக்கச் சொல்லி கேட்கும் விவரம், கடவுள் கள்ளத் தீர்க்கதரிசிகளை எப்படிப் பார்க்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. பிலேயாமின் கவனத்தை ஈர்க்க கடவுள் ஒரு கழுதையின் மூலம் பேச வேண்டியிருந்தது. தேவனுடைய நாமத்தில் பொய்யாகக் குறிசொல்வது வீண் பெருமை அல்லது வீணானது. தவறான கருத்துக்களைப் பரப்புவதும், வேதவசனத்தைத் தவறாக விளக்குவதும் இருபது ஆம் நூற்றாண்டில் தேவனுடைய சபை மீது ஒரு பெரிய கொள்ளையாக இருந்து வருகிறது.

முதன்மை நீரோட்டத்தில் உள்ள, ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் உலகம், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பொய்க் கொள்கைகளால் நிரம்பியுள்ளது, அவை மூன்றாவது கட்டளைக்கு மீறுவதுடன் தேவனுடைய நியமங்களைத் தாக்குகின்றன. ஒரு பொய்க் கிறிஸ்து தலையிட வேண்டும் என்று, தேவ மாதர் என்று அழைக்கப்படும் மரியாள் மூலம் ஜெபிப்பது என்பது முற்றிலும் வீண் – அது பயனற்ற முறையீடு ஆகும். ஜெபமாலைகள் மற்றும் ஜெபச் சக்கரங்களைப் பயன்படுத்துவது என்பது முற்றிலும் வீணான மறுபதிப்பாகும், அது வேதாகமத்தால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (மத். 6:7). ஒரு மைதானம் அல்லது அரங்கில் ஆயிரக்கணக்கான மக்களை ஒன்றுகூட்டி, ஒரு பொய்க் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி அவர்களுக்குப் பிரசங்கிப்பது முற்றிலும் வீண் – இது ஜீவனுள்ள தேவனுடைய நாமத்தை வீணாகத் துஷ்பிரயோகம் செய்வதாகும்.

திருச்சபை ஆராதனையில் சமீபத்திய அல்லது நவீன பாடல்கள், குறிப்பாக "நான் இருக்கும்படியே" (Just as I am) பாணியிலானவை, மூன்றாவது கட்டளைக்கு எதிரான மீறலாகும். அவை மனந்திரும்புதலின் தேவையைப் பற்றிய எந்தப் புரிதலையும் காட்டவில்லை, ஆனால் அவை நமது ஆராதனை இடங்களை நிரப்புவதற்காக முன்னறிவிக்கப்பட்ட ஓலங்களின் (ஆமோஸ் 8:3) நிறைவேறுதலாகும்.

ஞாயிறு காலை "இயேசுவைப் பற்றிய பிரசங்கம்" செய்வது எல்லாம் தேவனுடைய நாமத்தை व्यर्थமாக எடுத்துக்கொள்வதாகும். புதிய ஏற்பாட்டின் உண்மையான இயேசு கிறிஸ்து மத்தேயு 15:9 மற்றும் மாற்கு 7:7-ல் கூறுகிறார்:

அவர்கள் மனிதரின் கட்டளைகளைப் போதனையாகக் கற்பித்து, என்னை வீணாக ஆராதிக்கிறார்கள் (கிரேக்கம் - ஆராதிக்க).

"உங்கள் இருதயத்தை கர்த்தருக்குக் கொடுங்கள்," என்ற அதன் செய்தியுடன், நற்செய்தி இசை என்று அழைக்கப்படும் முழு அமைப்பும், பரலோகத்திற்குச் செல்வதற்கான பொய்க் போதனையும், அல்லது, "நீங்கள் நித்தியமாக நரகத்தில் எரியுவீர்கள்" என்பதும், ஜீவனுள்ள தேவனுடைய எந்த வேதவாக்கியங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல. இந்தக் கருத்துக்கள் வேதாகமத்தில் காணப்படுவதில்லை; அவை அனைத்தும் மனிதர்களின் மனதிலிருந்து தோன்றியவை. அவை வேதாகம அடிப்படையிலானவை அல்ல, ஆனால் வீண் பெருமை, அல்லது பயனற்றவை, மேலும் அவை ஒரு பய பக்தி மதத்தை ஊக்குவிப்பதையும், ஒரே உண்மையான தேவனுடைய முழு நோக்கத்தையும் திட்டத்தையும் மறைப்பதையும் தவிர வேறு எந்த நோக்கத்திற்காகவும் சேவையாற்றுவதில்லை. அந்தத் திட்டம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் மூலம் எல்லா மனிதர்களையும் அவருடன் ஐக்கியப்படுத்துவதாகும் (அப்போஸ்தலர் 2:38 மற்றும் மத்தேயு 7:21-ஐப் பார்க்கவும்).

சட்டத்தின் எதிர்மறைவாதம்

சட்டத்தின் பத்து கட்டளைகளின் கட்டமைப்பு அதன் அறிவுறுத்தலிலும் வார்த்தைகளிலும் எதிர்மறையானது என்று சிலர் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர், அதாவது, "நீ செய்யக்கூடாது..." என்ற சொற்றொடர். இந்த சொற்றொடர் வெளிப்படுத்துதல் 20-ல் பத்து முறையும், உபாகமம் 5-ல் கட்டளைகள் கொடுக்கப்படும்போதும் பத்து முறையும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆனால் பத்து கட்டளைகள் கொண்ட சட்டம் அதன் பயன்பாட்டில் ஒரு நேர்மறையான சட்டமாகும். பத்துக்கட்டளைகளைக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், மேலும் அவை ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மீதும், குறிப்பாக ஒவ்வொரு தனிநபரின் மீதும் ஒரு ஒழுங்குபடுத்தும் விளைவைக் கொண்டுள்ளன.

சட்டம், கீழ்ப்படிந்து செயல்படுத்தப்படும்போது, மனிதனின் ஆவியை தேவனுடைய வழக்கீன்கீழ் கொண்டுவருகிறது. அது மனிதன் உள்ளிலிருந்து கீழ்ப்படிதலை வளர்க்கிறது, மேலும் அது மனிதனுக்கு ஒரு நிர்வாக வழியைக் கற்பிக்கிறது. மனிதன் இதயத்தைக் கட்டுப்படுத்தக் கற்றுக்கொள்ளும் வரை, சட்டமற்ற நிலை நிலவுகிறது. மனிதனின் இதயம் மாற்றப்பட்டு புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் மனிதனின் செயல்கள் முட்டாள்தனமானவையாக இருக்கும்.

சங்கீதம் 14:1; 53:1a மதியற்றவன் தன் இருதயத்தில், தேவன் இல்லை என்று சொல்லுகிறான்.

நீதிமொழிகள் 14:7 அறிவற்ற மனிதனிடமிருந்து விலகிப் போ; அவனிடத்தில் அறிவின் உதடுகளை நீ காணாதபோது.

நீதிமொழிகள் 17:12 தன் குட்டிகளை இழந்த கரடி ஒரு மனிதனைச் சந்திப்பதைக் காட்டிலும், தன் முட்டாள்தனத்தில் இருக்கும் ஒரு முட்டாளையே சந்திப்பது மிக மோசம்.

நீதிமொழிகள் 18:6 முட்டாளினுடைய உதடுகள் சண்டைக்குள் பிரவேசிக்கின்றன, அவன் வாயோ அடியை அழைக்கிறது.

நீதிமொழிகள் 13:20 புத்திமான்களுடனே நடக்கிறவன் புத்திமானாகிறான்; முட்டாள்களுடனே சேருகிறவன் பாழாகிறான்.

தேவனுடைய சட்டம் ஞானத்தால் நிறைந்தது, அதைக் கைக்கொள்ளும்போது அது அறிவைக் கொடுக்கிறது. அதைப் பயன்படுத்தும்போது அது நேர்மறையானது மற்றும் நேர்மறையான முடிவுகளைத் தருகிறது.

தன்னைத்தானும் இந்தப் பூமியையும் ஆள இயலாத மனிதனின் இயலாமைக்கு கடவுளின் சட்டம் ஒரு தீர்வாகும், மேலும் மூன்றாவது கட்டளை அரசாங்கத்தின் ஒரு பெரிய பகுதியாகும். கடவுள் தம்முடைய ஞானத்தில் தம்முடைய சட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். மனிதகுலம் கடவுளுக்குப் பயப்படவும், அவருடைய சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படியாமையைப் பயப்படவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். (மேலும் பார்க்கவும்: புற. 20:10; உப. 5:14; நீதி. 1:32; 14:7; 17:12; 10:23; 18:6; 29:11; 13:20; 26:6.)

நீதியான மற்றும் நியாயமான தண்டனை

தூஷணத்திற்காக மரண தண்டனை விதித்ததற்கான ஒரு உதாரணம் லேவியர் 24:10-16-ல் காணப்படுகிறது.

லேவியராகமம் 24:10-16 எகிப்துவம்சத்தானாகிய ஒருவன் மகன் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குள் வந்தான்; இஸ்ரவேல் புத்திரள் மகனும் ஒரு இஸ்ரவேலர் இராணுவ முகாமில் சண்டையிட்டார்கள்;¹¹ இஸ்ரவேல் புத்திரள் மகன் கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தூஷித்து, சாபமிட்டான். அவர்கள் அவனை மோசேக்கு முன்பாகக் கொண்டுவந்தார்கள்: (அவனுடைய தாயின் பெயர் தான் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த தப்ரியாவின் மகளான ஷெலோமித்:)¹² கர்த்தருடைய சித்தம் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படும்படி அவர்கள் அவனைக் காவலில் வைத்தார்கள்.¹³அப்பொழுது கர்த்தர் மோசேக்குச் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்,¹⁴சாபமிட்டவனைப் பாளயத்திற்குப் புறம்பே கொண்டுவா; அவனைக் கேட்டவர்கள் யாவரும் தங்கள் கைகளை அவன் தலையின்மேல் வைத்து, சபை யாவரும் அவனைக் கல்லால் அடிக்கக்கடவர். ¹⁵நீ இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குச் சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால், தன் தேவனைச் சபிக்கும் எவனும் தன் பாபத்தைச் சுமந்துகொள்வான்.¹⁶கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தூஷிக்கிறவன் நிச்சயமாகக் கொல்லப்பட வேண்டும்; சபை யாவரும் நிச்சயமாக அவனைக் கல்லால் எறிய வேண்டும்; அந்நியனாயிருந்தாலும் தேசத்தில் பிறந்தவனாயிருந்தாலும், கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தூஷிக்கிறவன் கொல்லப்பட வேண்டும்.

இந்த உரையில் உள்ள முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், பாலைவனத்தில் இஸ்ரவேலுடன் இருந்தவர் இயேசு கிறிஸ்துதான். தேவன் என்று ஒருவரும் அவரைக் கண்டதில்லை, அல்லது அவருடைய சத்தத்தைக் கேட்டதில்லை என்று கிறிஸ்துவே கூறினார். ஆகவே, கிறிஸ்து இந்தத் தண்டனையை மோசே மூலம் செயல்படுத்தினார், மேலும் அது, கிறிஸ்து அதை எப்படி நிர்வகிக்க வேண்டும் என்று நினைத்தார் என்பதைக் காட்டுகிறது.

மோசே, வனாந்தரத்தில் இஸ்ரவேலின் ஏலோஹிமாக, மெசியா என்று நாம் புரிந்துகொள்ளும் அந்தத் தேவனிடமிருந்து அறிவுறுத்தப்பட்டபடியே இந்தத் தண்டனையை நிறைவேற்றினார். "ஏனெனில், அவர்கள் அனைவரும் வனாந்தரத்தில் தங்களைப் பின்தொடர்ந்த ஆவிக்குரிய பாறையிலிருந்து பானம்பண்ணினார்கள்; அந்தப் பாறை கிறிஸ்துவாயிருந்தது" (1 கொரி. 10:4).

லேவியராகமம் 24:23 அப்பொழுது மோசே இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குச் சொல்லுகிறதாவது: சாபமிட்டவனை முகாமிலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்து, அவனைக் கற்களால் அடித்துக் கொல்லுங்கள். அப்படியே இஸ்ரவேல் புத்திரர் கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே செய்தார்கள்.

ஆகமத்தின் தூதர் இயேசு கிறிஸ்துவாக இருந்திருந்தால், அப்படியானால் சட்டம் மீறப்படாமல் இருந்தது, மேலும் ஓய்வு நாட்கள் மற்றும் பரிசுத்த நாட்கள் உட்பட கட்டளைகளும் மீறப்படாமல் இருந்தன. இந்தக் காரணத்திற்காக, நடுயுக காலத்தின் முத்தேவத்துவ திருச்சபை, யாஹோவாவின் தூதராகவோ அல்லது ஏசாயா 9:6 (LXX)-இன் மாபெரும் ஆலோசனைத் தூதராகவோ, வனாந்தரத்தில் இஸ்ரவேலுடன் இருந்தவர் கிறிஸ்துதான் என்று கூறுவதை ஒரு குற்றமாக ஆக்கியது. இவ்வாறு முத்தேவத்துவவாதிகள் தேவனுடைய அதிகாரத்தையும், அவருடைய நாமத்தையும் வீணாகப் பயன்படுத்தினர்; அவர்கள் புனிதர்களைக் கொன்றனர், மேலும் பரிசுத்தவான்களின் இரத்தத்தில் களிப்படைந்தனர்.

சபிக்கவும் வழிபடவும்

உபாகமம் 21:17 தன் தகப்பனையும் தாயையும் சபிப்பவனுக்குரிய தண்டனையைக் காட்டுகிறது. தேசத்தில் கீழ்ப்படியாதவர்கள் மீது சாபங்களைப் போடுவதற்கான தேவைகள் சட்டத்தின் எழுத்துக்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சட்டத்தின் கட்டமைப்பின் கீழ் இல்லாமல் எந்த சாபமோ அல்லது குற்றச்சாட்டோ செய்ய முடியாது. அத்தகைய அனைத்து நடவடிக்கைகளும் மூன்றாவது கட்டளைக்கு முரணானவை, மேலும் அது சட்டப்படி உட்படும் மற்ற கட்டளைகளுக்கும் முரணானவை.

தேவனுடைய பிரகடனம் மற்றும் ஆராதனை

தேவன் தாமே ஒரு ஆணையிட்டார், அந்த ஆணை நிலைத்திருக்கும். ஏசாயா 45:23 ஒரு தீர்க்கதரிசனம்.

ஏசாயா 45:23 நானே எனக்குள் ஆணையிட்டேன்; என் வாயிலிருந்து நீதியுடன் புறப்பட்ட வார்த்தை திரும்பமாட்டது; எனக்கு முன்பாக முழங்கால் அனைத்தும் மண்டியிடும், நாக்குகள் அனைத்தும் ஆணையிடும். (KJV)

வரலாறு தம்மை ஆராதிப்பதில் உச்சியை அடையும் என்றும், தேவனுடைய ஆணையே ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் ஒவ்வொரு கோத்திரத்திற்கும் அஸ்திவாரம் ஆகும் என்றும் தேவன் இங்கு அறிவிக்கிறார்.

மீகா 6:8 மனிதனே, உனக்கு நன்மையைக் காட்டிவிட்டார்; நீதியுடன் நடப்பதும், இரக்கத்தை நேசிப்பதும், உன் தேவனோடு தாழ்மையாய் நடப்பதும் ஆகிய இவற்றைத் தவிர வேறு என்னதான் கர்த்தர் உன்னிடத்தில் விரும்புகிறார்?

யாக்கோபு 5:12 எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, என் சகோதரரே, ஆணையிடாதீர்கள்; பரலோகத்தினாலோ, பூமியினாலோ, வேறு எந்த ஆணையினாலோ ஆணையிடாதீர்கள்; ஆனால் உங்கள் ஆம் ஆம் ஆகவும், உங்கள் இல்லை இல்லை ஆகவும் இருக்கட்டும்; நீங்கள் கண்டனத்திற்குள்ளாகாதபடிக்கு.

தேவனுடைய வார்த்தை வீணாகத் திரும்புவதில்லை, அவருடைய நாமமும் வீணாக எடுக்கப்படமாட்டாது (ரோமர் 14:11-ஐப் பார்க்கவும்).

ஒவ்வொரு சந்ததியிலும், இந்த அமைப்பிற்கு முழங்காத்திருக்காமல், அவரை ஏற்றுக்கொண்டு அவருக்கு உண்மையாகத் தங்கியிருக்கும்வர்களைக் கடவுள் பாதுகாத்துள்ளார் (1 ராஜாக்கள் 19:18).

1 ராஜாக்கள் 19:18 ஆனாலும் இஸ்ரவேலில் எனக்கு ஏழாயிரம் பேர் மீதமிருக்கிறார்கள்; அவர்கள் யாவரும் பாகாலுக்கு முழங்கால் மடங்காதவர்களும், அவன் முத்தமிடாதவர்களும் ஆவர். (KJV)

தேவன் இயேசு கிறிஸ்துவைத் தம்முடைய அபிஷேகராகத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறார், மேலும் அனைவரும் தேவனுடைய நாமத்தில் அவருக்கு முன்பாக மண்டியிடுவார்கள்.

பிலிப்பியர் 2:10 இயேசுவின் நாமத்திற்கு முன்பாக பரலோகங்களிலும், பூலோகங்களிலும், பூமிக்குக் கீழேயுமுள்ள சகல முழங்கால்களும் மண்டியிட வேண்டும்பொருட்டு; (KJV)

தேவன் அறியக்கூடியது, அவருடைய நாமத்தில் செயல்படும் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களிடத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (ரோமர் 1:19-20). வரவிருக்கும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில், முற்காலங்களில் செய்தது போல மனிதர்கள் தேவனுடைய நாமத்தை வீணாக அழைக்க மாட்டார்கள் (ஆதியாகமம் 4:26). மெல்கிசெதெக்கின் ஒழுங்குமுறையின்படி உச்ச குருவாக நியமிக்கப்பட்டவர், ராஜாதி ராஜாவாக அறிவிக்கப்படுவார், மேலும் தம்மை அனுப்பிய ஒரே உண்மையான தேவனுடைய நாமத்தில் ஆட்சி செய்வார் (யோவா. 17:3); இனி எந்த உதடும் தேவனுடைய நாமத்தை வீணாக எடுத்துக்கொள்ளாது.